曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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……顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也。可謂虛乎？」夫子曰：「盡矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕迹易，無行地難。為人使易以偽；為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以无翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎！」（〈人間世〉第一段）

 

　　孔子對顏回清楚解釋了心齋的淨心工夫之後，顏回真不愧是孔門第一高弟，道家也最引為同道的孔門人物，他立刻就懂了，然後就以他的領會來回應孔子：「心齋的意思是否就是：當我還沒出使到衛國，的確心裏有起了個去衛國遊說衛君善待百姓的念頭（因為若無此念，怎麼可能成行？）但當我果然據此念而動身之後，我就已把這念頭完全放下了（以免留著這念頭，反構成目的性的執著與干擾）。這樣可以算是虛以待物嗎？」

　　孔子聽了，不由得衷心稱讚：「你這樣詮釋心齋真是太好了！我跟你說：如果你能事實上穿透衛君的自我防衛網而進入到他的生命內部（入遊其樊），而完全不被任何意念成見所干擾，你就真做到隨機應變：能說得進話時才說話，說不進時就不說。讓人我關係既沒有疏漏（無門，門就是縫隙），也沒有堵塞（無毒，毒通壔，烽火台也，引稱為堵塞義），所有言行的抉擇（一宅，宅當動詞，定位的意思，即擇其所處也。）都恰到好處（不得已，即只能如此，如此最恰當的意思）。能做到這種地步，也就差不多達到完美（幾，幾於道也）了！

　　要知道，不走路還算容易的（絕迹易），走路而不顯走路相才難（無行地難，即完全自然不著迹也）。依人為的概念模式去執行（為人使）容易表面合理但事實上沒用（易以偽），要感應生命當下實存的情境去行動（為天使）才能真正有效（雖以偽）。一般都以為飛行要靠翅膀，卻不知飛而無飛相才最高明。一般人都習慣靠知識去掌控人生各種事務（第二個「知」是掌控義），卻不知放下對知識的執著，憑生命實存的感應去活用知識，才是對人生事務的最佳掌控。這就要靠心齋的工夫讓心完全虛靜空靈才行。就好像房屋都要開個窗讓光透進來（闋，門窗也；虛室生白，室有虛窗才能透光也）才好（吉祥才能蒞止，第二個止字是虛字無義）。我們人生也一樣，如果不能讓光明進駐，就一定會被種種習氣慣性扯著走（坐馳，當下順現成習慣往前滾動也）。所以我們要放下對所有感官的衣賴（徇耳目、外心知）而往內部找到那善於感應萬物的真心（內通）。這樣連鬼神都會來相感應，何況是人呢？這一點善感應的虛靈真心，就是道，就是萬化的根源，就是歷代聖人禹舜所以能成為禹舜的關鍵，庖犧、几蘧所以能成為庖犧、几蘧的終極根據。連聖王都要靠這一點虛靈真心才能成立，何况我們芸芸眾生呢（散焉者）！