No.658（659）
寶雲經卷第一
梁扶南三藏曼陀羅仙譯
如是我聞，一時，佛在伽耶山頂，與大比丘僧七萬人俱，所作已辦捨諸重擔，其心自在，盡諸有結正見解脫，皆如大龍善解法界，是法王子能捨利養，善具出家善受具戒，意所欲者悉得滿足，住涅槃道，唯除阿難在於學地。諸大菩薩八萬四千人俱，皆是一生補處，向一切智無有退轉，志求佛地近於彼岸，得阿僧祇諸陀羅尼，逮得諸禪首楞嚴三昧，遊戲神通，大慈大悲遍滿十方，乃至無量無邊佛土，行空境界，除諸蓋障盡三毒根，善遊無相室宅，恒欲救濟一切眾生，善知諸佛世界，得無礙智。心如虛空深廣如海，猶如須彌八風不動，心如蓮華不著塵水，意如真寶內外明徹，如淨真金中無瑕穢。其名曰寶光菩薩，寶掌菩薩，寶印手菩薩，寶天冠菩薩，寶鬘菩薩，寶積菩薩，寶藏菩薩，寶山頂菩薩，寶幢菩薩，金剛胎菩薩，金胎菩薩，寶胎菩薩，功德胎菩薩，淨無垢胎菩薩，如來胎菩薩，智胎菩薩，日胎菩薩，三昧胎菩薩，蓮華胎菩薩，解脫月菩薩，普月菩薩，觀世音菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，蓮花眼菩薩，大眼菩薩，普威儀菩薩，普端嚴菩薩，普行菩薩，知定意菩薩，法意菩薩，勝意菩薩，增長意菩薩，金剛意菩薩，師子神通菩薩，大音聲王菩薩，師子吼意菩薩，深音聲菩薩，無染污菩薩，離一切垢菩薩，月光菩薩，日光菩薩，智光菩薩，智功德菩薩，月功德菩薩，蓮花功德菩薩，寶功德菩薩。文殊師利菩薩，跋陀婆羅等十六賢士，賢千菩薩摩訶薩等，彌勒最為上首。四天王諸天等，四天王最為上首。忉利諸天等，帝釋最為上首，焰摩天，焰摩天王最為上首。兜率陀天，兜率陀天王最為上首。化樂諸天，化樂天王最為上首。他化自在諸天，他化自在天王最為上首。善黨諸天，薩陀最為上首。一切諸梵天王，大梵最為上首。首陀會諸天，摩醯首羅最為上首。毘摩質多羅阿修羅王，婆稚阿修羅王，羅睺阿修羅王等，無量百千億阿修羅王。阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，娑伽羅龍王，難陀龍王，和修吉龍王，德叉迦龍王，如是等百千億諸龍，及諸龍子諸龍綵女。如是等百千萬億眾，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，百千億眾皆來集會。爾時伽耶山頂方四由旬，微塵針鋒虛空及地，大眾充滿，悉敷師子座莊嚴高顯，高一由旬，嚴飾第一廣半由旬，八千天衣遍布其地，地悉平正變為金剛，懸繒繒幡香汁灑地，無量天花遍滿在中，其座左右生諸蓮華，大如車輪，百千萬葉真金為莖，皆以紺琉璃為臺，因陀尼為鬘，香潔適意觸時快樂，如是妙花以供養佛。彼師子座，於其四角各生寶樹，高十五里，其樹蔭蓋及半由旬，如是莊嚴師子之座。佛坐其上心意清淨，善轉法輪降伏魔怨，不為ㄖ法之所污染，得無所畏智辯無滯，心無怯弱猶如師子，意行清淨如明淵池，深廣如海能出眾寶，猶如須彌處於大海，如日盛明照於一切，如月盛滿悉令清淨。雨大法雨如彼龍王，處眾高顯如大梵天，無量弟子悉皆調順，無量釋梵四天王等，瞻仰觀佛心無高下，能令大眾溫光如日，眾寶莊嚴。爾時世尊身色熙怡，如日溫照一切大眾，如寶莊嚴。頂上放光名曰周遍，普照百千世界，無量諸光以為眷屬，俱照十方遶佛三匝，光從口入而口無異相。譬如淨月明照虛空，然於虛空亦無異相，光從口入亦復如是。譬如沙聚，蘇油注中不見增損，佛光入口亦復如是。
爾時，東方過無量恒河沙世界，有國名蓮華自在，彼世界有佛，名蓮華眼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。為諸菩薩說一乘法，彼國無有聲聞，辟支佛名。時諸眾生皆得阿鞞跋致，趣向阿耨多羅三藐三菩提，此諸眾生無有揣食，唯有法喜禪悅之食。彼國雖有日月星辰，不以為明，唯有佛光照於彼土，無有山林株杭荊棘，地平如掌。彼有菩薩摩訶薩，名除一切蓋障，聞其名者，一切罪障皆悉除滅。時除蓋障菩薩摩訶薩，蒙光觸身，即詣蓮華眼佛所，頭面著地為佛作禮，却住一面坐蓮華上。復有無量菩薩，亦蒙光明，往詣佛所頭面著地，頂禮佛足却坐一面。除蓋障菩薩，從坐而起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊，以何因緣有斯光明？遇斯光者心意快樂，如斯之光從何而來？」蓮華眼佛答言：「善男子，西方有世界名娑婆，佛號曰釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，聞 彼佛名皆得阿鞞跋致，如是之光彼佛所放。」除蓋障菩薩復白佛言：「世尊，以何因緣，聞彼佛名，皆得阿鞞跋致，趣阿耨多羅三藐三菩提？」蓮華眼佛復告，除蓋障菩薩言：「彼佛行菩薩道時，發大誓願。若成佛聞其名者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，得阿鞞跋致。」除蓋障菩薩復白佛言：「世尊，若聞彼佛名，皆發阿耨多羅三藐提，得阿鞞跋致者，彼國眾生皆已得不？」蓮華眼佛答言：「善男子，有得不得。」除蓋障菩薩復白佛言：「世尊，彼國眾生可不聞耶？」蓮華眼佛答言：「善男子，亦得聞名。」除蓋障菩薩白佛言：「世尊，如其聞者，云何有得不得？」蓮華眼佛答言：「善男子，彼國眾生悉是阿鞞跋致，亦非阿鞞致。」除蓋障菩薩白佛言：「世尊，云何悉是阿鞞跋致，亦非阿鞞跋呡？」蓮華眼佛答言：「善男子，聞彼佛名者，雖得阿鞞跋致，種子因緣，不具行未滿足，不得受記。善男子，我今為汝說喻，譬如種樹有其種子，離於腐敗，具足生芽因緣，當言為生為不生耶？」除蓋障菩薩白佛言：「世尊，是名為生。」蓮華眼佛答言：「善男子，聞佛名者得其種子，具足因緣便得受記。」除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我欲往娑婆世界禮拜恭敬，釋迦牟尼佛。」蓮華眼佛即便答言：「善男子，今正是時可往禮拜。」彼諸菩薩白佛言：「世尊，我等亦當隨從，除蓋障菩薩，往詣娑婆世界，禮拜恭敬尊重讚歎。」蓮華眼佛告諸菩薩言：「今正是時可往詣彼，莫生下劣放逸之心，何以故？彼界眾生多諸貪欲，瞋恚愚癡，不肯恭敬沙門婆羅門，好作非法，心意麁弊惡口罵詈，佷悷難調慳貪嫉妬，懈怠懶墮放逸破戒，無量煩惱縛纏，於惡生中而為說法。」爾時彼諸菩薩白佛言：「世尊，釋迦牟尼佛甚為希有，能於彼惡世界眾生中，而為說法。」蓮華眼佛答言：「善男子，彼佛世尊實為希有，如汝所言，常處惡眾生中，而為演法。彼惡世界，能起一念善心者，此亦難有，何以故？清淨世界眾生，守信修善不難，惡世界中，於彈指頃發生信心，歸依佛法僧，於彈指頃能修持戒，於彈指頃生離欲心，於彈指頃生於慈悲，發阿耨多羅三藐三菩提心，此則甚難。」諸菩薩白佛言：「希有世尊，希有善逝。」爾時諸菩薩，除蓋障菩薩而為上首。爾時除蓋障菩薩摩訶薩，并諸菩薩受佛教已，歡喜踊躍，頂禮佛足各還本坐。此諸菩薩有齎頗梨樹者，有齎金樹者，有齎眾寶樹者，有齎華樹者，有齎果樹者，有齎衣雲者，有齎環玔者，有齎香雲者，有齎華鬘雲者，有齎寶蓋雲者，有齎寶幢幡者，有齎音樂雲者，悉皆來集，除蓋障菩薩摩訶薩所，共詣娑婆世界。除蓋障菩薩摩訶薩，告眾菩薩言：「彼娑婆世界眾生，多受苦惱，汝等各各現神通力，令彼眾生使得快樂。」時諸菩薩皆言唯然。爾時除蓋障菩薩摩訶薩，以神通力，身出光明清淨無垢，遍照娑婆三千大千世界，此光能照地獄餓鬼畜生，閻羅王趣，諸苦惱者蒙光觸身，身受快樂，貪欲瞋恚悉令除滅，慈心相向猶如父母。三千大千世界諸闇冥處，日月諸光所不及處，以菩薩光故皆得相見。三千大千世界，鐵圍山大鐵圍山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，及諸餘山幽冥之處，悉蒙光照，上及梵天下至阿鼻地獄，如此中間光明普照，又諸菩薩皆放身光，蒙其光者餓者得食，渴者得飲，裸者得衣，貧者得財，盲者能視，龏者能聽，瘂諸能言，躄者能行，狂者得正，苦者能樂，諸懷孕者令安隱產。當爾之時眾苦悉除。共諸菩薩，俱時而到伽耶山頂，寶網彌覆三千大千世界。於虛空中，蓮華雲雨蓮華，妙果雲雨妙果，華鬘雲雨華鬘，香雲雨香，白疊雲雨白疊，末香雲雨末香，衣服雲雨衣服，寶蓋雲雨寶蓋，寶幢雲雨寶幢，寶幡雲雨寶幡，如是眾雲隨種而雨，雨觸身時柔軟快樂。爾時伽耶山坑坎堆阜，自然平坦，諸山樹枼變為寶林，亦作栴檀沈水，及諸香樹，周遍嚴飾，百千天樂於虛空中，不鼓自鳴。諸樂音中俱出偈頌：
生於林毘羅，不由結業有，挺特無有比，我今禮於彼。
心平如虛空，至於伽耶山，我今歸最妙，無上勝菩提。
坐於道樹下，始悟於正覺，指地以為證，魔怨皆退散。
我今到伽耶，稽首無垢尊，世間皆幻化，亦如沫泡炎。
虛誑如水月，法相亦如是，我今來至此，敬禮正智樹。
譬如伎藝人，能現諸權變，諸法若干種，譬如天馬紅。
稽首禮不動，功德之伏藏，我今從彼來，敬禮無上尊。
深起大悲心，無量百千劫，修於戒定慧，積集諸善業。
我今從彼來，禮於淨月面，百千億菩薩，無量諸天眾。
皆從彼而來，為禮除闇尊，獲得法伏藏，慈悲為眾演。
能作利益者，最是無等尊，我今從彼來，稽首於正覺。
慈悲濟眾生，寂靜而憺怕，蓮華不著水，煩惱不染心。
我今來歸命，禮此最勝德，清淨身無垢，眾相開花敷。
八十好為果，世間得依怙，我今從彼來，稽首於寶樹。
具無量枝條，我等悉供養。
爾時，尊者目連從坐而起，長跪合掌偏袒右肩，白佛言：「世尊，我今不見其形，而聞眾妙偈頌。」佛告目連：「東方過此無量恒河沙佛土，蓮華世界有佛，名為蓮華淨眼，今現在彼為大眾說法，彼有菩薩摩訶薩，名除蓋障，復有無量百千億菩薩，皆來至此娑婆世界，為欲禮拜恭敬於我，至心聽法故，彼諸菩薩造此偈頌。」佛語以訖，彼諸菩薩即到佛前，除蓋障菩薩摩訶薩，最為上首，皆共頭面頂禮佛足，却住一面合掌向佛，以偈讚曰：
歸命大名稱，具足智慧者，歸命大精進，最勝牟尼尊。
能拔於三有，越渡煩惱岸，神光照世間，歸命無等尊。
四方蒙光照，周遍悉解脫，歸命無等稱，不動如山王。
深廣如大海，智慧無有量，一切諸外道，無能擾亂者。
我今稽首禮，歸命於法王，第一寂滅道，無生亦無滅。
體相如涅槃，歸依說法王，能轉法輪者，顯現於正道ㄝ
安住於真諦，開演於涅槃。而授菩提記，善知於法相，
及以煩惱性，如說而修行。觀察於律儀，貪欲諸瞋恚，
無量心垢穢，一切諸塵障。於菩提樹下，智火悉燒盡，
濟度於眾生，自度亦度彼。生死曠野中，勉濟諸眾生，
長寢於重昏，三有之獄縛。勸令早覺悟，趣向歸依處，
當為作親友，究竟不放逸。隨從而來者，皆住於菩提，
為欲聽正法，願時而解說。
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩，偈讚佛已，佛告諸菩薩各還本坐。除蓋障菩薩摩訶薩，及諸菩薩，皆坐蓮華臺上，除蓋障菩薩摩訶薩，從坐而起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊，欲有所問唯願聽許。」佛即答言：「若有疑者隨汝所問，我當為汝分別解說。」除蓋障菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩具足於施，具足於戒，具足於忍，具足精進，具足禪定，具足智慧，具足方便，具足於願，具足於力，具足於智？云何菩薩與地等？云何菩薩與水等？云何菩薩與火等？云何菩薩與虛空等？云何菩薩如月？云何菩薩如日？云何菩薩如師子？云何菩薩為善調？云何菩薩為善御？云何菩薩如蓮華？云菩薩得大意？云何菩薩得淨意？云何菩薩得無疑網心？云何菩薩甚深如大海？云何菩薩得微細智？云何菩薩得隨順辯？云何菩薩得無盡辯？云何菩薩得淨辯？云何菩薩能令眾生，得少欲知足？云何菩薩得隨應辯？云何菩薩作法師？云何菩薩得隨順法？云何菩薩得善解法界？云何菩薩行空境界？云何菩薩行無相境界？云何菩薩行無願境界？云何菩薩行慈？云何菩薩行悲？云何菩薩行喜？云何菩薩行捨？云何菩薩得遊戲神通？云何菩薩得離八難處？云何菩薩得不忘菩提心？云何菩薩得宿命智？云何菩薩得不離善知識？云何菩薩得離惡知識？云何菩薩得佛清淨身？云何菩薩得離惡知識？云何菩薩得佛清淨身？云何菩薩得金剛身？云何菩薩得大商主？云何菩薩得善知諸道？云何菩薩得示不顛倒道？云何菩薩常得定心？云何菩薩得糞掃衣？云何菩薩得三衣？云何菩薩得旃衣？云何菩薩得乞食法？云何菩薩得一坐食法？云何菩薩得一受食法？云何菩薩得非食後食？云何菩薩得阿練若行？云何菩薩得樹下坐？云何菩薩得露地坐？云何菩薩在塚間行？云何菩薩常坐不臥？云何菩薩能隨敷坐？云何菩薩善知教授禪法？云何菩薩能持修多羅？云何菩薩善知可行處？云何菩薩善知修行法？云何菩薩除於貪嫉？云何菩薩，於一切眾生能起等心？云何菩薩善知供養如來？云何菩薩除於憍慢？云何菩薩善得信敬心？云何菩薩善解第一義諦？云何菩薩善知十二因緣？云何菩薩善知己體相？云何菩薩善知世間相？云何菩薩生淨佛國土？云何菩薩處胎不污？云何菩薩捨家出家？云何菩薩得清淨命？云何菩薩心不愁惱？云何菩薩善隨佛教？云何菩薩常和顏語，捨離顰蹙？云何菩薩具足多聞？云何菩薩善持正法？云何菩薩作法王子？云何菩薩為四天王帝釋，梵天之所供養？云何菩薩知他體相？云何菩薩善知成熟眾生？云何菩薩善修柔和行？云何菩薩共住安樂？云何菩薩善修四攝法？云何菩薩得威儀端正？云何菩薩，善為眾生作依憑處？云何菩薩喻如藥樹？云何菩薩常修諸善？云何菩薩善作變化？云何菩薩摩訶薩，速成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告除蓋障菩薩摩訶薩：「善哉善哉！善男子，汝欲利益天人，拔濟一切眾生故發是問。我今當為汝說。」除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「善哉世尊，願時演說。」佛即告言：「善男子，我今當說汝等諦聽。菩薩成就十法能具足檀，何等為十？法施具足，無畏施具足，財施具足，不望報施具足，憐愍施具足，不輕心施具足，尊重施具足，恭敬承事施具足，不求有施具足，清淨施具足。善男子，云何名菩薩法施具足？無悕望心，自受持法為人演，不求利養不為名譽，為除一切眾生過惡，不為於利，心無高下平等說法。若為王若王等，旃陀羅等說法，等無差別，不以此施貢高憍慢，若能如是，是名菩薩法施具足。云何名菩薩無畏施具足？菩薩自離刀杖，亦教人離刀杖，於一切眾生生父母想，男女想親友想，何以故？佛說一切眾生，從無始劫來，無非父母男女，菩薩常於微細中，捨身而與，況復餘大眾生，是名菩薩無畏施具足。云何名菩薩財施具足？菩薩見眾生多作諸惡，便積聚財寶而施與之，令離惡業安置善處。又聞佛世尊作如是說，檀是菩薩，能除慳貪嫉妬之垢，如佛所說習行於施，不以施故而心自高，是名菩薩財施滿足。云何名菩薩不望報施具足？不為得眷屬故施，不為得親友故施，不為欲故施，菩薩作是念施。菩薩淨戒是常行法，以是因緣故，是名菩薩不望報施具足。云何名菩薩成就憐愍施具足？菩薩見眾生飢渴，受苦裸形弊衣無所依怙，無歸無趣無居住處，離於福業，便生殷重憐愍之心：『我今為苦眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，但以眾生輪轉受苦，裸形弊衣，無怙無歸無趣飢寒困苦，我當何時為是眾生，作衣服飲食，乃至歸依舍宅？』現有財物悉施與之，雖作是施而不生念，存有我人財物等想。如是施者，是名菩薩憐愍施具足。云何名菩薩，不輕心施具足？不分別施，等大悲施，不輕心壽，心不悋惜施，不瞋忿施，不憍逸施，不為得名稱施，不為我能多聞故施。如是之施，名為專心施，尊重施，恭敬施，自手施，如此等施，是名菩薩不輕心施具足。云何名菩薩承事施具足？若同梵行可尊事者，若和尚阿闍梨等，如是之人深生殷重，起迎合掌瞻仰恭敬，若有所作躬代營佐，如是施者，是名菩薩承事施具足。云何名菩薩恭敬施具足？供養佛供養法供養僧，香華伎樂遶如來塔，塗掃佛地，若諸塔廟朽故崩落，修治嚴飾，如是名為恭敬佛。恭敬法者，聽法讀誦受持書寫解說，思惟其義如法修行，不顛倒取義，是名恭敬法。恭敬僧者，衣飲食臥具湯藥，種種雜物，供給所須奉施於僧，乃至貧下無所有時，當用淨水敬心持施，如此施者名恭敬僧施。若能如是供養三寶，是名菩薩恭敬施具足。云何名菩薩不求有施具足？菩薩施時不生是念，我當生天。亦不生念我當為王，及諸輔相大臣官屬，是名菩薩不求有施具足。云何名菩薩清淨施具足？菩薩諦觀此施，無垢無穢無雜，如是施者，是名菩薩清淨施具足。善男子，具此十事，是名菩薩具足於檀。善男子，菩薩復有十法，名成就淨戒，何等為十？善學波羅提木叉戒，善持菩薩緻密戒，滅諸煩惱除不善覺，怖畏惡業，於小中尚生驚，心常恐畏。受持頭陀法堅固不闕，持戒不為求有造業。淨三業戒。云何名菩薩善學，波羅提木叉戒？菩薩於戒律諸經，是佛所制，皆專心受持，不為種族故持戒，不為我見故持戒，不為攝徒眾故持戒，不見他瑕缺，而輕毀戒，是名菩薩善持波羅提木叉戒。云何名菩薩善持緻密戒？菩薩作是念，非但波羅提木叉戒，能使我成，阿耨多羅三藐三菩提，諸餘菩薩威儀戒行，我亦當學如法修行。云何是菩薩戒？菩薩不應行處，終不往來，非時不語善知時節，善知方俗順適人心，不令眾生起於譏嫌，善護眾生令至菩提，亦自具足菩提威儀，言辭柔軟少於言說，不好親近大臣群官，恒修阿練若行，和顏悅色，能具如是菩薩威儀戒，及餘經中諸菩薩戒，悉具修行，是名菩薩緻密戒。云何名菩薩滅一切結使，皆悉燋然，貪欲瞋恚愚疑，及餘纏障一切眾具，亦皆燋然。於貪欲處生對治法，能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處？於美色邊能起欲因緣，云何名不淨想？如觀己身髮毛爪齒，皮膚血肉筋脈骨髓，汗淚涕唾肪膏腦膜，咽喉心膽肝肺，脾腎腸胃，百葉生藏熟藏，屎尿膿汁，菩薩常觀三十六物，若能如是不生貪心，若愚癡嬰兒顛狂心亂，見是三十六物，猶不起欲想，況復智者。諸菩薩等常觀是不淨，云何當復起於欲想？菩薩摩訶薩，見所愛色適意之時，便生染心，初見色時即自念言：『如佛所說，色如夢響無有實事，云何智者妄於夢中，而生欲想？』是故菩薩能生欲處，悉皆遠離。云何菩薩，於可瞋中生對治法，而能離瞋及瞋因緣？菩薩於諸眾生，常生慈心，以是因緣便得除瞋。若有惱害因緣，瞋恚起時，當深繫念對治之法，是名菩薩除瞋方便。云何菩薩除癡方便？當念癡心不識善惡，常守愚闇後受苦果，無智自蔽惱他緣少，不如貪瞋多有怨害，如是觀時則滅癡心，是名菩薩燋然煩惱。云何名菩薩除不善覺，住於空靜阿練若處，作如是念：『我今遠離於憒亂處，在閑靜地履行佛教。』諸餘沙門婆羅門，親近憒亂多有擾亂，遠離佛教，是名菩薩除不善覺。云何菩薩怖畏惡業？觀察選擇曾聞佛說，專心修福堅持淨戒，善學智慧，以何因故最得勝報？具福德業遠離諸惡，是名菩薩怖畏惡業。云何名菩薩畏於微惡，於小罪邊常生大畏心，終不輕微小之惡，以何因緣曾聞佛說，少毒殺人況復多毒！微細惡中，尚能將人至三惡道，況復多惡而心不畏，是名菩薩畏微小惡。云何名菩薩心常恐畏？為人體信婆羅門，剎利居士等，以體信故，即寄金銀種種珍寶，信心用付不立時證。菩薩終不於隱匿之心，若佛物法物僧物，四方僧物。菩薩寧當自食己肉，終不侵他。若飲若食供身之具，不敢輒毀，是名菩薩心常恐畏。云何名菩受持頭陀法，堅固不闕？若魔眷屬及諸天等，以妙財色欲來擾逼菩薩，菩薩即時志固不動，而心不毀，是名菩薩受持頭陀法，堅固不闕。云何名菩薩持戒，不為求有造業？菩薩持戒不求世間果報，但為滿足一切善法，得無上道，是名菩薩持戒，不為求有造業。云何名菩薩淨於三業？云何淨身業離殺盜婬，以是義故名為淨身業。云何淨於口業？離惡口妄言兩舌綺語，是故名為淨於口業。云何淨於意業？除貪瞋癡邪見，是名淨於意業，是名為菩薩淨於三業。善男子，具足十事，是名菩薩成就淨戒。
善男子，菩薩摩訶薩，復有十法能淨於忍，何等為十？內忍外忍法忍，隨佛教忍，無方所忍，修處處忍，非所為忍，不逼惱忍，悲心忍，誓願忍。云何名菩薩內忍？菩薩飢渴寒熱，憂悲疼痛身心楚切，能自忍受不為苦惱，是名苦薩內忍。云何名菩薩外忍？菩薩從他聞惡言罵詈，毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹，眷屬和上阿闍梨，師徒同學，或聞毀佛法僧，有如是種種毀訾菩薩，忍辱不生瞋恚，是名菩薩外忍。云何名菩薩法忍？佛於諸經說微妙義，諸法寂靜諸法寂滅，如涅槃相不驚不怖，菩薩作是念言：『我若不解是經不知是法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。』是故菩薩勤求諮問讀誦，是名菩薩法忍。云何名菩薩隨佛教忍？菩薩瞋惱毒心起時，作是思惟：『此身從何而生，從何而滅？從我生者何者是我？從彼生者何者是彼？法相如是，從何因緣起？』菩薩作是思惟時，不見所從生，亦不見所緣起，亦不見從我生，亦不見從彼起，亦不見從因緣生，作是思惟，亦不瞋亦不惱，亦不毒，瞋怒之心即便減少，是名菩薩隨佛教忍。云何名菩薩無方所忍？或有夜忍晝不忍，或晝忍夜不忍。或彼方忍此方不忍，或此方忍彼方不忍。或知識邊忍，不知識邊不忍。或不知識邊忍，知識邊不忍。菩薩不爾，於一切時一切方，常生忍心，是名菩薩無方所忍。云何名菩薩修處處忍？有人於父母師長，夫妻男女大小內外，如是中生忍，餘則不忍。菩薩忍者則不如是，如父母邊生忍，旃陀羅邊生忍亦爾，是名菩薩修處處忍。云何名菩薩非所為忍？不以事故生忍，不以利故生忍，不以畏故生忍，不以受他恩故生忍，不以相親友故生忍，不以愧赧故生忍。菩薩常修於忍，是名菩薩非所為忍。善男子，云何名菩薩不逼惱忍？若瞋因緣，煩惱未起不名為忍。若遇瞋因緣時，拳打刀杖手腳蹴蹋，惡口罵詈，於如是中心不動者，則名為忍。菩薩若有人來，起發瞋恚亦忍，不起發瞋恚亦忍，是名菩薩不逼惱忍。云何名菩薩悲心忍？爾時菩薩若作王，若王等有大功業，為苦眾生而作其主，是苦眾生若來罵辱，觸惱之時，菩薩不以我是主故，而生瞋恚。如是眾生，我當拔濟常為擁護，云何而得生於瞋惱？是故我今悲心憐愍，不生忿恚，是名菩薩悲心忍。云何名菩薩誓願忍？菩薩作是念：『我先於諸佛前，曾作師子吼發誓願言，我當成佛，於一切生死淤泥中，為拔諸苦眾生，我今欲拔不應瞋恚，而惱於彼。若我不忍尚不自度，況利眾生。』善男子，譬如良醫善知治眼，見諸眾生多有患目，或患眼翳或患眼膜，種種患眼不可稱計，是醫若言：『我欲療治眾生眼患。』彼時醫師後自盲冥。」佛言：「如此醫師能治他眼不？」除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「不也世尊。」佛告除蓋障菩薩摩訶薩：「欲除一切眾生無明冥者，應先自除闇障，後及於人，若內無智慧能治他疾，是義不然。以是因緣，當修於忍不應生瞋，是名菩薩大誓願忍。善男子，具此十事，是名菩薩能淨於忍。善男子，菩薩復有十法，名為精進滿足，何等為十？如金剛精進，無等精進，處中精進，顯勝精進，熾盛精進，常恒精進，清淨精進，不共二乘精進，不輕賤精進，不退轉精進。云何菩薩如金剛精進？未解者令解，未涅槃者令得涅槃，未安者令安，未度者令度。未得阿耨多羅三藐三菩提者，當令得阿耨多羅三藐三菩提。若作如是修行精進時，天魔波旬來謂菩薩言：『汝今何故作如是精進？徒自勤苦終無所獲，何以故？我亦曾作如是精進，未解者令解，未涅槃者令得涅槃，未安者令安，未度者令度，未得阿耨多羅三藐三菩提者，當令悉得如是等事，皆是妄語，但誑凡愚無有真實。我未曾見如是精進，而得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子，我曾見無量眾生，如是精進，有得阿羅漢涅槃。如是精進，有得辟支佛涅槃。』魔王復言：『善男子，雖行精進，未有得阿耨多羅三藐三菩提，汝今思惟疾捨是心，空無所獲徒自勞苦。汝今速求二乘，可得早離生死。』菩薩即作是念：『此是魔說欲壞我心，汝但少事而自憂己，莫為多事反憂我耶？隨所造業各得受報，依止於業業為親友，汝亦有此隨業受報，依止於業業為親屬。惡魔波旬，汝今速疾復道還去，汝惱我故當長夜受苦。』魔即慚愧隱形而去，是名菩薩如金剛精進，魔不能壞。云何名菩薩無等精進？爾時菩薩所行精進，超諸菩薩百千萬億，算數譬喻所不能及，況餘聲聞二乘學者，而能及乎？一切諸佛善法，以精進力故悉能攝取，一切惡法無不捨離，是則名為無等精進。云何名菩薩處中精進？勤不過分亦不懈怠，如是精進名為處中精進。云何名菩薩高勝精進？菩薩發大精進，願使現身如佛色相：『若我得佛，無見頂相圓光一尋，佛之相好無礙智慧，大自在者願我悉得。』是名高勝精進。云何名菩薩熾盛精進？譬如真金摩尼珠寶，無有垢穢，光明熾盛端嚴殊顯，真金精曜無量焰熾，摩尼寶珠煥然炳徹。菩薩精進亦復如是，無諸垢穢。何者是精進垢？何諸是精進翳？懈怠是精進垢，懶墮是精進翳。食不知足是精進垢，不見無我是精進障，如是名為精進垢，精進障。除如是垢障，是名菩薩熾盛精進。善男子，云何名菩薩常恒精進？舉動威儀不離精進，行住坐臥不曾休廢，身心不懈，是名菩薩常恒精進。云何名菩薩清淨精進？如上常恒精進，有所起惡不善之業，能障道法能作衰損，皆悉除斷一切善法，於涅槃因不作障礙，能助道法安止道處，皆悉修廣增長熾盛，乃至微細一念之過，不令得起況復大惡，是名菩薩清淨精進。云何名菩薩不共二乘精進？菩薩摩訶薩周遍十方，如恒河沙數世界，滿中阿鼻地獄猛火熾盛。如此世界外，有極苦眾生無依無救，乃至若一眾生如是苦惱，菩薩能忍大火，過無量恒河沙世界，拔濟成熟一切眾生苦，為一尚爾，況多眾生而不救濟？一切外道二乘學人，所不能及，是名菩薩不共二乘精進。云何名菩薩不自輕賤精進？菩薩作是思惟：『三世諸佛，皆從微少精進，修無量德，乃能久積苦行成等正覺，是故我今因少精進，漸殖德本，不久亦應得佛不疑。』是名菩薩不自輕賤精進。云何名菩薩不退轉精進？菩薩不以己身精進微薄，不以貧窮又少財寶，而生捨心，常修精進向，阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在三世諸佛，皆以積善微細精進，悉得菩提。我今不以微賤而自輕毀。以微精進故，為一切眾生積集眾善，成阿耨多羅三藐三菩提，不為己樂而入涅槃，寧為眾生久處地獄，是名菩薩不退轉精進。善男子，具此十事，是名菩薩滿足精進。」
寶雲經卷第一
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