單人房雙人床 用文字敘述,是通往網路世界唯一的連結,無非只是顯示文字表達能力與文學造詣而已.眼望著網路之間的虛無縹緲,我只想找可以談心,可以風花雪月,把酒言歡的朋友,無關年紀,更別在乎距離,因為這些年來在都會叢林過著快速與忙碌的日子,沒有時間也不可能去停緩生活步調,我常常會不經意的懷念戍守的軍旅生活,我常常喜歡在< 微風徐徐日暮時分,眺望七星潭外海的太平洋;天空傳來震耳欲聾戰鬥機的呼嘯聲,沉迷在翱翔天際凌雲壯志的豪情,亦或仰望在夜幕低垂掛滿星辰的天空, >我想這會是我這一生中,最自傲時光,雖已經離開了好些年,卻總還是會想起陪伴在我生命中,有著夕陽.徐風與星空的花蓮.

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        這次生死學的課後讀物，我所選讀的相關閱讀書籍為趙可式博士所著作之「醫師與生死」一書，趙博士與其之著作，我都是首聞與首次接觸，雖然我本身雖非醫護專業出身，在醫護領域上仍有許多不足之部分；但是:我也曾在服役時期，因公受傷，也因傷成殘的狀態下，在軍系醫院療養與復健近兩年之久，對於；些許基本的醫護專業，也稍微瞭解與啟發興趣，也因此，在跨校選修的首選即是北護。
    趙博士於書中積極推動的「安寧緩和醫療」， 很多人對於安寧療護的直覺是移轉到安寧病房等死，但是:真正的安寧緩和醫療，卻是希望生死兩相安，而不是消極等死，它不單單只是讓病患單純的接受安寧療法，「安寧緩和醫療」亦不代表就放棄治療，而是讓醫護體系，甚至於醫院都能夠尊重每一個安寧病房之病患自己的選擇，不管是有尊嚴或受尊重的走完自己人生的旅程。
    我在看完趙博士的著作之後，我就在思考「安寧療護」與「產後護理」的差異，或許是中華文化所影響，也或許是報喜不報憂的心態使然，亦或是醫師養成教育的缺失，我們可以很從容不迫的面對生、老、病，唯獨單單對於「死」，不只忌諱，甚至是閉口不談，這點與性教育很雷同，但是:現在的社會對於性教育已不是那麼封閉，但是我們對於「死」，卻是非常的退步，彷彿還停留在君主制的封建時代，遲遲不敢跨越那一條界線。
為什麼我們能夠用很喜悅的心，去迎接新生命的到來，能夠讓新生兒在產後護理之家，面對自己生命的起始，給予新生兒一切的一切，卻不能讓每一個人都能夠受尊重與尊嚴下的離開這個塵世。生命中有太多的痛苦，何必在臨終前再加上一筆;我們能夠很用盡一切的費用在產後護理的開銷，卻往往只能在殯葬禮儀的時候表示尊重，給予往生者風光大葬，這就是尊重往生者嗎?這就是孝道嗎?我個人不認同，為什麼不是在病患往生前那一刻給予病患尊嚴與受尊重，這差異未免過大了些，想想:這的確很諷刺，卻也很可悲。
    在閱讀「醫師與生死」與瞭解「安寧緩和醫療」的當中，這令我不禁想起在一年多前，我的一個球友的母親，罹患肝癌末期，在ICU，其生命徵象皆以藥物控制下，方能維繫。醫師在發出病危通知的當下:我的朋友立即撥了通電話給我，詢問我該怎麼處理，在朋友的家族會議下，我只提出一個觀念，此時是要讓伯母是「延長生命或是延後死亡」?
延長痛苦的生命，與承受延後死亡的救治，孰重、孰輕?又該如何選擇?對癌末病患來說，在承受延後死亡的痛苦救治，這是否為癌末病患所求，而共同照護小組的評估呢?我必須尊重伯父，一切都由伯父做最後的裁決;而我的朋友身為長子，也如同一般人，遲遲不敢選擇簽署DNR，只因為擔負不起「不孝的罪名」。最後也在伯父決定下，仍然尊重伯母入院之前的請求，不讓伯母再承受急救的痛苦，選擇簽署DNR，我知道這個簽署的決定是親者痛，對於癌末病患，是否是種解脫。我畢竟不是局內人，我更不能置喙。
以我本身為例，我的外祖母，生前是因胃出血在ICU治療，之後轉入呼吸治療病房，也是在呼吸治療病房往生，但是:現行的體系下，很少有人能選擇讓病患續留在ICU，主因是費用，因為在ICU的費用與呼吸治療病房差異頗大，乃非一般受薪階段所能承擔;也因此我的外祖母往生時，因氣切無法言語，更別遑論臨終遺言的交代。而這也是我這輩子最大的遺憾!
    在看完趙博士的著作之後，我也對於書中的WELL-EDUCATED，不以為然;坦白說:我對趙博士在書中所提醫師的充分教育，基本上我是不認同，極度不認同，我相信在培養趙博士的年代，會有充分教育，現在:我不只不相信，我對於充分教育只有兩個非常單純的想法;
一:純學理的理論，在臨床上是不可能發生，二:那已逐漸寫入神話故事的情節。不是我偏激或是我過於極端，至於:我為什麼敢發表如此的言論，乃因本身在受傷療養的階段，不只耳聞，更是目睹太多這類情事在醫院發生。但是:我也很衷心希望，在真實的社會與未來的醫療體系下，能夠有BIO-PSYCHO-SOCIAL到來的一天。