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一、為什麼會做惡夢
我們睡覺都會做夢，心地善良的人天天做善夢，心胸險惡的人常常做恐怖的惡夢，盡遇到妖魔鬼怪。夢境從哪裡來的？自己心裡變現出來的境界，自己去受用。惡夢是惡的念頭變成惡夢。
二、如何不做惡夢
真正念佛的人不做惡夢，不會遇到災難、橫事。所以念佛確確實實保平安，一切天災人禍你遇不到，有這麼大的利益。你念佛還做惡夢，是念佛的功夫不得力，不是一心念佛，而是亂心念佛，念佛還摻雜著妄念，所以晚上還做惡夢。念佛的時候不雜妄想、雜念，你不做惡夢。我講經說法三十三年，前二十多年還有惡夢，最近十年沒有惡夢，這也就說明把夾雜去掉不容易、不簡單，要努力認真去做。我過去講了很多部經，這就是夾雜，所以講經還有惡夢。這些年來，那些經統統都不講，我只講三部經，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《普賢行願品》，惡夢就沒有了。讀經、講經、念佛不夾雜，世出世間的事統統放下，真正覺悟了，一天到晚都沒事，這才能真正做到佛號裡不夾雜！我能做得到，你們都可以做到。
持戒得力，不做惡夢。我們用這個來檢點自己修行到底有沒有功夫？還會做惡夢，沒有功夫，也說明功夫不得力。一年偶爾做兩三次惡夢，算不錯了。一年當中一個惡夢都沒有，你功夫完全得力了。從這個地方測驗自己，知道自己有沒有進步、走到哪一個階段，這是初步得力。努力加功用行，希望得三昧。我們六根接觸外面六塵境界，苦樂憂喜捨沒有了，在一切順境逆境、善緣惡緣裡，都完全顯現出自己清淨平等心，你得三昧了。你在境界裡還有喜怒哀樂、憂喜苦樂，沒有定。功夫要在平常做，天天做，念念不間斷地做，絕對不隨順自己煩惱習氣。為什麼看不慣？煩惱習氣在作祟。我不要隨順自己的煩惱習氣，一切隨順自然，什麼時候自然而然就得大自在。無論見什麼境界，你都能生歡喜心，順境善緣如是，逆境惡緣亦如是，那是真有功夫。
三、人生如夢
夢境短暫，可是你在夢境裡的感受不是短暫的。中國古人筆記小說裡的「黃粱夢」，說一位窮秀才天天胡思亂想，有一天打瞌睡，旁邊爐子在煮黃粱稀飯。他夢到考中狀元，皇帝派他做知縣，若干年升到宰相。凡是過去對他有恩惠的人，一個個都報答，過去與他過不去的人，一個個都報仇，恩怨分明。到最後自己也犯了罪，被皇帝貶職，生活潦倒，苦不堪言。這時他一下醒過來，黃粱還沒煮熟。他在夢裡確確實實感覺幾十年過去了，人生如夢！
年輕人體會不深刻，年歲大的人感受非常深。我二十三歲到台灣，轉眼六十歲了，想想初到台灣那一天的光景，如同昨天一樣。往後還有三十年嗎？沒有了，三十多年一彈指過去了。人生是個夢，沒有一樣你能夠得到。你以為可以得到，那是假的、虛妄的！所以佛教我們一切要捨、放下。為什麼？一樣也得不到，你偏偏要求得，不是自找苦吃嗎？所以，放下就自在解脫。
如果我們見色聞聲，六根接觸六塵境界還起貪瞋的念頭，要覺悟是業障沒消除，依然是六道輪回，而且三惡道的機會多，三善道的機會少。地獄、餓鬼是你惡的念頭、行為變現出來的。永嘉大師講「夢裡明明有六趣」，有六道、三途，「覺後空空無大千」，那個惡夢你真受，夢裡嚇得半死，醒過來還心有餘悸，不就這樣嗎？所以你墮三惡道的時候就像做惡夢一樣。惡道受用很恐怖，諸位讀《地藏菩薩本願經》，曉得那是極恐怖的惡夢。因此，還是要斷惡修善，才能夠與佛法相應。我們現前大眾有沒有生過欲界天、色界天、無色界天？地獄、餓鬼、畜生有沒有去過？統統都有，不知道去了多少次，隔陰之迷，忘掉了。雖然忘掉，你如果要是細心還能夠覺察到。從哪裡覺察？你晚上睡覺夢中有不少境界不是人間的。我們的心不清淨，煩惱習氣很重，大概夢境都是惡夢，惡夢有餓鬼、地獄、畜生。修行人念佛功夫稍微得力一點不做惡夢，做的那些夢可能是天上人間。從這些地方你要細心、留意去觀察，就知道我們過去生生世世無量劫來在六道不知道打滾多少次。
六道輪回不是真的，而是你把它當真了。我們沒有出離六道輪回就是在做大夢，佛菩薩看起來，冤枉！什麼事也沒有。可是你在夢裡把夢當作真的，不曉得自己是在做夢，夢愈做愈壞，因緣果報愈演愈慘烈。最慘的無過於殺生，佛在經上說：人死為羊，羊死為人。這是講人宰羊，羊被殺之後投胎作人，殺羊吃羊肉的人死了之後又變成羊，冤冤相報沒完沒了。每一次報復都超過分量，於是仇恨愈結愈深。佛給我們說破了，如果我們自己細細看看歷史，自古以來戰爭一次比一次慘烈。
一個人心地清淨，一生沒有一個惡念，怎麼會有惡夢？沒有惡夢他就沒有三途。天天與諸上善人俱會一處，他決定到極樂世界去。極樂世界也是自己造的，不是別人造了請你去的，十法界依正莊嚴不離自心。所以佛講「心造萬法」，一切萬法心現識變，所以要提升自己的境界。
——恭錄自淨空老和尚講演集
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