標題：云何為『菩薩有十法能具足忍』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法能具足忍』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法能具足忍。何等為十？所謂菩薩
（一） 【內忍】。云何名菩薩內忍？謂菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切，能自忍受不為苦惱，是名菩薩內忍。
（二） 【外忍】。云何名菩薩外忍？謂菩薩從他聞惡言罵詈毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹眷屬和上阿闍梨師徒同學，或聞毀佛法僧，如是種種毀訾，菩薩忍辱不生瞋恚，是名菩薩外忍。
（三） 【法忍】。云何名菩薩法忍？謂菩薩於諸經微妙義，諸法寂靜諸法寂滅，如涅槃相不驚不怖，菩薩作是念言：我若不解是經不知是法，終不得阿耨多羅三藐三菩提，是故菩薩勤求諮問讀誦，是名菩薩法忍。
（四） 【隨佛教忍】。云何名菩薩隨佛教忍？謂菩薩瞋惱毒心起時。作是思惟：此身從何而生從何而滅？從我生者何者是我？從彼生者何者是彼？法相如是從何因緣起？菩薩作是思惟時，不見所從生亦不見所緣起，亦不見從我生，亦不見從彼起，亦不見從因緣生。作是思惟，亦不瞋亦不惱亦不毒，瞋怒之心即便減少，是名菩薩隨佛教忍。
（五） 【無方所忍】。云何名菩薩無方所忍？謂或有夜忍晝不忍，或晝忍夜不忍，或彼方忍此方不忍，或此方忍彼方不忍，或知識邊忍不知識邊不忍，或不知識邊忍知識邊不忍。菩薩不爾，於一切時一切方常生忍心，是名菩薩無方所忍。
（六） 【修處處忍】。云何名菩薩修處處忍？謂有人於父母師長夫妻男女大小內外如是中生忍，餘則不忍。菩薩忍者則不如是，如父母邊生忍，旃陀羅邊生忍亦爾，是名菩薩修處處忍。
（七） 【非所為忍】。云何名菩薩非所為忍？謂菩薩不以事故生忍，不以利故生忍，不以畏故生忍，不以受他恩故生忍，不以相親友故生忍，不以愧赧故生忍，菩薩常修於忍，是名菩薩非所為忍。
（八） 【不逼惱忍】。云何名菩薩不逼惱忍？？謂菩薩若遇瞋因緣時，拳打刀杖手腳蹴蹋惡口罵詈，於如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來起發瞋恚亦忍，不起發瞋恚亦忍，是名菩薩不逼惱忍。
（九） 【悲心忍】。云何名菩薩悲心忍？謂菩薩若作王若王等有大功業，為苦眾生而作其主，是苦眾生若來罵辱觸惱之時，菩薩不以我是主故而生瞋恚，如是眾生我當拔濟常為擁護，云何而得生於瞋惱，是故我今悲心憐愍不生忿恚，是名菩薩悲心忍。
（十） 【誓願忍】。云何名菩薩誓願忍？謂菩薩作是念。我先於諸佛前曾作師子吼發誓願言，我當成佛於一切生死淤泥中為拔諸苦眾生，我今欲拔不應瞋恚而惱於彼，若我不忍尚不自度況利眾生。菩薩欲除一切眾生無明冥者，應先自除闇障後及於人，若內無智慧能治他疾，是義不然。以是因緣，當修於忍不應生瞋，是名菩薩大誓願忍。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法能具足忍，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『忍』者，Ks!a%nti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不動心也。如同《瑜伽論》曰：「云何名忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍。」《唯識論》曰：「忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業處性。」《大乘義章》曰：「慧心安法名之為忍。」《三藏法數》曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」又『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月23日星期六
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