廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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【由如是等，興供養時，有六意樂，能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利：一者無上大功德田，二者無上有大恩德，三者一切有情中尊，四者猶如鄔曇妙華極難值遇，五者三千大千世界獨一出現，六者一切世出世間圓滿根本，作是思惟而設供養，此等是如《菩薩地》說而正摘錄。】

第三、意樂的差別

次者，「供養意樂」意指在呈獻這十種供養時，有六種意樂能令我們在供養三寶的任何一者時，即使略作思惟也可以引生無量廣大果報，所以在獻供時應具有這些意樂：

1.    心想佛是無上大功德田。

2.    心想佛具無上大恩。

3.    心想佛是一切有情中最為尊勝。

4.    心想佛陀猶如鄔曇缽羅花，極為稀有難遇。

5.    心想在三千大千世界之中，只有這一位佛陀出現。

6.    心想佛是一切世間圓滿和出世間圓滿的根基。

以這樣的思惟而供養。這些都是依《菩薩地》所說而摘錄。

【恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。】

第四、時間的差別：平時應當隨其相宜的實行供養，在良辰吉日和重大節日，應當依自己的能力獻上精妙的供養。

【復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。】

第五、以少許辛勞緣滿資量的差別：此外由於我們必須時常受用飲食，若能時常不間斷供養最新鮮的飲食，便能以少許辛勞緣滿廣大福德資糧，因此，從飲用的清水起至任何最新鮮的物品，都應當發自內心誠敬供養。

【此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。又供茶時，現一切人，如洒揚塵，唯彈少許，不成供養，是霞惹瓦語錄中出。】

第六、不清淨的供養：不可用發黴的奶酪糕、枯黃的菜葉作為供養，必須以最好的東西供養。在供茶時，如果是像彈灰塵一樣，以手指頭沾一點水彈一下，這樣根本不成供養。以上出自霞惹瓦大師語錄。

【如洒揚塵，唯彈少許】合註有兩種解釋，此處採用日常法師淺釋。

【譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍。如是能生若現若後一切善樂，最勝福田，於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子。復應於此如經說云：「當以信犁，耕耘福田。」若未能作，至極堪惜。】

第七、對於供養心懷敬重的道理：經中有說：譬如，有一畝肥沃的良田，若在適合播種的季節沒有把種子播下，任它荒蕪，沒有人忍心這樣棄置。同樣，在能生出今生後世一切善樂的最勝福田，應在四季之中的任何時刻，不斷播植安樂妙善的種子，而且要以信仰之犁來耕耘這畝福田。若我們沒有這樣做，實在太可惜了。