哲學 藝術 文學
作者劉濟雨【摘自慈濟世界】
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只是“有德無才”，雖然修養很好，但才幹及做事能力不足，還是無法做好領導統御的工作。只是“有才無德”，雖然辦事能力很強，但德行不足，這樣也是無法以身示教、感化別人。才德不能兼得時，則以德為重，因為修一身之德，則無事不成。
人生要過得灑脫自在，就要隨時充實自己，唯有不斷地充實自己，才能應付各種的磨練與挑戰，讓自己無論處何境地，皆能充滿湛然與達觀。“什麼樣的心態決定什麼樣的命運”，而心態的“正”與“定”則須藉平日的修煉與培養，以日積月累的恆心與耐力去薰陶與焠煉。要這樣，除了宗教熱忱之外，哲學、藝術、文學等的思想培育，在我們精神及性靈的啟發上，也都具有舉足輕重的連帶關係。
人生的哲理與精神生活息息相關，
對一個人的成功有著莫大的影響，
身心靈照顧得較妥善的人，
成功的機會與條件即充足了許多。
企業家如果只是賺錢有一套，但缺哲學、藝術或人文思想，則會落於暴發戶的心態，造成除了錢財之外，一無所有。政治家如果只會逢迎作秀、短線抄作，但缺哲學、藝術或人文思想，則會落入政客之嫌。歌唱家如果只注重燈光音響及服飾等的包裝，但缺哲學、藝術或人文思想，則充其量只不過是個華而不實的歌手。醫師如果很會看病動手術，但缺哲學、藝術或人文思想，則有可能會是名醫，但不一定是良醫，因為缺乏醫療人文而不懂得看人與看心。老師如果只懂得知識教育，但缺哲學、藝術或人文思想，則可能只是經師，而非人師，因為不懂得提升人文教育，所以只會教書，不會教人，甚至只會教訓別人，卻不懂得教育自己。
一個人要立德、立功、立業，多少對哲學都要有基本的涉獵。基本的哲學思想，對一個人的成功有著莫大的影響，蓋因人生的哲理與我們的精神生活息息相關，身心靈照顧得較妥善的人，成功的機會與條件自是充足了許多。相反地，對哲學不感興趣，或毫無精神修養功夫的人，想要功業有所成就，那是比較困難的事情。尤其是領眾者，除了思想與心念要正知正見之外，對於自己的修養，還要有詩人或藝術家的情操，才能溫文儒雅、溫柔敦厚，也才能輕鬆自在地領眾。
一個人若要常保歡喜心去欣賞萬物，就要具備藝術修養。有藝術修養才會有藝術眼光，此即“慧眼”，亦稱“法眼”。慧眼可以洞見別人看不到的優點，而肉眼卻時常看到別人都沒看到的缺點。生活離不開藝術，藝術也要隨時融入生活，這樣才是生活藝術。一個人若要成功，就必須“獨具慧眼”，這個就要有藝術的修養了。
一個人若要有高尚的志節，及恢宏的氣度，就要有文學的修養。文學與宗教是不可分離的連理枝，文學修養可透過讀書而改變一個人的思想、氣質與觀念。任何宗教之所以能普及民間社會，形成獨特的風格而影響每一個時代，皆因它的教義。以佛教而言，佛經的經文就是具有文學的價值，謂之“佛教文學”。學佛之人講深入經藏，其實也是同時深入文學的意境了。修行要有成就，或事業想要成功，就要培養基本的文學基礎，才能思想純正、生性達觀、臨危不亂，這便是成功者的人格特質。
“德”就如樹根，
“才”就如樹幹，
哲學、藝術、文學就如枝枝葉葉，
不但壯觀美麗，也供人庇蔭。
嚴格說來，每一個人都是自己生命中的領航者。先不說領導統御不容易，其實有時候無明一來，自己都無法勸服自己，連要掌控自己都不容易，何況是領眾。因此，領導自己一人都不簡單，要去帶領大眾更是一門大學問。“才德兼備”是領眾者必須具足的基本涵養，如只是“有德無才”，雖然修養很好，但才幹及做事能力不足，還是無法做好領導統御的工作。如只是“有才無德”，雖然辦事能力很強，但德行不足，這樣也是無法以身示教、感化別人。才是“用”，德是“體”；才是功能，德是本質。然而，如才德不能兼得時，則以德為重，因為修一身之德，則無事不成。
以一棵樹來比喻，“德”就如樹根，“才”就如樹幹，哲學、藝術、文學就如枝枝葉葉。只有樹幹與樹根，但缺枝葉，這棵樹不會壯觀美麗，也無法供人庇蔭。而如果樹幹已經斷裂，或樹根已經腐爛，雖枝葉茂盛仍屬短暫，這樣還是看不到希望。所以，一棵樹要根莖茁壯、枝葉茂盛，就要裡外上下全方位兼顧，此猶如孔子所說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”意即：本質不超過文采，文采也不超過本質。有才德的內在品格，又能以文采的方式適切地表現出來，這樣內外兼顧、不落兩邊，才是中庸之道，也才是理想中的君子。
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其實法無定法，我們也可將哲學、藝術、文學當作樹幹與樹根，將才德當作樹枝與花葉。沒有哲學、藝術、文學等如樹根與樹幹般的提供養分與水分，哪能孕育出如才德般的扶疏花葉呢？而若沒有才德的向外展現，哪能知曉哲學、藝術、文學等如根莖般的在地底下默默地深入與廣伸？人生哲理與大自然法則可相互印證，實為“仰之彌高，鑽之彌堅”，令人歎為觀止。
道理清楚了，還要積極去實踐。先把自己的學養充實好，再把自己的思想匡正好，一旦成形了，還要將它固定好。如此日復一日，經得起風吹雨打，那就是一棵開枝散葉、型態壯麗，又可庇蔭眾生的菩提樹了。
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