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6749-云何為『眾生持名至一心不亂臨終佛必現前』

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標題:云何為『眾生持名至一心不亂臨終佛必現前』

  

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生持名至一心不亂臨終佛必現前』?依《佛說阿彌陀經疏鈔擷》開示:眾生持名但能一心不亂,臨終之時,佛必現前也。所謂

(一﹚ 佛兼報化言。聖眾兼菩薩聲聞言。凡人命終。平生善惡。自然現前。

(二﹚ 如十惡五逆。地獄現前。慳貪嫉妒。餓鬼現前。乃至五戒十善。人天現前。

(三﹚ 今專念佛。一心不亂。則淨念成就。清淨心中。豈不佛現前乎。

(四﹚ 楞嚴經云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛是也。

(五﹚ 法藏願云。我作佛時。諸天人民。有發菩提心。脩諸功德。願生我剎。臨壽終時。我與大眾。現其人前。

(六﹚ 觀經九品。或言阿彌陀佛。至行者前。或云至其人所。皆現前意。

     由此觀之,如是『六者』,即所謂眾生持名至一心不亂臨終佛必現前此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持名』者,受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同觀無量壽經曰:「汝好持是語,持是語者即是持無量壽佛名。」又『一心不亂』者,謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」又『臨終』者,臨命終之時也。又『佛必現前』者,佛必顯現於眼前。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021916日星期四
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台長: 果前

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