大乘妙法蓮華經
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不可思議的《法華經》
從前，有一個和尚，他每天誦念一部法華經，從經上他得知書寫這部經的功德是不可思量的。于是他就恭恭敬敬，一筆不茍地寫完全部法華經。當他寫完這部經時正是冬天，就在他把筆放到水里泡洗的時候，水里忽然冒出一朵冰蓮花，這朵冰蓮花越長越高，越長越大。于是他就給自己取了一個名字叫冰蓮和尚，這件事情當時很多人看見。
還有一則公案也是證明妙法蓮華經的妙。
從前有一個和尚，他很有地位，在朝廷里參政。每次他從寺廟到皇宮去都不坐轎，他騎馬。每當他坐在馬上他就背誦法華經第一卷，到達皇宮時剛好把第一卷背誦完。天天如此，有一天他的馬忽然死了；而他寺廟對面的一位居士家里生下一個男孩。 嬰兒出生前，他的母親曾夢見對面那位和尚所騎的那匹馬撞到她懷里去，不久嬰兒就出世了。她覺得奇怪就叫人到廟里去詢問，才知那匹馬剛死去了。她知道這個男嬰便是那匹馬來投生的，于是就將這男孩送到廟里。可是男孩很愚癡，無論教他認字或寫字他都不會，所以一個字也不認識。但是，有一個和尚教他念法華經時，他卻很快的把第一卷記住，往后他就記不住了。 什么原因呢？因為他做馬的時候，和尚每天在它背上背誦第一卷，所以他能記注。它因為聽到法華經而得以投生做人，可想而知這部法華經的功德是多么的不可思議了。
在晉朝時代，云南有一位叫陳東院的居士，他深信觀世音菩薩。他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩道場。在他朝拜完畢，見到一位和尚在念法華經。便請這位和尚替他念經超度亡母，使她離苦得樂，早登天界。 在功德圓滿時，他家里的一只力氣很大的牛，忽然間死去了。當晚這只牛托夢給他，告訴他說：“我是你的母親，因為口業太重，罪孽太深，所以投生做牛。現在你請法師念經超度我，使我能離開牛身，但還未能離開地獄之苦，你再請法師為我念經超度吧！” 陳東院得了這個夢之后，便再到普陀山去見那位和尚，請再次超度他的母親。這位和尚念經時固然很誠心，可是酒癮未斷，偶爾會喝一兩杯酒。當他知道陳東院母親的情形后，就很誠心的跪在佛前念法華經，在念到第四卷的時候，他的口很渴，想喝茶，茶壺里沒有茶；但見平時喝酒的酒杯里有酒，便把那酒喝完了又繼續把整部法華經念完。
陳東院又作了一個夢，夢見他的牛媽媽對他說：“我本來可以離開地獄的。當法師念第一到第四卷法華經的時候，地獄里遍滿金光，且有金蓮花生出來，正當我要投生時，忽然間有一股酒氣充滿整個地獄，第五到第七卷的法華經就沒有那么大的功效了。你再請這位法師為我重念吧！”
陳居士又把情形告訴這位法師。過去這位法師以為喝一兩杯酒沒有什么關系，而經過這件事之后，他便堅守酒戒了。由這些事看來，法華經的妙處真是不可思議。
學佛的人須知法華經有多種妙處，如做畜生的聽經聞法就可投生做人，在地獄里受苦的聽經聞法就可以生到天上。因為有這種的意義，所以有些人就去念誦經典，并依照經典上的方法去修行。不過修行時千萬不能自滿，不要以為念經就有功德。你若生出自滿的心，不但沒有功德甚至可說是白費的。僅僅種下一點善根，修道的人切記不要自大，不要貢高我慢，處處須要謙恭和藹。
《法華經》的殊勝在智者大師說的這個「絕待論妙」，它有廣大的包容性。你看圓教，《華嚴經》也是圓教，但是《華嚴經》不攝受我們凡夫眾生。就是說，這個法門好，但你上不去。《法華經》的好，在於它叫「一佛乘」，它有整合的概念。
什麼叫整合概念？ 就是說，我們修的法門，其實每一個法門都有方向性。比方你布施，布施這個法是什麼方向？它會引導你的生命趨向富貴。你不斷地做，不斷地做，它在你的生命中會產生力量，它這個布施的資糧，會引導你往富貴的方向走。你說我持戒，我喜歡持戒……你看人各式各樣。有些人他喜歡布施、喜歡放生，有些人他什麼事都不想幹。他喜歡持戒，也沒關係。他不斷地造作持戒，他這個持戒的法會引導他往尊貴身走，來生特別尊貴，受人尊重，但是不見得有福報。那忍辱這個法呢，會引導一個人成就莊嚴身。所以每一個法都有它的方向。
如果你今天沒有修《法華經》，會有什麼問題？你的人生多元化，你沒辦法整合它。你的方向很多，沒辦法整合，你的力量就分散了，因為你生命有限。你今天修布施，來生修持戒，結果你的生命當中，你不能把這種點點滴滴的能量集中在一起，達到你要的目標。 所以一佛乘它好就好在，它可以把這種多元化的法門加以整合，叫做法法消歸心性，所有的法門都往心性走，常同常別。大家都在開顯心性的功德，但是方便有多門。所以《法華經》的好就在於「絕待論妙」，它能夠整合你。你修什麼都沒關係，你多了《法華經》，它幫你整合。
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