廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋。於彼過患蒙昧愚癡。由利等故，引起猛利我慢嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉。

由於被「常--生命久住」的顛倒所蒙蔽、欺騙，以為可以恆常久住在世間，所以我們對今生的利益，如名聞、利養、恭敬等生起了猛利的貪心。如果有妨礙我的貪，或是懷疑別人有可能會障礙到我時，都會引發猛利的瞋心。我們對這種種的害處卻蒙昧愚癡、無法真實了解，每天都在顛倒當中。又因為貪執利養恭敬等，很容易引發猛利的慢心、嫉妒心等根本煩惱與隨煩惱，我們的心整天被煩惱攪動著，就像江河流水般川流不息。

1.    大煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、見(邪見)等六根本煩惱。

2.    隨煩惱：只依根本煩惱而起的其他次要煩惱。有二十種，一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一無慚、十二無愧、十三惛沈、十四掉舉、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九心亂、二十不正。

 

復由此故，於日日中漸令增長，諸有勝勢，能引惡趣猛利大苦，身語意攝十種惡行，無間隨近，謗正法等諸不善業。又令漸棄能治彼等，善妙宣說甘露正法，斷增上生及決定勝所有命根。遭死壞已，為諸惡業引導，令赴苦痛粗猛，炎燒非愛諸惡趣處，何有過此暴惡之門。                 

又因這樣的緣故，於是貪欲等煩惱日漸增長，形成一股強大的力量，驅使身語意三門造作十惡業、五無間罪、近五無間罪、毀謗正法等不善業，將我們引墮惡趣，並遭受猛利大苦的惡果。加上這種常執顛倒，會使人逐漸棄離，能對治貪欲等煩惱惡行的正法妙藥，截斷能獲得增上生及決定勝的所有善緣。善緣命根一旦遭到摧壞，到臨終時，就會被這些惡業牽引，而趣向充滿痛苦、粗暴、猛烈、燃燒、不悅的惡道。想一想，哪有比「常執」這個損害門更糟糕、更惡劣的？

1.    五無間罪：一、殺父，二、殺母。三、殺阿羅漢。四、出佛身血。五、破和合僧（破壞僧團和諧團結）。

2.    近無間罪：一、起不善心殺害獨覺。二、淫阿羅漢比丘尼僧。三、侵損所施三寶財物。四、倒見破壞和合僧。

 

《四百論》亦云，「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」《入行論》亦云，「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」    

《四百論》中也說：「如果死主明明存在，死主是三重世間的主宰（死主具有三種特色1.統領天上、地上、地獄2.親自執掌生死3.不受他人指使）註1。我們如果因為無知，竟然在無明的大夢中安睡，實在沒有比這個更愚昧的了。」《入行論》中也說：「一旦無常到來的時候，所有的東西都得捨棄，但是我們並不真實了解，因此一直忙著世間的事情，為了親友、怨敵等，時時還增長了貪、瞋、癡等三毒煩惱，而造作種種惡業。」

註1

地藏菩薩本願經

[0785b11] 說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。

佛授記鬼王成佛

[0785c15] 爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。」