蘇舜欽 《初晴遊滄浪亭》
夜雨連明春水生，嬌雲濃暖弄微晴；
簾虛日薄花竹靜，時有乳鴿相對鳴。
蘇州園林已被列為世界文化遺產，《滄浪亭》是蘇州園林中的佼佼者。是蘇州四大名園之一，也是現存最古老的一座園林。《滄浪亭》是一座風格獨特的園林，未入園門先見景，一灣清流將園緊緊環繞，園內參天古木，亭臺樓閣，一條復廊，將園內之山和園外之水連為一體。踱橋入園，只見山石橫臥，將滿園景色深深遮掩，循廊西行，有藕花小榭、鋤月軒等；南折，曲廊中置禦碑，上刻康熙帝南巡時題寫的詩聯。南有清香館、五百名賢祠。祠南為翠玲瓏。祠之東為明道堂。西南樓閣下疊石為洞，名印心石屋；石屋上有高閣兩層，名看山樓。明道堂後假山上，滄浪古亭坐落山巔，此處四週老樹參天，怪石嶙峋。古亭石枋上《滄浪亭》三字為俞樾所書，亭柱有聯「清風明月本無價，近水遠山皆有情。」過亭向北，沿長廊而行，透過廊壁上的漏窗，可略窺園外風光。這些漏窗無一雷同，被稱作滄浪亭一絕。廊東北盡頭有臨水而築的觀魚處，屏風板上有現代學者蔣吟秋所書蘇舜欽《滄浪亭記》。沿廊西行為面水軒，軒前豎有清康熙年間江蘇巡撫宋葷所撰《重修滄浪亭記》碑。
人們提起滄浪亭，自然而然就會想起它的創建者蘇舜欽。
北宋慶曆五年（1045），蘇舜欽蒙冤遭貶，流寓到蘇州，見五代孫承佑的廢園「草樹鬱然，崇埠廣水」，便以四萬錢購得。蘇舜欽遭貶後便自號滄浪翁，吟唱著「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濁我足」的漁父歌，在城市中過起了隱逸山水、逍遙自樂的生活。
蘇舜欽是北宋著名詩人，生於宋真宗大中祥符元年(1008)，字子美，梓州桐山(今四川中江)人，生於開封(今屬河南)。《宋史》本傳云：「舜欽少慷慨有大志，狀貌魁偉」。二十一歲時以父任補太廟齋郎，調滎陽縣尉，對此微職，他不以為然，「鎖其廳而去」。後靠自己努力，考中進士，改任光祿寺主簿，知蒙城縣(今屬安徽)，上任後就「竄一巨豪，杖殺一黠吏」，一邑為之驚悚。
不久，乃父去世，蘇舜欽帶了臨產的妻子鄭氏到長安奔喪，路上，鄭氏因馬駭墜地受傷，到長安分娩後，帶傷而逝。蘇舜欽守父喪三年，服除，知長垣縣，又遷大理評事。蘇舜欽年輕時就數次上書言事，縱論時政，先後上過《上三司副使段公書》、《咨目七事》、《乞納諫書》等，要求開通言路，懲治弊政。由於他多次上書，「無所回避，群小為之側目」。蘇舜欽得到改革派領袖范仲淹的賞識，薦其才，為集賢校理、監進奏院；宰相杜衍也重其才，將女兒嫁給了他。慶曆四年(1044)，范仲淹和杜衍、富弼等全面展開改革更治的新政，樞密使章得像、御史中丞王拱辰等極力反對。那一年秋天，蘇舜欽循舊例，以賣公文紙的錢宴請同僚、賓客，保守派王拱辰等抓住此事，借題發揮，彈劾蘇舜欽「監主自盜」，這就是所謂「進奏院事件」，致使「舜欽與巽俱坐自盜除名」，蘇舜欽入獄受審，後被革職為民，其他赴宴者十余人也悉數被貶，被逐。《宋史》云：「此事 世以為過薄，而拱辰等方自喜曰：「吾一舉網盡矣！」
蘇舜欽在政治上屬於范仲淹為首的革新集團，而且有些主張比范仲淹還激進一些。在文學方面，他工詩並擅長散文。他是歐陽修的詩友，與梅堯臣齊名。北宋中葉，文壇領袖是歐陽修，他在參加政治鬥爭的同時，倡導詩風、文風的改革，蘇舜欽、梅堯臣即是他重要的同志。他們主張詩歌要反映現實生活，反對西昆體的浮艷晦澀，提倡新詩風；散文方面，反對晚唐以來的文風，主張繼承韓愈的道統和文統。
蘇舜欽的詩作充滿了對國家安危的關心、對人民疾苦的同情，以及滿懷著的報國壯志。
蘇舜欽的詩對宋詩革新有較大影響。蘇舜欽還兼擅書法，歐陽修曾說他「又喜行草書，皆可愛，故其雖短章醉墨，落筆爭為人所傳」。范仲淹《岳陽樓記》寫成後，也是由蘇舜欽行書刻石的。
蘇舜欽被廢放後，於慶曆五年(1045)攜妻子南下，流寓蘇州。他早就喜愛蘇州盤門一帶的風景，他曾在《過蘇州》一詩中寫道：「東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。”這次他在府學東邊發現一塊棄地，那裏草木茂盛，崇阜廣水，附近還有荒蕪的池館，相傳原為五代吳越王錢元鐐的池館，蘇舜欽知是他的近戚中吳軍節度使孫承佑的別墅。於是他花了四萬錢將它買下，加以修葺，還在水旁築亭，取《楚辭.漁父》中「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」之意，將此園命名為《滄浪亭》。他還自號《滄浪翁》，並撰寫了《滄浪亭記》，文中描繪了《滄浪亭》「前竹後水」、「澄川翠幹」等景物，和自己登舟容與、舉觴舒嘯的退隱生活。他又寫《滄浪亭》詩云：「一涇抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏。跡與豺狼遠，心隨魚鳥閒。吾甘老此境，無暇事機關。」
蘇舜欽在蘇州過了約三年的退隱生活，寫了不少有關滄浪亭和蘇州的詩作。慶曆八年(1048),蘇舜欽復官，授湖州長史，同年十二月病卒，此時才四十一歲。歐陽修為他寫了墓誌銘。
蘇舜欽去世後，滄浪亭曾屢易其主，後為章申公家所有。
章將花園擴大，建築大閣，又在山上起堂，他還在滄浪亭北面購得一座洞山，動工時發現地下都是一些嵌空的大石，傳為五代廣陵王所藏，於是加以擴展，兩山相對，遂成一大園。南宋時曾為抗金名將韓世忠的府第，他於二山之間築橋，稱為「飛虹」。明代改為大雲庵，有僧人主持。清康熙初，巡撫王新於此建蘇公祠。宋犖作巡撫時也曾親訪遺跡，於康熙三十五年重修，把臨水的亭子移建於山阜之上，有文徵明隸書《滄浪亭》作匾額。清代又改為五百名賢祠，祠壁刻有五百名賢像，大多是蘇州人，其中有吳季扎、王士楨等。太平天國時期蘇州頻經戰爭，滄浪亭亦遭毀壞，清同治十二年(1873)又重建。此後又經過多次修葺，但其基本格局仍與當時相去不遠。
《滄浪亭》建築頗具匠心，以古樸清幽為其風格，以山林野趣在蘇州諸園中獨樹一幟。
園以人傳，《滄浪亭》因蘇舜欽而聲名大著，歷代文人墨客競相吟，名士方家紛至踏來。明代文徵明作《滄浪池上》云：「楊柳陰陰十畝塘，昔人從此滄浪。春風依舊吹芳杜，陳跡無多半夕陽。積雨經時荒渚斷，跳魚一聚晚波涼。渺然詩思江湖近，便欲相攜上野航。」清乾隆年間，《浮生六記》的作者沈復曾居於蘇州滄浪亭畔，在《浮生六記》裏有一段描寫他於中秋攜妻挈妹去滄浪亭賞月的情景：「中秋日，余病初愈，以蕓(沈妻)半年新婦，未嘗一至間壁之滄浪亭，先令老仆約守者勿放閒人。于將晚時，偕蕓及余幼妹，一嫗一婢扶焉。老仆前導，過石橋，進門，折東曲徑而入，疊石成山，林木蔥翠。亭在土山之巔，循級至亭心，周望極目可數裏，炊煙四起，晚霞爛然。隔岸名‘近山林’，為大憲行臺宴集之地，時正誼書院未起也。攜一毯設亭中，席地環坐，守者烹茶而進。少焉，一輪明月已上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。云曰：「今日之遊樂矣！若駕一葉扁舟，往來亭下，不更快哉？」這些名人的吟和軼事，更使滄浪亭增添了熠熠光彩。
冬至閱讀：蘇舜欽《滄浪亭記》
予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。並水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，雲錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹後水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠幹，光影會合於軒戶之間，尤與風月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而後遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！
蘇舜欽的直言敢諫，是北宋少數勇於議論朝政的古文家。
歐陽修在〈湖州長史蘇君墓志銘〉中云：「位雖卑，數上疏朝廷大事，敢道人之所難言。」當時范仲淹與宰相杜衍等人執政，大刀闊斧欲革新弊政，遭到保守一派反對。因蘇舜欽為杜衍之婿，在政治立場也傾向於范、杜，故被保守派視為政敵。在慶曆四年（1044）秋天，御史王拱辰借機構陷，彈劾蘇舜欽在進奏院祠神時，用鬻故紙公錢宴請賓客，監守自盜，想以此來動搖杜衍的地位。最後蘇氏被去職為民，流寓蘇州。《滄浪亭》 即在今江蘇省蘇州市城南，是中國長江以南歷史最悠久的園林。本文通過對營建滄浪亭的始末經過，結合抒發對生活的具體感受，另一方面也反映出作者仕途失意的抑鬱及苦悶。
首即點出當時的遭遇和在蘇州原本所處的惡劣環境，更進一步以環境之惡，間接透露其內心的憤悶和抑鬱，簡單幾筆，便將文路分歧兩脈。接著續寫發現及購置空地，建築滄浪亭的詳細經過，帶出一片蘇州的好山好水。東郡附近的棄地，原是五代吳越王近戚孫承祐的池館遺址，因作者「愛而徘徊」，遂以四萬錢購得，並建一亭，取名「滄浪」。滄浪二字，取義於古代民歌「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」寓有政治污濁則隱退閑居之意。除此之外，又扣住首段「思得高爽虛闢之地」，答到內外皆沖曠的心曲，如此追求自然的態度，表現在由亭中可看見的景色：「前竹後水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠榦，光影會合於軒戶之間，尤與風月為相宜。」勾勒出一處引人嚮往的美景。
環境的幽靜嫻雅，使作者「灑然而忘其歸」，也進而忘卻先前在政治上遭遇的挫敗。第三段作者細緻描述其身處自然的生活樣貌：「觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。」外在的恬淡不僅使他生理上獲得平靜，連心裡層面也得到了淨化，日復一日影響著他對生命的態度。文情一轉，從寫景抒情，而領會議論；由比較自身今昔的生活經驗，反悟人生真正的快樂，對於過去汲汲於功利感到凡庸粗鄙。此段一掃先前的苦悶心情，以樂觀優閒的態度論世。
文末再進一步開展議論，由身世感慨的角度而發，認為人的欲望、情感一直潛伏在內心，必須借著外物加以排遣，倘若任其沉溺更深，不去改變克服，悲傷勢必盈滿胸臆。而仕宦、名利的追求最易使人陷於內而不可自拔，古代便有許多才德之士，因政治失意而憂悶喪命，都是沒有加以克服、超越之故。作者慶幸自己被逐出官場，因禍得福，找到清靜住所，悟出得失進退的價值而解脫，能沖曠自守，不與眾人追求名利。這般現身說法，點明了寫作本文的旨意。
本文受了唐柳宗元山水記的影響，字句簡明精鍊，風格勁峭。採取移步換景的手法，來寫滄浪亭的位置，及周遭景物，使讀者好似隨著作者一同進入了那座清幽園林一般。作者更是將敘事、抒情和議論三者融合為一，結構層次清晰，情感鮮明，議論也鞭辟入裡。以自身的經歷，加入豐沛的情感，不空為論議，行文中所表現的胸襟氣度，是值得後人體會與借鏡的。
《淮中晚泊犢頭 》
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明；
晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
好飲酒，每晚讀書都要喝上一斗。其岳丈知道後大笑，曰：「有如此下物，一斗誠不為多也。」其詩與梅堯臣齊名，美稱「蘇梅」，被贊為宋詩「開山祖師」。著有《蘇學士集》（又名《蘇子美集》）16卷。《城南感懷呈永叔》、《吾聞》、《淮中晚泊犢頭》等為其代表作。其所感情奔放，風格豪邁而筆力雄健。散文崇尚韓愈、柳宗元，有代表作《滄浪亭記》。
梅堯臣與蘇舜欽
梅堯臣(1002—1060)，字聖俞，宣州宣城(安徽宣城)人。
作過主簿、縣令等小官，一生窮困不得志。詩很著名，尤為歐陽修所稱賞。他們互相唱和，並以韓孟自況。歐陽修認為梅堯臣詩的成就是和他的貧困生活有密切關係的，所謂「非詩之能窮人，殆窮者而後工也」(《梅聖俞詩集序》)。梅堯臣也曾經自稱「囊橐無嫌貧似舊，風騷有喜句多新」(《詩癖》)。官小家貧，使他接近苦難的人民，看到廣闊的現實，這是梅堯臣的詩所以能工的根本原因。
梅堯臣認為詩是「因事有所激，因物興以通」而產生的；「國風」是要使下情上達，「雅頌」也要有所刺美，表現了現實主義觀點。他憤慨當時「煙雲寫形象，葩卉詠青紅」的浮豔詩風，使詩僅僅成為一種遊戲的技藝(《答韓三子華……見贈述詩》)。他的詩不僅在內容上接觸到現實社會生活，具有較強的人民性，作風也是和西昆派對立的。在《田家語》中，詩人對於人民所遭受的賦稅、徭役、天災、人禍等等迫害，提出悲憤的控訴。
如《汝墳貧女》：
汝墳貧家女，行哭聲悽愴。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，縣官不敢抗。
督遣勿稽留，龍鍾去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
適聞閭裏歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以托，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死將奈向!
詩題下自注說：「時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，僵屍相繼。」詩人描繪了汝墳貧女的悲慘遭遇，指斥了統治者的無情和殘暴。
《小村》一詩更形象地寫出農村的荒涼景象和農民的困苦生活：
淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗謾為門。
寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。
野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水齧只危根。
嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論。
其他如《陶者》：「陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。」直接反映了貧富階級的尖銳對立。《田家》、《織婦》、《逢牧》等，也都反映了人民貧困的生活，表現了對勞動人民的同情和對殘暴官吏的不滿。
梅堯臣有不少寫景抒情詩，意境新穎，饒有情趣。
如《魯山山行》：
適與野情愜，千山高複低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何處為雲外一聲雞。
描寫晚秋山間的蕭瑟景色，細緻入微。
此外如「回堤溯清風，淡月生古柳」(《憶吳淞江晚泊》)；「五更千里夢，殘月一城雞」(《夢後寄歐陽永叔》)；「野鳧眠岸有閑意，老樹著花無醜枝」(《東溪》)：也都是別具剪裁，捕捉異常新穎的景物形象的句子。
梅堯臣和歐陽修論詩時曾說過：「詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後為至矣。」(見《六一詩話》)這說明他寫詩，既要求形象的鮮明突出，也要求意境的深遠含蓄。歐陽修說他的詩，「其初喜為清麗，閑(當為間)肆平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出「怪巧」(《梅聖俞墓誌銘》)。他自己也說：「作詩無古今，唯造平淡難。」(《讀邵不疑學士詩卷》)從實際看，他的詩雖不廢「怪巧」，而基本風格特徵確乎可以說是「平淡」。
這種力求風格平淡，狀物鮮明，含意深遠的詩風，不僅糾正了西昆派錯采鏤金、內容淺薄無味的作法，而且也適當糾正了追蹤韓愈的作者過分議論化、散文化的偏向。宋人龔嘯說他「去浮靡之習，超然於昆體極弊之際；存古淡之道，卓然于諸大家未起之先」(《宛陵先生集·附錄》)。這是很有見地的。但梅堯臣的詩反映現實社會生活，實遠不夠深廣。他作了大量的應酬詩，即歐陽修所謂「其應於人者多，故辭非一體」(同上)。在許多日常生活的描寫中，如「一杯獨飲愁何有，孤榻無人膝自搖」、「擗包欲咀牙全動，舉盞逢衰酒易酣」：雖琢句新穎，終覺淺薄乏味。
蘇舜欽(1008—1048)，字子美。他年輕時即不顧流俗恥笑，和穆修一起提倡古文，比尹洙、歐陽修等開始作古文都早。二十七歲中進士後，作過縣令、大理評事等小官，「位雖卑，數上疏論朝廷大事，敢道人之所難言」(歐陽修《湖州長史蘇君墓誌銘》)。因此為保守派官僚王拱辰等所誣陷，由集賢校理被廢除名。後居蘇州，買水石，作滄浪亭，日益讀書，大涵肆於六經，而時發其憤悶於歌詩(同上)。
蘇舜欽以詩和梅堯臣齊名，時稱蘇梅。
實際他們的性格「放檢不同調」，詩風也很不一樣。
蘇舜欽雖曾以「會將趨古淡」自勉，但他的詩終究是粗獷豪邁的，和梅堯臣的委婉閑淡顯然不同。梅詩對統治階級罪惡的揭露是比較和平含蓄的，而蘇詩指陳時弊，則直截痛快，略無隱諱。如《城南感懷呈永叔》，直寫見聞，一方面是人民在嚴重災荒下，被迫采毒草充饑，以致「十有八九死，當路橫其屍，犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮」；而另一方面則是“高位厭梁肉，坐論攙雲霓”!這種對黑暗現實的揭露和控訴，反映了廣大人民和統治者深刻的階級矛盾。又如《吳越大旱》同樣指斥了統治者不顧“炎暑發厲氣，死者道路積”的慘狀，仍舊殘酷壓榨人民的罪行。作為一個懷有愛國思想、熱烈希望反抗民族壓迫的詩人，《慶州敗》一篇具有更鮮明的特點：
「無戰王者師，有備軍之志」，天下承平數十年，此語雖存人所棄。今歲西戎背世盟，直隨秋風寇邊城，屠殺熟戶燒障堡，十萬馳騁山嶽傾。國家防塞今有誰為官?承制乳臭兒，酣觴大嚼乃事業，何嘗識會兵之機。符移火急搜卒乘，意謂就戮如縛屍；未成一軍已出戰，驅逐急使緣險虛。馬肥甲重士飽喘，雖有弓劍何所施!連顛自欲墮深谷，虜騎笑指聲嘻嘻。一麾發伏雁行出，山下掩截成重圍。我軍免胄乞死所，承制面縛交涕夷。逡巡下令藝者全，爭獻小技歌且吹；其餘劓馘放之去，東走矢液皆淋漓。首無耳准若怪獸，不自愧恥猶生歸!守者沮氣陷者苦，盡由主將之所為。地機不見欲僥倖，羞辱中國堪傷悲!
詩人對北宋王朝統治者麻痹於「承平」，以及在對西夏作戰中邊塞將帥的喪師辱國，揭露不留餘地。在《吾聞》中，詩人激昂慷慨地陳述了保衛祖國的雄心壯志，抒發了熱愛祖國的強烈感情。其他如《蜀士》、《己卯冬大寒有感》等，或憤慨于統治者的昏昧失策，或關切邊境士後和廣大人民的苦難，或寄寓自己的理想和希望，也都表現了強烈的現實主義精神。
蘇舜欽的許多寫景抒情詩，意境開闊，也和梅堯臣的不同。
如《中秋松江新橋對月……》：
月晃長江上下同，畫橋橫絕冷光中。
雲頭豔豔開金餅，水面沈沈臥彩虹。
佛氏解為銀世界，仙家多住玉華宮。
地雄景勝言不盡，但欲追隨乘曉風。
少數小詩也寫得鮮明入畫，如《淮中晚泊犢頭》等。蘇舜欽的詩，由於他的豪情壯志和憤慨不平，以感情奔放、直率自然見長；但短處也正在這裏，他往往落筆急書，不夠精煉，即歐陽修所謂「盈前盡珠璣，一一難揀汰」；因而缺乏含蓄和韻味。
《城南感懷呈永叔》
春陽泛野動，春陰與天低。遠林氣藹藹，長道風依依。
覽物雖暫適，感懷翻然移。所見既可駭，所聞良可悲。
去年水後旱，田畝不及犁。冬溫晚得雪，宿麥生者稀。
前去固無望，即日已苦饑。老稚滿田野，斫掘尋鳧茈。
此物近亦盡，卷耳共所資。昔云能驅風，充腹理不疑；
今乃有毒厲，腸胃生瘡痍。十月七八死，當路橫其屍。
犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮。胡為殘良民，令此鳥獸肥？
天豈意如此？泱蕩莫可知！高位厭梁肉，坐論攙雲霓。
豈無富人術，使之長熙熙？我今饑伶俜，憫此復自思：
自濟既不暇，將復奈爾為！愁憤徒滿胸，嶸嶸不能齊。
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