三字經先天解：
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
「香九齡 能溫席 孝於親 所當執」
三字經前段說到親師友.習禮儀，人經學而知，知曉.了解了禮，「禮」是天理之節文，陰陽對待，天尊地卑，有緣起、緣變、緣續、緣滅(成住壞空)，季節有春夏秋冬，皆有節有序，有尊有卑；萬物皆有源有根，所以要感恩思源，也就是飲水思源以報。
人之生，父母生也，天地養也。人要懂得感恩報德，為人首要，要懂得孝道，接續三字經云：香九齡.能溫席.孝於親.所當執。這是習知後要歷行孝道，孝者萬善之首。
黃香是東漢江夏地方的人，年僅九歲就知道侍奉雙親的道理。每當夏日炎熱的時候，他就用扇子煽父親的床鋪，使枕席涼爽，並趕走蚊子，讓父親能夠安心地睡覺。到了冬天，氣候嚴寒，他先把床舖睡暖，再請父親去睡，好讓父親能睡得舒服，這就是黃香煽枕溫袁的事跡。他的孝行，傳播到京師，當時的人都稱揚他，而喊出了「天下無雙，江夏黃香。」的口號。
三字經云，像黃香這種孝行，是任何一個孝順父母的人，「所當執」所應該做的。他之所以能成為孝子，不外是處處替父母設想，去感恩報德。當夏天來時蚊子一多，床鋪太熱了，父親一定睡不好，老人家身體不容易保暖，因此他到了夏天除蚊，到了冬天時事先把床睡暖，這些都是愛親孝順的表現。
所謂「百善孝為先」，孝是做人及修道的基本要件，因母親有十月懷胎，三年哺乳及養育之恩，及無條件的犧牲奉獻，如果我們還不知道孝順的話，不但不能稱之為人，更逃不出因果報應之外。
我們應該怎樣孝順父母呢？
孝經云：子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』」
「無念爾祖，聿修厥德。」怎麼能夠不追念你的先祖呢？(道)要修養自己，發揚先祖的美德(德)。人要知〝道〞萬物之源，人是由〝道〞孕育而來的，故中庸云：天命之謂性，那「率性之謂道」是當由之正道美德(人備五常仁義禮智信之道)；因降本流末，故聖人授之以教，教在於明性知源，進而氣化歸理，以盡性了命以盡其大用！大用之首要在於孝，不知孝者做人修道無益。故孝為百善孝為先。
為孝者，首先要做到晨昏定省，凡事替父母設想，以父母的心為心，並且修養自己，不做出有辱父母的事來。多行善積德回向給父母，願父母身體健康，消災免難，臨命終時，因一子成道九玄七祖並超生理天，這才是孝的極致。
孝道的精神在於「敬」
子曰︰「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養︰不敬，何以別乎？」
孔子說︰「現今一般所謂的孝順，只是有給住及在飲食方面能供養父母。至於狗和馬，也都被人飼養照顧︰如果奉養父母時，缺乏恭敬之心，那跟飼養狗和馬又有什麼分別呢？」
俗云：人是天生地養
程顥認爲，人與天地萬物是一體的，因而人對天地萬物要施以仁愛之德。他在《河南程氏遺書》中說，自然萬物是人的“四肢百體”，是人的“無機的身體”，怎麼能不愛呢?
朱熹認爲，仁者是“天地萬物之心”，仁的基本内涵是“心之德”、“愛之理”。這裏，“心之德”是從心上說，就人而言的；“愛之理”是從規律上說，就“天”而言的。“仁者，愛之理”，指“仁是體，愛是用”，“仁是根，愛是苗”。也就是說，仁愛是人心的根本德性，“在天地則盎然生物之心，在人則溫然愛人利物之心”(《朱文公文集》)。
明代的王陽明也是從“天地萬物一體”而提倡“仁民”、“愛物”的。他說：“大人之能以天地萬物爲一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而爲一也。”就是說由於天地萬物是一體的，愛人就要愛物，包括愛惜有生命的鳥獸草木，也要愛惜沒有生命的瓦、石(也就是愛地球)。
子女愛父母謂之孝，孝為仁之根本，愛親孝親是仁之根本，論語云，孝弟其存仁之本也，不孝就談不上仁，仁的廣義是救世渡生，修身齊家治國平天下，是佛的慈悲，基督的愛，也是一貫道的精神所在。下孝於父母忠於國家，上孝於 明明上帝
娘，忠於天下眾生。
孝分先天孝與後天孝
太極圖說云：「無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女」，二氣交感化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉，惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣！五性感動而善惡分，萬事出矣！
聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶，故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。
又曰：原始反終，故知死生之說，大哉易也，斯其至矣！
人類的形成是有其法則的，先要有「天命之謂性」的無極所賦於的「真我之性」 ，配合父精母血（二五之精）奧妙的凝合所化，當男氣足則生為男，若女氣足則生女，此即《易經．繫辭傳》所說的「乾道成男，坤道成女」 。不但如此，舉凡世上萬物均由此二氣五行交會相感所化生，加以萬物因各攝受了太極之理而能生生不已，而有了無窮的變化。所以有父母還不足以成人，還要上天無極之真，方能全其成人，所以人對後天父母必須盡孝，也有先天的父母(上帝娘)，必須盡孝。上帝申娘總稱為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，先天盡孝以返本歸元為本，盡性了命為大用。
蓋世上人類是得到天地中正之氣而生，其性純粹又精華，故最為靈秀，故所賦予的形軀得以長養萬物，所攝受的精神可以發大智慧，故被稱為「萬物之靈」 。且男女各一太極，故以圓圈代表之。而二氣五行在人類而言，就是乾坤二道及仁義禮智信五常之性。人最能感物而動，凡得義理之正者則入陽明之善，若任血氣之偏者，必入陰暗之惡，人間善惡由此而分，且由於不同的因緣去遇事接物，層出不窮的萬物萬事便從此而生發了，天堂地獄就形成了，想上天堂必須克盡孝道復明德性，行功立德以消冤釋業，心性光明自然返理庭。
一貫道以「孝道」為行「仁」的根本，獻香禮節， 明明上帝十叩首之後就是「天地君親師」，其大意不離感恩，也為孝道矣！
孝悌其為仁之本也。為修道之基。
孝> 慈> 忠→內聖之功。
悌> 悲> 恕→外王之德。
人有五恩：
一曰：「天恩」；
二曰：「地恩」；
三曰：「君恩」；
四曰：「親恩」;
五曰：「師恩」。
天覆地載，浩恩廣大無比，人生於天地之間，頂天而立地，若無以道德為根，以仁義為本，則愧怍於天地，而不知天地之恩，以報天地之恩矣。
君恩，乃是國君皇上之恩，在今日言之，則是總統與政府，國家與民族之施予吾人之恩惠也，人既曰為人，必須能知君恩而報恩之，忠於國家，方不負為人。
親恩者，則是祖先與雙親之恩，雙親生之育之養之，恩同天地，浩翰無邊，祖先傳下裔脈，以至於有我，其德遺而蔭我，其體遺而生我，其恩實同父母，此恩不報，則如飲水，不知思源，不能知恩報本也。
格言：要知親恩 祇看爾養兒女，要求子順 必先爾孝爺娘。『孝於親，子亦孝之，身已不孝，子何孝焉。』
師恩者，則是傳道授業解惑之恩也，欲求超生了死，必有明師傳授其「道」、授其業、解其惑，方能徹悟人生之真理，了悟性理之心法，以棄凡從聖，超脫生死，所以師恩雖排在最後，其恩並非最小。
一日為師終身為父為母，以孝侍之。
體師之心，遵師之訓，效師之行，繼師之志，行師之道，了師之愿，欽師之意。
蓋若無天地，固不能生人，若無君親，則不能有我，但若無師長，則不能使我知天地君親宏恩之博大，不能得了脫生死之道，超凡入聖，而不能盡大忠大孝矣！
所以有言：「一日為師，終生為父。」生為人者，若不知師恩之博大，則不知木本水源之理也。
恩師點醒了我們的根本，本立而道生。指引我們一條返本歸元的道路。
☆父母生身，可借假修真以(修道)。
性（內聖功也，明明德、新民也)。
心(緣也，以誠為緣)。
身(借假修真，外王，親民也)。己立而立人，己達而達人。
☆樹→根頭、樹幹、枝葉。性心身者，一貫也，三者之不可離，猶植根本之不可分矣！性心居內曰自覺焉。身行著外曰覺人焉。故內聖外王之功，豈可缺一哉。先天孝後天孝，心誠敬為媒介。
瓜有藤，樹有根，世上最難忘父母恩。
