2021-09-17 19:55:01| 人氣91| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6750-云何為『眾生持名念佛往生極樂係難信之法』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題:云何為『眾生持名念佛往生極樂係難信之法』

  

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生持名念佛往生極樂係難信之法』?依《佛說阿彌陀經疏鈔擷》開示:眾生持名念佛往生極樂係難信之法。略舉有十。何等為十?所謂

(一》 今居穢土。聞彼國清淨莊嚴。疑無此事一也。

(二》 縱信彼國。又疑十方佛剎。皆可往生。何必定生極樂二也。

(三》 縱信當生。又疑娑婆去極樂十萬億剎。云何極遠。而得生彼三也。

(四》 縱信不遠。又疑凡夫罪深障重。云何遽得生彼國四也。

(五》 縱信得生。又疑生此淨土。必多種功德。云何但持名號。遂得往生五也。

(六》 縱信持名。又疑持此名號。必歷多劫乃克成就。云何一日七日。便得生彼六也。

(七》 縱信七日得生。又疑七趣受生。不離胎卵濕化。云何彼國。悉是蓮華七也。

(八》 縱信蓮生。又疑初心入道。多涉退緣。云何一生彼國。便得不退八也。

(九》 縱信不退。又疑接引鈍機眾生。上智利根。不必生彼九也。

(十》 縱信利根亦生。又疑他經。或說有佛。或說無佛。或有淨土。或無淨土十也。

     由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生持名念佛往生極樂係難信之法此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持名』者,受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同觀無量壽經曰:「汝好持是語,持是語者即是持無量壽佛名。」又『一心不亂』者,謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」又極樂世界』者,阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『難信之法』者,謂一切世間,不但惡道難信,而人天或疑之。不但愚迷難信,而賢智或疑之。不但初機難信,而久脩或疑之。不但凡夫難信,而二乘或疑之。今於此世,演說此法,是為利他功德不可思議也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021917日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網

台長: 果前

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文