大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
爾時，彌勒菩薩以如是等，讚歎善財諸妙功德，令無量眾生發道心已，告善財言：「善哉善哉！童子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，專求一切佛法，饒益一切世間，救護一切眾生。善男子，汝得善利，人身壽命，值遇諸佛。得見文殊師利大善知識，汝為法器，善根潤澤長清白法，淨勝欲性，為善知識之所總攝，諸佛護念，何以故？菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故。菩提心者則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者則為大風，一間世間無障礙故。菩提心者則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者則為淨日，普照一切眾生類故。菩提心者則為明月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者則為淨燈，普照一切諸法界故。菩提心者則為淨眼，悉能覩見邪正道故。菩提心者則為大道，皆令得入一切智城故。菩提心者則為正濟，得到出要處故。菩提心者則為大乘，容載一切諸菩薩故。菩提心者則為門戶，令入一切菩薩行故。菩提心者則為宮殿，安住修習三昧法故。菩提心者則為園觀，於中遊戲受法樂故。菩提心者則為勝宅，一切眾生所歸依故。菩提心者則為依止，因修一切菩薩行故。菩提心者則為守護，能滿菩薩諸大願故。菩提心者則為慈母，增長一切諸菩薩故。菩提心者則為養育，守護一切諸菩薩故。菩提心者則為善知識，離一切惡諸恐怖故。菩提心者則為大王，勝諸聲聞緣覺心故。菩提心者則為最勝，成滿一切無比願故。菩提心者則為大城，悉能容受諸功德故。菩提心者則為須彌山王，等觀眾生心不動故。菩提心者，則為金剛圍山，攝持一切諸眾生故。菩提心者則為雪山，長養智慧清涼藥故。菩提心者則為香山，出生一切功德香故。菩提心者則為虛空，諸妙功德無邊際故。菩提心者則為蓮華，不染一切世間法故。菩提心者則為寶象，悉能調伏一切根故。菩提心者則為寶馬，遠離諸惡攏悷法故。菩提心者則為調御師，悉能守護摩訶衍故。菩提心者則為良藥，療治一切煩惱病故。菩提心者則為沃焦，消盡一切不善法故。菩提心者則為金剛，壞散一切諸惡法故。菩提心者則為和香，出生一切功德香故。菩提心者則為妙華，一切世間所愛樂故。菩提心者則為白栴檀，除滅五欲諸熱病故。菩提心者則為微妙音聲，聞法界故。菩提心者則為勇健，摧滅煩惱諸怨敵故。菩提心者則為善鋷，拔出一切煩惱刺故。菩提心者則為尊王，於餘一切莫能勝故。菩提心者則為毘沙門天王，捨離一切諸貧苦故。菩提心者則為妙德，莊嚴一切諸功德故。菩提心者則為莊嚴具，嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者則為火災，焚燒一切有為法故。菩提心者，則為無壞藥王樹根，長養一切諸佛法故。菩提心者則為龍珠，除滅無量煩惱毒故。菩提心者則為水珠，淨諸心垢煩惱濁故。菩提心者則為如意珠，具足一切功德利故。菩提心者則為天德瓶，滿足一切所欲樂故。菩提心者則為劫初樹，出生一切莊嚴具故。菩提心者則為恒娑衣，不受一切諸塵垢故。菩提心者則為正業，本性淨故。菩提心者則為利犁，修治一切眾生田故。菩提心者，則為那羅延箭，悉能鑒徹身見鎧故。菩提心者則為厭離，決定了知苦患相故。菩提心者則為利矟，能刺一切煩惱賊故。菩提心者則為甘露雨，能滅一切煩惱火故。菩提心者則為利劍，斬除一切煩惱惡故。菩提心者則為金椎，壞散一切憍慢山故。菩提心者則為利刀，斬截七使煩惱鎧故。菩提心者則為勇健幢，傾倒一切諸魔幢故。菩提心者則為釿斧，斫伐無知諸苦樹故。菩提心者則為器仗，防護一切諸艱難故。菩提心者則為善手，防護一切諸度身故。菩提心者則為妙足，安立一切諸功德故。菩提心者則為眼藥，除滅一切無明曀故。菩提心者則為善拔刺，悉能拔出身見刺故。菩提心者則為安隱床，除滅一切生死苦床故。菩提心者則為善友，度脫無量生死難故。菩提心者則為善利，遠離一切衰秏法故。菩提心者則為天人師，善知菩薩出要道故。菩提心者則為寶藏，無量功德不可盡故。菩提心者則為涌泉，清冷智慧無窮盡故。菩提心者則為淨鏡，顯現一切諸法門故。菩提心者則為淨池，洗濯一切諸垢穢故。菩提心者則為大河流，引諸度四攝法故。菩提心者則為龍王，悉能普雨甘露法故。菩提心者則為命根，任持菩薩大悲法故。菩提心者則為甘露，能令安住不死法故。菩提心者則為羅網，網取一切所應化故。菩提心者則為善絹，攝取一切諸眾生故。菩提心者則為鉤餌，釣出生死淵居眾生故。菩提心者則為阿伽陀藥，除滅一切諸惡患故。菩提心者，則為波羅提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者則為大地，消滅無量邪想水故。菩提心者則為風輪，壞散一切諸障蓋故。菩提心者則為寶洲，出生道品功德寶故。菩提心者則為種性，長養一切白淨法故。菩提心者則為居宅，納受一切功德寶故。菩提心者則為大城，菩薩商人所住處故。菩提心者則為金藥，消煩惱垢令清淨故。菩提心者則為香蜜，具足一切功德味故。菩提心者則為正道，令入一切智城故。菩提心者則為寶器，容受一切白淨法故。菩提心者則為時澤，悉能除滅煩惱塵故。菩提心者則為安住，出生菩薩之所住故。菩提心者則為壽行，不取聲聞諸解脫故。菩提心者則為瑠璃寶，其性淨妙不受垢故。菩提心者則為伊尼羅寶，勝諸聲聞緣覺智故。菩提心者則為法鼓，覺悟煩惱長寢眾生故。菩提心者則為淨水，其性清淨無垢濁故。菩提心者則為閻浮檀金，令有為善如聚墨故。菩提心者則為山王，超出一切諸世間故。菩提心者則為歸依，悉能救護諸眾生故。菩提心者則為實義，遠離一切虛妄法故。菩提心者則為無上寶，悉令歡喜得滿足故。菩提心者則為大會，隨彼所須令充悅故。菩提心者則為尊長，於諸眾生無倫匹故。菩提心者則為寶藏，受持一切諸佛法故。菩提心者則為因陀羅網，攝諸煩惱阿修羅故。菩提心者則為毘樓那風，震動教化眾生心故。菩提心者則為因陀羅火，焚燒一切煩惱習故。菩提心者則為無上塔，一切天人應供養故。佛子，菩提心者，如是無量功德成就，悉與一切諸佛菩薩，諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世諸佛成正覺故。
善男子，譬如有人得自在藥，離五恐怖，何等為五？所謂火不能燒，水不能漂，毒不能中，刀不能傷，熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心攝薩婆若，離五恐怖，何等為五？所謂不為欲火所燒，諸有流水所不能漂，瞋恚惡毒所不能中，煩惱利刀所不能傷，邪覺觀煙熏不能害。善男子，譬如有人得解脫藥，終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心乘妙智慧藥，生死過患所不能害。善男子，譬如有人得龍王藥，若有毒蟲聞其藥氣，即避遠去；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍王藥，一切煩惱諸惡毒蟲，聞其藥氣皆悉散滅。善男子，譬如有人得不可壞藥，一切怨敵不得其便；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心不壞法藥，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。善男子，譬如有人得頻伽羅藥，能出毒刺；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心頻伽陀藥，能出三毒諸邪見刺。善男子，譬如人有得善見藥王，滅一切病；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善見藥王，滅一切眾生諸煩惱病。善男子，譬如刪陀那大藥王樹，其有眾生在彼樹蔭，身諸惡瘡皆得除愈；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心刪陀藥樹，其有眾生依蔭此樹，一切煩惱不善業瘡，皆得除愈。善男子，譬如藥王樹名無壞根，以其力故，長養一切閻浮提樹；菩提心樹亦復如是，以其力故，長養一切學無學菩薩善根。善男子，譬如藥草名阿藍婆，若用塗體身得柔澤，意離諸惡；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心阿藍婆藥，長身口意諸善行業。善男子，譬如有人得念力藥，有所聞法終不忘失；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心念力藥者，聞持一切佛法不忘。善男子，譬如有藥名曰蓮華，其有服者住壽一劫；菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心蓮華藥者，阿僧祇劫而得自在。善男子，譬如有人執翳身藥，一切眾生所不能見；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心翳身藥者，一切諸魔所不能見。善男子，譬如大海有摩尼寶，名積眾寶，若不至他方，設火災起，乃至消減海水一渧，無有是處；菩提心之積眾寶珠，亦復如是，處於菩薩直心海中，乃至以一善根，迴向薩婆若，有忘失者無有是處，而薩婆若無所染著，不離善根。善男子，譬如摩尼名淨光明，有人以此瓔珞身者，蔽餘寶光悉如聚墨；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心摩尼寶珠，瓔珞其身，映蔽聲聞緣覺心寶。善男子，譬如水珠置濁水中，水即澄清；菩提心珠亦復如是，除滅一切煩惱垢濁。善男子，譬如有人得住水寶珠，瓔珞其身，入深水中而不沒溺；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水寶珠，入生死海而不沈沒。善男子，譬如有人得大龍寶珠，往到龍所龍不為害；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱惡龍所不能害。善男子，譬如帝釋有摩尼寶，瓔珞其身於天中尊；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心寶瓔珞者，悉於一切三界中尊。善男子，譬如有人得隨意珠，除滅一切貧窮困苦；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心隨意寶珠，除滅一切邪命貧苦。善男子，譬如火珠因日光發，能出猛焰；得菩提心明淨火珠，亦復如是，因大慧光所感發故，出智慧火。善男子，譬如月珠因月光發，出清涼水；得菩提心淨月寶珠，亦復如是，因彼迴向善根月光，所感發已，出生善根諸大願水。善男子，譬如龍王著如意寶冠，遠離恐怖；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲如意寶冠，遠離一切惡道諸難。善男子，譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶，悉能成滿一切所願，無所損減；得菩提心妙莊嚴藏，摩尼寶者，成滿菩薩及眾生，所欲願樂無所損減。善男子，譬如轉輪王有摩尼寶，普照宮殿滅一切闇；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心摩尼寶者，悉能普照五趣宮殿，滅一切闇。善男子，譬如有人，為紺色寶光明所觸，即同其色；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心紺色寶光，觀察諸法善根迴向，同薩婆若色。善男子，如瑠璃寶於百千歲，處不淨中不為所染，菩提之心淨瑠璃寶，亦復如是，於百千劫住欲界中，不為五欲之所染污，其性淨故。善男子，如離垢光淨摩尼寶，出一切寶；菩提之心離垢光寶，亦復如是，出生凡夫聲聞緣覺，菩薩諸佛功德珍寶。善 男子，譬如大摩尼寶，悉能除滅一切諸闇；菩提心寶亦復如是，除滅一切無智闇冥。善男子，譬如大海有無價寶，商人船車載之入城，餘摩尼寶無與等者；菩提之心無價寶珠，亦復如是。處生死海，菩薩摩訶薩以大願船，載入解脫城，聲聞緣覺諸功德寶，所不能及。善男子，譬如離垢大摩尼寶，處閻浮提，能照四萬由旬，日月宮殿皆悉顯現，菩提之心離垢寶珠，亦復如是，住於生死照法界空，佛境宮宅悉令顯現。善男子，譬如摩尼風王，能持日月所照境界，所有香華一切品類；菩提之心摩尼風王，亦復如是，悉能攝持一切種智，所照境界，一切天人聲聞緣覺，諸佛菩提，及諸有漏無漏善根。善男子，譬如海中有摩尼寶，名曰海藏，顯現海中諸莊嚴事，菩提之心海藏寶珠，亦復如是，顯現一切智境諸莊嚴事。善男子，譬如閻浮檀金，除如意寶勝一切寶；菩提之心閻浮檀金，亦復如是，除一切智勝諸功德。善男子，譬如有人善能呪龍，於諸龍中而得自在；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善呪術法，於一切煩惱龍，而得自在。善男子，譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞；菩薩摩訶薩亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。善男子，譬如憂陀伽娑羅栴檀，若燒一銖，香氣普熏小千世界，三千大千世界珍寶，所不能及；菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切聲聞緣覺功德，所不能及。善男子，譬如白栴檀以塗其身，除諸惱熱得清涼樂，菩提心香亦復如是，除滅覺觀貪恚癡熱，令智慧身悉得涼樂。善男子，譬如須彌山，眾生品類近彼山者，悉同其色；菩提心山亦復如是，若有近者，皆得同彼薩婆若色。善男子，譬如波利質多樹華香，閻浮提中諸婆師華，薝蔔華等所不能及；菩提心香亦復如是，妙功德香，聲聞緣覺無漏界定智慧，解脫解脫知見，所不能及。善男子，譬如波利質多樹華，未開敷時，其香普熏閻浮提內，一切華香所不能及；菩提心華亦復如是，一切天人，有漏無漏功德華香，所不能及。善男子，譬如波利質多樹華，一日熏衣，薝蔔華婆師華，雖千歲熏所不能及；菩提心華亦復如是，一日所熏功德香，徹十方佛所，一切聲聞緣覺，以無漏心熏諸功德，於百千劫所不能及。善男子，譬如那利羅樹，根莖枝葉及其華果，悉益眾生；菩提心樹亦復如是，依因菩薩大慈悲生，從初發心，乃至究竟一切佛法，常能饒益一切眾生。善男子，譬如一兩阿羅娑藥，變千兩銅以為真金，於彼藥分無所損減；菩提心藥亦復如是，攝迴向智，除滅一切煩惱業障，淨一切法同薩婆若色，煩惱惡業不能損減。譬如小火，隨所焚燒其焰轉盛；菩提心火亦復如是，隨所緣法慧火猛盛。譬如一燈然百千燈，無所損減；菩提心燈亦復如是，悉然三世諸佛慧燈，無所損減。譬如明燈入大闇室，悉能照除一切闇冥，菩提心燈亦復如是，入心闇室，於無量積集癡闇，悉能除滅，具足菩薩明淨智慧。譬如燈炷，隨其精麁光明亦爾，若益膏油光明轉增；菩提心炷亦復如是，隨其本願出智慧光，普照法界增大悲油，教化眾生淨佛世界，行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天王，冠閻浮檀金自然天冠，欲界諸天所不能壞；菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提大願天冠，聲聞緣覺所不能壞。譬如大師子吼，小師子聞皆悉勇健，一切禽獸遠避竄伏；佛師子吼，諸菩薩等若聞，讚歎菩提心聲，長養法身，妄見眾生潛伏退散。譬如有人用師子筋，以為琴絃，音聲旣奏餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身，出菩提心功德音聲，若樂五欲二乘法者，聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合在一器，以師子乳投彼器中，餘乳消盡直過無礙；如來師子菩提心乳，著無量劫所積，諸業煩惱乳中，皆悉消盡，不住聲聞緣覺法中。譬如迦毘伽鳥在卵中時，有大勢力餘鳥弗及；菩薩摩訶薩亦復如是，於生死卵發菩提心，功德勢力，聲聞緣覺所不能及。譬如金翅鳥初始生時，其目明淨有大勢力，大小諸鳥所不能及；菩薩摩訶薩亦復如是，生如來家發菩提心，慧眼明淨有大勢力，聲聞緣覺於百千劫，修習智慧所不能及。譬如健士，以那羅延金剛利箭，射堅密鎧直過無礙；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心智慧利箭，射諸邪見煩惱密鎧，徹過無礙。譬如摩訶那伽大力勇士，奮威怒時，閻浮提人無能壞者；菩薩摩訶薩亦復如是，發大慈悲修菩提心，一切世間諸魔眷屬，及煩惱業所不能壞。譬如有人學大技術，雖未究竟，諸餘巧師所不能及；菩薩摩訶薩亦復如是，學菩提心願雖未究竟，聲聞緣覺諸餘眾生，所不能及。譬如有人學善射術，先自安立；菩薩摩訶薩亦復如是，學一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法。譬如幻師先讀幻術，然後示現一切幻事；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心然後顯現，一切諸佛菩薩正法。譬如幻術非色現色，菩提心相亦復如是，顯現法界功德莊嚴。譬如有人，著閻浮檀金莊嚴之色，殃蔽一切悉如聚墨；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心莊嚴之具，蔽諸眾生，聲聞緣覺所有功德。譬如阿夜揵多鐵，此鐵少分，悉能毀壞一切餘鐵，諸鉤鎖縛；菩提之心亦復如是，斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風隨去無礙，菩提心風亦復如是，隨所行處除諸煩惱，悉無障礙，不住聲聞緣覺解脫。譬如有人善入大海，而不沒溺，摩伽羅魚所不能害；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心入生死海，不為生死之所染污，亦不證寶際，聲聞緣覺摩伽羅魚，所不能害。譬如有人服食甘露，一切眾患所不能害；菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心甘露法藥，不墮聲聞緣覺之地，修習大悲滿足願行。譬如有人用翳身藥，以塗其目，自在遊行無能見者；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心滿足大願，自在遊行入魔境界，一切眾魔所不能見。譬如有人依持大王，不畏餘人；菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大力法王，除滅障蓋不畏惡道。譬如有人居深水內，不畏火焚；菩薩摩訶薩亦復如是，居菩提心善根水內，聲聞緣覺解脫之火，所不能燒。譬如有人依恃猛將，不畏怨敵；菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心不畏諸惡。譬如釋天執持金剛，降伏一切諸阿脩羅；菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心，摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑藥，不瘦不老延壽無窮，菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心阿羅娑藥，於無量劫在生死中，修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初用淨水；菩提心藥亦復如是，一切菩薩所行中，最為先首。譬如有人諸根法中，命根為首；菩薩摩訶薩亦復如是，諸佛正法，菩提之心最為其首。譬如有人命根斷故，不能利益父母親族；菩薩摩訶薩亦復如是，離菩提心，不能饒益一切眾生。譬如大海無能壞者，菩提心海亦復如是，聲聞緣覺不能沮壞。譬如日光，諸星宿光所不能蔽；菩提心日亦復如是，圓滿大願智慧日光，聲聞緣覺無漏慧光，所不能蔽。譬如太子初生，已為大臣之所尊重；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，已為一切聲聞緣覺，所共尊重修大悲故。譬如王子年雖幼小，一切大臣皆悉敬禮；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，聲聞緣覺皆悉敬禮。譬如王子雖未自在，已具成就國王儀相；菩薩摩訶薩亦復如是，雖為煩惱業障所蔽，以具成就菩提心相。譬如目翳，見真淨寶謂為不淨；菩提心寶亦復如是，無智不信起不淨想。譬如呪藥，若有眾生見聞共住，一切眾病皆悉除愈；菩提心藥亦復如是，長養善根攝智慧藥，滿足大願菩薩慧身，若有眾生見聞供住，修正念者，皆悉除滅煩惱諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢，菩提心衣亦復如是，不受一切生死塵垢。譬如有人常持甘露，專念不散，而能分別一切諸法；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切眾生，令具大願成智慧身。譬如犁無有扼，則不堪用；菩提之心亦復如是，離正直心，於如來法無有實義。譬如轉輪王有妙天冠，名曰象藏，洗彼冠時，四種兵眾遊行虛空；菩提心冠亦復如是，淨諸菩薩一切善根，遠離三有，如來智慧無為境界，虛空中行。譬如金剛從金性生，非餘寶生；菩提心寶亦復如是，大悲救護眾生性生，非餘善生。譬如有樹不從根生，而能長養枝葉華果；菩提心樹亦復如是，無所依止，而能長養一切種智，通明大願普覆世間。譬如金剛，非一切器盡能發明，亦非諸器盡能容持；菩提心寶亦復如是，小心慳結無智者器，不能發明。諂曲邪見眾生器中，不能容受。譬如金剛能壞眾寶，菩提之心亦復如是，決定了知一切諸法。譬如金剛能壞眾山，菩提之心亦復如是，壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不全，一切眾寶猶不能及；菩提之心亦復如是，雖小懈怠，聲聞緣覺諸功德寶，所不能及。譬如破金剛，猶能除滅諸貧困苦，菩提之心亦復如是，雖復小失威儀趣法，猶能除滅諸貧窮苦。譬如小金剛，悉能破壞一切諸物；菩提之心亦復如是，緣小境界，能破一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得，菩提之心亦復如是，非小心眾生之所能得。譬如金剛，無智術者所不能識，菩提之心亦復如是，無智眾生所不能識。譬如金剛無能消滅，菩提之心亦復如是，一切諸法不能消滅。譬如金剛器仗，一切眾生乃至摩訶那伽，不能執持，除那羅延力；菩提之心亦復如是，聲聞緣覺不能受持，除諸菩薩摩訶薩。譬如金剛器仗無不鑒徹，非餘器仗之所能為；菩提之心亦復如是，觀察三世教化眾生，阿僧祇劫受無量苦，聲聞緣覺所不能及。譬如金剛餘不能持，除金剛地；菩提之心亦復如是，出生菩薩行願功德，聲聞緣覺所不能持，除薩婆若正直心者。譬如金剛器中盛水，不可消盡；菩提之心亦復如是，安住勝妙迴向善根，入生死趣，諸不善法不能消盡。譬如金剛能持大地，不令墜沒；菩提之心亦復如是，持諸菩薩一切願行，不令墜落沒於三界。譬如金剛於百千劫，處於水中而不爛壞，亦無變異；菩提之心亦復如是，於無量劫處生死中，諸煩惱業不能斷滅，亦無損減。譬如金剛，一切大火不能燒熱，菩提之心亦復如是，一切生死貪恚癡火，不能燒熱。譬如金剛道場之座，能持菩薩，降伏諸魔成等正覺，餘不能持；菩提之心亦復如是，能持一切菩薩願行，諸波羅蜜，諸忍諸地迴向受記，修菩提道供養諸佛，聞法受行，一切諸心所不能持。善男子，菩提之心，成就如是無量功德。是故善男子，汝得善利，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩行，具足如是無量功德。善男子，汝先所問，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道者，汝今入是明淨莊嚴藏，大樓觀者，則能了知學菩薩行，修菩薩道，具足成就無量功德。」
爾時善財童子，敬遶彌勒菩薩，合掌白言：「唯願大聖，開樓觀門令我得入。」爾時彌勒菩薩即彈右指，門自然開。善財即入入已還閉。爾時善財觀察樓觀，廣大無量猶如虛空，眾寶為地，有阿僧祇窗牖，卻敵欄楯七寶合成，阿僧祇幡幢蓋莊嚴，阿僧祇寶瓔垂帶，阿僧祇大師子幢，半月寶像諸寶繒綵，又阿僧祇天冠寶衣，而以莊嚴。阿僧祇寶網羅覆其上，阿僧祇金鈴，自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲，諸妙香雲。以阿僧祇細末金屑，放阿僧祇勝妙光明，普照一切。有阿僧祇異類眾鳥，出和雅音。以阿僧祇優鉢羅，鉢曇摩，分陀利華，出阿僧祇摩尼寶光，普照一切。於樓觀內，具有百千諸妙樓觀，不相障礙，莊校嚴飾亦如上說。爾時善財覩見樓觀，不可思議眾妙莊嚴，心大歡喜踊躍無量，其心柔軟離諸妄想，除滅一切愚癡闇障，正念思惟專求妙趣，以無礙身恭敬作禮。禮已，彌勒菩薩威神故，諸樓觀中自見其身。又見無量自在神力，不思議事。或見彌勒隨本種姓，壽命知識長養善根，諸劫世界一切佛所，及諸眷屬。因諸大願初發，阿耨多羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧，因以為名。或見彌勒行菩薩行，滿足一切諸波羅蜜，諸忍諸地淨佛世界，見諸如來聞法受持，守護正法為大法師，得無上忍，知某方處某如來所，劫數多少而得受記。或見彌勒為轉輪王，十善化世。或為四天王，益一切眾生。或為帝釋訶責五欲，或為夜摩天王，讚不放逸。或為兜率天王，讚歎一生菩薩功德。或為化樂天王，讚自在法。或為魔王說無常法，或為他化自在天王，讚歎菩薩莊嚴化身。或為梵王，讚歎四無量心。或為阿脩羅王，調伏眷屬入大智海，了達諸法悉如幻化。或為閻羅王，放大光明普照地獄，滅一切苦。或以肴膳飲食施諸餓鬼，或為畜生受種種身，而為說法除其癡闇。或為四天王眷屬說法，乃至為諸梵天王，眷屬說法。或為諸龍眷屬說法；乃至為人，非人等眷屬說法。或為聲聞緣覺，及諸菩薩大眾說法。或為發心菩薩，乃至十地菩薩說法。或見讚歎初發心菩薩，乃至十地菩薩功德。或見滿足一切波羅蜜，入於平等諸法忍門，廣三昧門樂深法門，修禪三昧出生通明，充滿一切行菩薩行，隨順世間成就大願。或見與同行菩薩俱，饒益眾生。或見與一生菩薩，諸佛現前授記者俱。或見彌勒於百千劫，經行誦念書寫經卷，無有懈息。或觀法門思惟實義，或入諸禪四無量心，解脫三昧一切入等。或見出生菩薩通明，或見正受變化三昧。一一毛孔出化身雲，所謂天身雲，諸龍夜叉，乃至摩睺羅伽身雲。四天王身雲，乃至梵王身雲，轉輪聖王王子大臣，長者居士，聲聞緣覺如來身雲。復見一一毛孔中，出一切眾生等身雲。或出菩薩法門，所謂讚歎菩提心功德門，檀波羅蜜門，乃至願波羅蜜門，四攝諸禪無量三昧，通明總持諸諦諸辯，止觀解脫緣起，念處正勤神足，根力覺道，聲聞緣覺二乘所行。菩薩大乘諸地諸忍，菩薩願行。現如是等一切法門。或於樓觀見諸如來，大眾圍遶。又知諸佛家族不同，種姓不同，其身壽量劫剎，教授無量法門，正法住世分別了知，皆悉不同。爾時善財，諸樓觀中見一樓觀，高廣嚴飾勝妙於前，包容三千大千世界，百億閻浮提，百億兜率天，菩薩命終，降神受胎，出生，遊行七步，觀察十方大師子吼，帝釋梵王恭敬奉侍，現童子身處宮殿中，出遊圍觀，以薩婆若心出家苦行，現受乳糜，往詣道場降伏眾魔，觀菩提樹轉正法輪，昇天宮殿，方土劫數眷屬壽量，行菩薩行滿足大願，演說正法教化眾生，現分舍利皆悉不同。
大方廣佛華嚴經卷第五十九
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