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2017-09-12 11:54:33| 人氣1,671| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

三字經先天解:「香九齡 能溫席 孝於親 所當執」

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三字經先天解:

【本文】         興毅忠信.禮義聖道院-福哥

「香九齡 能溫席 孝於親 所當執」

三字經前段說到親師友.習禮儀,人經學而知,知曉.了解了禮,「禮」是天理之節文,陰陽對待,天尊地卑,有緣起、緣變、緣續、緣滅(成住壞空),季節有春夏秋冬,皆有節有序,有尊有卑;萬物皆有源有根,所以要感恩思源,也就是飲水思源以報。

人之生,父母生也,天地養也。人要懂得感恩報德,為人首要,要懂得孝道,接續三字經云:香九齡.能溫席.孝於親.所當執。這是習知後要歷行孝道,孝者萬善之首。

黃香是東漢江夏地方的人,年僅九歲就知道侍奉雙親的道理。每當夏日炎熱的時候,他就用扇子煽父親的床鋪,使枕席涼爽,並趕走蚊子,讓父親能夠安心地睡覺。到了冬天,氣候嚴寒,他先把床舖睡暖,再請父親去睡,好讓父親能睡得舒服,這就是黃香煽枕溫袁的事跡。他的孝行,傳播到京師,當時的人都稱揚他,而喊出了「天下無雙,江夏黃香。」的口號。

三字經云,像黃香這種孝行,是任何一個孝順父母的人,「所當執」所應該做的。他之所以能成為孝子,不外是處處替父母設想,去感恩報德。當夏天來時蚊子一多,床鋪太熱了,父親一定睡不好,老人家身體不容易保暖,因此他到了夏天除蚊,到了冬天時事先把床睡暖,這些都是愛親孝順的表現。

所謂「百善孝為先」,孝是做人及修道的基本要件,因母親有十月懷胎,三年哺乳及養育之恩,及無條件的犧牲奉獻,如果我們還不知道孝順的話,不但不能稱之為人,更逃不出因果報應之外。

我們應該怎樣孝順父母呢?

孝經云:子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」

「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」

「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。大雅云:『無念爾祖,聿修厥德。』」

「無念爾祖,聿修厥德。」怎麼能夠不追念你的先祖呢?(道)要修養自己,發揚先祖的美德(德)。人要知〝道〞萬物之源,人是由〝道〞孕育而來的,故中庸云:天命之謂性,那「率性之謂道」是當由之正道美德(人備五常仁義禮智信之道);因降本流末,故聖人授之以教,教在於明性知源,進而氣化歸理,以盡性了命以盡其大用!大用之首要在於孝,不知孝者做人修道無益。故孝為百善孝為先。

為孝者,首先要做到晨昏定省,凡事替父母設想,以父母的心為心,並且修養自己,不做出有辱父母的事來。多行善積德回向給父母,願父母身體健康,消災免難,臨命終時,因一子成道九玄七祖並超生理天,這才是孝的極致。

孝道的精神在於「敬」

子曰︰「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養︰不敬,何以別乎?」

孔子說︰「現今一般所謂的孝順,只是有給住及在飲食方面能供養父母。至於狗和馬,也都被人飼養照顧︰如果奉養父母時,缺乏恭敬之心,那跟飼養狗和馬又有什麼分別呢?」

俗云:人是天生地養

程顥認爲,人與天地萬物是一體的,因而人對天地萬物要施以仁愛之德。他在《河南程氏遺書》中說,自然萬物是人的“四肢百體”,是人的“無機的身體”,怎麼能不愛呢?

朱熹認爲,仁者是“天地萬物之心”,仁的基本内涵是“心之德”、“愛之理”。這裏,“心之德”是從心上說,就人而言的;“愛之理”是從規律上說,就“天”而言的。“仁者,愛之理”,指“仁是體,愛是用”,“仁是根,愛是苗”。也就是說,仁愛是人心的根本德性,“在天地則盎然生物之心,在人則溫然愛人利物之心”(《朱文公文集》)。

明代的王陽明也是從“天地萬物一體”而提倡“仁民”、“愛物”的。他說:“大人之能以天地萬物爲一體也,非意之也,其心之仁本若是,其與天地萬物而爲一也。”就是說由於天地萬物是一體的,愛人就要愛物,包括愛惜有生命的鳥獸草木,也要愛惜沒有生命的瓦、石(也就是愛地球)。

子女愛父母謂之孝,孝為仁之根本,愛親孝親是仁之根本,論語云,孝弟其存仁之本也,不孝就談不上仁,仁的廣義是救世渡生,修身齊家治國平天下,是佛的慈悲,基督的愛,也是一貫道的精神所在。下孝於父母忠於國家,上孝於   明明上帝
娘,忠於天下眾生。


孝分先天孝與後天孝

太極圖說云:「無極之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女」,二氣交感化生萬物,萬物生生,而變化無窮焉,惟人也,得其秀而最靈,形既生矣,神發知矣!五性感動而善惡分,萬事出矣!
聖人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉。故聖人與天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶。
君子修之吉,小人悖之凶,故曰:立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。
又曰:原始反終,故知死生之說,大哉易也,斯其至矣!


人類的形成是有其法則的,先要有「天命之謂性」的無極所賦於的「真我之性」 ,配合父精母血(二五之精)奧妙的凝合所化,當男氣足則生為男,若女氣足則生女,此即《易經.繫辭傳》所說的「乾道成男,坤道成女」 。不但如此,舉凡世上萬物均由此二氣五行交會相感所化生,加以萬物因各攝受了太極之理而能生生不已,而有了無窮的變化。所以有父母還不足以成人,還要上天無極之真,方能全其成人,所以人對後天父母必須盡孝,也有先天的父母(上帝
娘),必須盡孝。上帝申娘總稱為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」,先天盡孝以返本歸元為本,盡性了命為大用。


蓋世上人類是得到天地中正之氣而生,其性純粹又精華,故最為靈秀,故所賦予的形軀得以長養萬物,所攝受的精神可以發大智慧,故被稱為「萬物之靈」 。且男女各一太極,故以圓圈代表之。而二氣五行在人類而言,就是乾坤二道及仁義禮智信五常之性。人最能感物而動,凡得義理之正者則入陽明之善,若任血氣之偏者,必入陰暗之惡,人間善惡由此而分,且由於不同的因緣去遇事接物,層出不窮的萬物萬事便從此而生發了,天堂地獄就形成了,想上天堂必須克盡孝道復明德性,行功立德以消冤釋業,心性光明自然返理庭。

 

一貫道以「孝道」為行「仁」的根本,獻香禮節,   明明上帝十叩首之後就是「天地君親師」,其大意不離感恩,也為孝道矣!

孝悌其為仁之本也。為修道之基。
孝> 慈> 忠→內聖之功。
悌> 悲> 恕→外王之德。

人有五恩:
      一曰:「天恩」;
      二曰:「地恩」;
      三曰:「君恩」;
      四曰:「親恩」;
      五曰:「師恩」。

天覆地載,浩恩廣大無比,人生於天地之間,頂天而立地,若無以道德為根,以仁義為本,則愧怍於天地,而不知天地之恩,以報天地之恩矣。

君恩,乃是國君皇上之恩,在今日言之,則是總統與政府,國家與民族之施予吾人之恩惠也,人既曰為人,必須能知君恩而報恩之,忠於國家,方不負為人。

親恩者,則是祖先與雙親之恩,雙親生之育之養之,恩同天地,浩翰無邊,祖先傳下裔脈,以至於有我,其德遺而蔭我,其體遺而生我,其恩實同父母,此恩不報,則如飲水,不知思源,不能知恩報本也。

格言:要知親恩 祇看爾養兒女,要求子順 必先爾孝爺娘。『孝於親,子亦孝之,身已不孝,子何孝焉。』

師恩者,則是傳道授業解惑之恩也,欲求超生了死,必有明師傳授其「道」、授其業、解其惑,方能徹悟人生之真理,了悟性理之心法,以棄凡從聖,超脫生死,所以師恩雖排在最後,其恩並非最小。

一日為師終身為父為母,以孝侍之。
體師之心,遵師之訓,效師之行,繼師之志,行師之道,了師之愿,欽師之意。

蓋若無天地,固不能生人,若無君親,則不能有我,但若無師長,則不能使我知天地君親宏恩之博大,不能得了脫生死之道,超凡入聖,而不能盡大忠大孝矣!
所以有言:「一日為師,終生為父。」生為人者,若不知師恩之博大,則不知木本水源之理也。

恩師點醒了我們的根本,本立而道生。指引我們一條返本歸元的道路。

☆父母生身,可借假修真以(修道)。

    (內聖功也,明明德、新民也)。

    (緣也,以誠為緣)。

    (借假修真,外王,親民也)。己立而立人,己達而達人。

☆樹→根頭、樹幹、枝葉。性心身者,一貫也,三者之不可離,猶植根本之不可分矣!性心居內曰自覺焉。身行著外曰覺人焉。故內聖外王之功,豈可缺一哉。先天孝後天孝,心誠敬為媒介。

瓜有藤,樹有根,世上最難忘父母恩。

台長: 福哥

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