殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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061疾，趕快就醫

貼金浮雕彩繪承棺石屏

長229公分，寬103公分，高117公分

北周大象元年，西元579年。

 

    甲骨文的疾字有兩個寫法，一作一人被箭矢所傷（），另一作一人生病而睡在床上，身上還流汗水或血液的樣子（ 【應測視】。不同的表現手法似乎表現不同的病痛原因。前者明顯是由於外來可知的事故，後者則可能起於內在不可見的因素。但是從兩字使用的內涵看，似乎並無外科與內科的分別。這兩個字形合併就成了今日的疾字。疾病是人人所厭惡的，一旦得病就要趕快加以醫治，故有厭惡及疾快的引伸意義。表明商代已講求對策，積極醫治疾病，不是處於等待死亡，或放任它自然病癒的時代了。

疾病是人人不可避免的痛苦，古人尤甚。古代治病的方式不外求神與用藥。一般人以為用藥較為先進，是文明之後才發展起來的。其實恐非如此。菲律賓的叢林中，發現有還過著舊石器生活方式的山洞野人，他們沒有神的觀念，生病時任由病勢發展，輾轉呻吟，除依靠體內自身的防疫本能外，並不知道向鬼神求救。但一旦被毒蛇咬到時，卻知道用某特定的草藥加以治療。某些動物也有天然的本能，知道食用某些東西治病，所以遠古的人們能對某些外傷使用藥物並不意外。要到相當有智慧的時代，人們才能想像有神靈，向神靈求救。但一個社會要能對內科的疾病有了認識，並遵循一定治療的方策時，才可以聲稱某時代已經有了醫學。

商代的人平常並不睡在床上，甲骨文的宿字，作一人於蓆上睡覺之狀（）【應側視】，後來加上一個房子的符號，表示睡覺的場所（）。創造文字時，睡眠用蓆子，臥病在床上的表現方式，原來和古代的信仰有關。

台灣以前的習俗：「病重臨危，則將病人由床房移至正廳中臨時舖設之板床，稱徙舖或搬舖。凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之壽終，而依古禮，男徙正寢，女徙內寢。惟徙舖為男移正廳正旁(右側)，女移倒旁(左側)。如是，徙移正廳，認為死者能在家屋中最好地方死得安定。俗以死者在睡床上死，冥魂將被吊床中，不能超度。因此未成年者夭折，雖不移正廳，亦移床前地上。加有長輩，亦不移正廳而一護龍(側室)。凡被徙舖者，已知將離此世，招喚家人留遺言，分配遺物，此謂分手尾錢，囑家人預備喪事。」

生病並不一定會導致死亡，何以古代文字會反映一生了病，就要考慮到喪事而讓病人睡在板床上呢？我想它與古代的醫療水平有關。對於致病原因不明的內科疾病，商代還無有效的辦法。主要對策是向神祈禱或祭祀以求解救，病死的機會很大。因此一旦得病，就得作最壞的打算，把病人放到可以移動的床，搬到適當的地點，以備萬一不幸時刻的來臨，可以死得其所。

 春秋之後，藥物已發展到可延長病期，甚至痊癒的時候。病人既然習慣長期睡眠於病床。不再忌諱木床本是死亡時停屍的器具，漸被接受而為日常的坐息家具。床板高於地面，不但避免潮濕，也避灰塵。也許人們因之利用以坐息，在其上鋪蓆子。戰國時候的病床已發展到附設有屏風、憑几、承塵的帳，成為可以坐臥、進食、書寫、會客的家俱，為大廳最有用的常設家具。但是如此的床可能過於笨重，不便在客廳被移來移去做為其他的用途，後來就被搬到寢室專供睡眠之用，而客廳就改放置桌椅了。