傳承本尊介紹
上師部之蓮師十三本尊簡介
【上師部之蓮師十三本尊簡介】
十三本尊法門亦稱蓮師十三口訣，其內具足生圓二次第、事業增補等，為蓮花生大士離開西藏前往羅剎國時，於貢唐涯口對藏民後轉之法輪，除五位清淨弟子外，片語隻字都不外傳的極密法、救渡藏民痛苦的方便法門、所有蓮師應化途中不共的特法，包含了藏傳佛教舊譯八大嘿嚕嘎續精要、新譯六法及六支加行之深義，能即生獲得金剛總持之果位、今世淨除弘揚顯密教法之障礙、廣興佛行事業，能取所居天龍護法之靈識，從命承辦交付之事業，法、財、欲及解脫等四部各緣境，心想任運而成，為加持之大寶藏。
此法門分四部:
一、 為外祈請部
稱為七章祈請頌(蓮師七句祈請文)，為藏王牟赤贊布之化身、隱居士桑波劄巴取藏，交付納南多傑敦炯之化身持明咕滇巴由空行文字中譯出，此法遍滿大地。
二、 為內意成就部
稱為持明嗣系修持，持明偉珠堅參取藏，無數之有緣眾生成熟解脫。
三、 為秘密成就部
稱為後經集，國王梵天花(赤松德贊)的化身阿裡班禪貝瑪旺嘉取藏，一壇城三百多尊修持中，獲得共與不共成就的法門，此等加持燦爛不滅仍存於世。
四、 為極密部
稱為極深如意寶或所有悉地來源之寶藏舍，通稱悉地寶藏舍，此次灌頂的法門。為怒欽南開寧波之化身噶陀仁珍千寶二世˙仁珍才旺諾布多次親見給予蓮師傳法，此為所有蓮師成就法之精要，遠傳及近傳、淨相傳及意傳、舊譯及新譯等所有口訣精華之匯合，其內周遍本尊成就法如大海、各個口訣具足生圓二次第，一切佛法均包含在此十三本尊口訣內，如如意寶般，所有祈願自然成就。
後續雖有蔣央欽哲旺波、取藏大師秋吉林巴、大嘿嚕嘎欽則耶希多傑等諸多成就者取出不同的廣及略的願望任運祈請文，這些皆由悉地寶藏舍直接或間接之加持力而取出。
【悉地寶藏舍】內言:「具德取藏化身之。未來取出如此法
。後取為此加持生。」此法解釋部分，聖者巴喇哇歐堅阿旺耶西、達納巴貝瑪歐色、蘇芒巴才旺根恰、幽陌巴成利敦珠等，許多聖者都著有註解與廣解。
儀軌彙整部分，大司徒班禪、仁珍千寶四世˙仁珍雷吉多傑、朗祖貝瑪龍德加措、仁珍千寶五世˙吉美熱殿等的願力，寫出符合眾生各種根器的長、短等儀軌。
此法門的傳承在安多或果洛地區蒙朗祖貝瑪龍德加措、仁珍吉美熱吉的恩德而未斷絕，至今仍延續。其餘因蔣貢康楚仁波切的願力，部分摘錄於【大寶伏藏論】第九卷內。
本尊佛像坐姿、容態與顏色等與其他傳承略有不同，都非錯誤，在巴喇巴大師註解內就提到任何本尊都有一面或多面等不同的觀修與選擇。
法本有劄嘎寺的手抄本、芒嶼給弄手抄本、拉達克答倉仁波切手抄本及其他很多學者和成就者不離身的信物。木刻本，伯東寺、巴滂寺、劄瑪寺、日貢咒院及少部分仍保存者，大部分為手抄版。
本會翻譯時，在祈請文內文有幾句稍有修飾，為依據仁珍才旺諾布與尼泊爾國師的問答錄而潤，非為任意而為。
寂靜蓮師簡介
噶陀仁珍千寶二世˙仁珍才旺諾布取藏之法門，屬三身一壇城的修持，三身中化身為蓮師與四位佛母、修持八大嘿嚕嘎成就的九大心子，報身金剛薩埵、八大菩薩，法身指為普賢王如來及四大本佛，
本尊部之八大嘿嚕嘎簡介
八大如來寂靜尊的顯現為大乘經典共同的八大菩薩，現為忿怒尊者稱為八大飲血尊，即真實意、文殊身、蓮花語、普巴事業、差遣麻摩、甘露功德、供讚世間、猛咒詛(ㄗㄨ)詈(ㄌㄧ)合為八大嘿嚕嘎(飲血尊)。八大菩薩實已成佛但現為菩薩相，在此以其果位而名八大如來。
八大飲血尊:
身之行法－妙吉祥嘿嚕嘎
語之行法－蓮花嘿嚕嘎
意之行法－真實意嘿嚕嘎 出世間法
功德之行法－甘露嘿嚕嘎
事業之行法－普巴嘿嚕嘎
召遣非人－圓滿明王
猛咒詛言－千秋嘿嚕嘎 世間法
供讚世神－包千嘿嚕嘎
以意識而言，基與道的階段為八識，果的階段中八識清淨為八種智慧。顯現智慧的法門佛說了八萬四千種，其內密部最珍貴稀有，賢劫千佛中唯三佛演說。密續分四部，尤以無上密續最殊勝，於藏傳佛教前譯寧瑪法規中，分修部與經部二，修部直指有關八大如來法門，法內隱藏很多大德成就的捷徑，此分遠傳與近傳。
遠傳《堡陘命三種口訣》的傳入人間，為諸佛菩薩大慈大悲以不捨眾生的大願，於所化剎土娑婆堪忍世界，燃正法光明燈，大日如來的禪定印珍寶缽內，盛滿香水海，由中生出二十五層蓮梗，第十三層等同大日如來頂髻處的蓮蕊上，具百俱胝三千大千世界，其內之一的娑婆世界為化身釋迦牟尼佛弘揚經續法門渡化的剎土，尤於欲界眾生以慾剋慾、煩惱為道、智慧為果、即身成佛、比佛更為難得的秘密金剛乘調化的稀有剎土。
最勝化身釋迦牟尼佛色身入涅槃後二十八年，密主金剛手菩薩對殊勝種姓五賢者等宣說密續，金剛手化身善緣國王因渣菩提得教傳表經卷灌頂、內證續義，經持明者傳承弘揚於人間;所有修部由空行事業王母藏於德傑澤巴大塔，後來由八大持明尊者教傳及總集金剛蓮花生迎請出世，相續弘傳具有四大河流灌頂的殊勝。
寧‧尼瑪哦些得遠傳八大嘿嚕嘎法門，後來開啟計一百二十續的《善逝集會》(或稱如來總集)，成為遠、近二傳承的祖師。
近傳法集於《大寶伏藏論》內記載的有:咕嚕邱旺的《八大嘿?嘎秘密圓滿》、北巖藏咕丁巴的《自生自現》、阿裡班禪的《持明全集》、鄔金林巴的《教集法海》、貝瑪林巴的《意鏡》、桑丹林巴的《降伏傲慢》、嘉村寧波的《成就精?》、貝瑪德清林巴的《教集》、敏究多傑的天法《八大嘿嚕嘎》等。
其內三種最勝法集內文最廣者為《善逝集會》、中等為《八大嘿?嘎秘密圓滿》及略者為《自生自現》，不論密續、口傳及口訣都含對上、中、下不同根器者而說，圓滿無缺。
依取藏法門的內文而分上師、本尊及空行八大嘿嚕嘎，此次所傳為持明父子(貝瑪德清林巴、噶陀仁珍千寶二世˙才旺諾布)傳承取藏之《教集》，屬於也是唯一具足之空行八大嘿?嘎法門，主為有相圓滿次第含氣、脈、明點等修持，而咕嚕邱旺的《八大嘿?嘎秘密圓滿》主為有相及無相大圓滿次第修持，北巖藏咕丁巴的《自生自現》主為大圓滿之修持等。
本尊部之金剛薩埵五次第簡介
金剛薩埵利益眾生的法門，就有金剛薩埵的續部，紅派(寧瑪巴)內的內三部可說大部份是金剛薩埵的法門，都是金剛手(大勢至)菩薩問金剛總持或普賢王如來，以問答方式而說出的。
前譯紅派中最主要的法門為金剛薩埵，蓮花生大士的時代，南開寧波和蓮花生大士都曾翻譯好幾種金剛薩埵法，其中最主要為屬於續部的【大幻化網續】。修部八大成就法，一般說的八大嘿嚕嘎續也屬金剛薩埵法，因此紅派法門特別是在伏藏法內就有很多金剛薩埵法門。
此次灌頂法門為噶陀仁珍千寶二世˙仁珍才旺諾布取藏之不共法門，法本名稱為【瑜伽心要】，為金剛薩埵外、內、密、極密和真實意的金剛薩埵法門，內含事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部及耳傳之極密瑜伽部。
空行母部之諸事成就(立姿度母)簡介
為仁珍才旺諾布取藏之法門，一面二臂立姿的度母為仁珍才旺諾布多次於不同地區(拉達克、尼泊爾波達大塔、門巴地區及昌珠寺等都親見度母以站立的姿態示現於前而傳法，並在尼泊爾一座殘破的佛塔中取出此儀軌的梵文原稿，依此修持獲得成就延續弘揚此法門至今。
諸佛禮贊-剛圓寂不久的楚西仁波切所編寫
諸佛禮贊-剛圓寂不久的楚西仁波切所編寫
禮贊世尊迦牟尼佛如蓮五百清淨佛陀願,超越五濁世間諸鬥爭,聞名禮贊悉得不退轉,導師具德大悲我頂禮
頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師釋迦牟尼佛世尊爹雅他.嗡母尼母尼瑪哈母尼也莎哈
禮贊世尊藥師佛眾生平等慈悲伏魔德,苦趣聞名毒病即解脫,能降三毒延壽硫離光,藥師如來世尊我頂禮
頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師藥師佛世尊爹雅他.嗡貝卡借貝卡借瑪哈貝卡借羅紮三目嘎喋莎哈
禮贊世尊寶髻屍棄佛頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師寶髻屍棄佛世尊爹雅他.嗡惹內惹內惹那系客內莎哈
禮贊當來下生彌勒尊佛慈悲喜捨智慧為燃料,般若光炬盡除無明暗,眾生怙主法王天人師,兜率內院彌勒我頂禮
嗡瑪地瑪地薩敉諦莎哈
禮贊尊聖佛母聖眾無上吉祥天女秋月色,三面八臂圓妙寂靜尊,無量般若慧命離相施,無生法生尊聖我頂禮嗡阿密打阿悠打地莎哈
禮贊無量智慧無量長壽佛普渡世間有情無量壽,摧滅中夭橫死悉消除,無易罪苦難救悉能救,頂禮無量智慧長壽佛嗡阿瑪惹尼則溫得也莎哈
禮贊西方阿彌陀如來淨願莊嚴安樂西方剎,慈悲普濟濁世諸有情,西方弘誓接引證無生,虔誠阿彌陀佛我頂禮嗡阿彌爹瓦係
禮贊至尊觀世音千手幻化千尊轉輪王,千手皆為千尊賢劫佛,隨緣應化閻浮天人師,大悲至尊觀音我頂禮嗡瑪尼貝昧吽係
禮贊至尊白度母往昔世代輪轉圓滿尊,三世一切諸佛事業母,一面二臂七目白度母,持蓮神變度母我頂禮嗡打列都打列都列莎哈
禮贊聖者文殊菩薩圓滿智慧充滿虛空界,總集般若能除癡暗苦,眾生無明昏暗悉超越,敬禮聖者至尊妙吉祥嗡阿拉巴匝那滴
禮贊達恰穹松三尊十方三世諸佛身語意,二十密咒程式庫主金剛手,大力馬頭明王金翅鳥,降魔智慧三尊我頂禮嗡班雜巴尼嗨雅奇瓦格輪紮吽呸
禮贊總集蓮師神變上師八瑞相,持明成就八本尊,上善佛子八菩薩,究竟成就本尊眾,至心成就本尊眾,至心祈請賜加持,外內密障悉消除,祈賜隨心俱滿願,祈賜共不共成就嗡阿吽班雜古汝貝瑪悉地吽
三世佛化?花生,一切大?成就主,大力伏魔除障?,殷勤?切求加持,消除外?密障?,如意成就?加持
回向願以此善速?悟,成就?佛菩?尊,一切?生悉?餘,悉皆安置彼?土菩提心妙?,未生者願生,已生?莫失,展?願增上空性?妙?,未生者願生,已生?莫失,展?願增上
諸佛禮贊短?
楚西仁波切編寫
禮贊世尊迦牟尼佛如蓮五百清淨佛陀願,超越五濁世間諸鬥爭,聞名禮贊悉得不退轉,導師具德大悲我頂禮
頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師釋迦牟尼佛世尊爹雅他.嗡母尼母尼瑪哈母尼也莎哈
禮贊世尊藥師佛眾生平等慈悲伏魔德,苦趣聞名毒病即解脫,能降三毒延壽硫離光,藥師如來世尊我頂禮
頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師藥師佛世尊爹雅他.嗡貝卡借貝卡借瑪哈貝卡借羅紮三目嘎喋莎哈
禮贊世尊寶髻屍棄佛頂禮歸依供養南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人調禦師寶髻屍棄佛世尊爹雅他.嗡惹內惹內惹那系客內莎哈
禮贊至尊白度母往昔世代輪轉圓滿尊,三世一切諸佛事業母,一面二臂七目白度母,持蓮神變度母我頂禮嗡打列都打列都列莎哈
禮贊聖者文殊菩薩圓滿智慧充滿虛空界,總集般若能除癡暗苦,眾生無明昏暗悉超越,敬禮聖者至尊妙吉祥嗡阿拉巴匝那滴
禮贊達恰穹松三尊十方三世諸佛身語意,二十密咒程式庫主金剛手,大力馬頭明王金翅鳥,降魔智慧三尊我頂禮嗡班雜巴尼嗨雅奇瓦格輪紮吽呸
禮贊總集蓮師神變上師八瑞相,持明成就八本尊,上善佛子八菩薩,究竟成就本尊眾,至心成就本尊眾,至心祈請賜加持,外內密障悉消除,祈賜隨心俱滿願,祈賜共不共成就嗡阿吽班雜古汝貝瑪悉地吽
三世佛化?花生,一切大?成就主,大力伏魔除障?,殷勤?切求加持,消除外?密障?,如意成就?加持
回向願以此善速?悟,成就?佛菩?尊,一切?生悉?餘,悉皆安置彼?土菩提心妙?,未生者願生,已生?莫失,展?願增上空性?妙?,未生者願生,已生?莫失,展?願增上
談三灌的靈伽.台灣有沒有人公開拜?
談三灌的話一定要說到男女雙運.一般都不懂.也有排斥三灌的
其實在瓶灌的上師灌頂中.上師已經賜你一個空行母喔......所以一堆人罵三灌.殊不知要罵的話.連一灌也要罵下去了
印度人是不排斥男女雙運.如果以全能濕婆的姿態出現，濕婆通常有三個頭，代表滅生、護身和造生；以男性生殖器靈伽Lingam 出現時則象徵再生!
靈伽 Lingam (男性生殖器像) 是濕婆的最基本的象徵!
濕婆神在印度還有一個象徵，就是擁有超級超級無敵的性能力！(所以印度到處可見類似陽具的靈伽，其實就是膜拜濕婆神的陽具啦)
傳說中恆河的由來，就是超級厲害的濕婆神和老婆一行房便是100年沒有停止，(但三灌與四灌的話.可不是100年沒有停止.是超過一劫沒有停止.所謂七支樂無盡就是超過一劫).
濕婆神的精液流成了一條河，就是恆河。----所以恆河才成為生命之河的--如您覺得嘔心的話.抱歉!印度所有灌頂(包含顯教.東密.與印度國王登基坐床).這種灌頂之長河流不斷.就是取恆河之水.恆河之水天上來.蕭平實大概要活活氣死!
佛教是印度人的宗教.抱歉.濕婆神的精液.恆河之水天上來.真是濤濤不絕!
~~~真男人的愛~~~
但是女人的氣一時消不了，化身卡利的帕爾瓦蒂實在太生氣了！作為丈夫的濕婆神只好躺下來讓她踩在腳底下消消氣，這樣的大英雄丈夫卻為了要讓心愛的妻子息怒，願意被她踩在腳下跳舞，真是世間難得，一百分的好老公！
----------這就是降伏與雙運.在印度的原版!
藏密其實很聰明.因我們死亡投胎一定有父母.在對父起嗔對母起貪欲.想與未來母雙運下.漏失明點就投胎.因此.死有中有都用了雙運做為二灌三灌的淨化對象.寧瑪其實不喜歡這點.就說阿努瑜迦的母續(如喜金剛啦.勝樂金剛)都是事相.我們不喜歡也不需要.用阿底瑜迦就好了!
阿努瑜迦的母續(如喜金剛啦.勝樂金剛.時輪的母續)或是大幻化網的雙運供與誅殺供.都是今天漢人超喜歡的.蠻有市場的.但其實都脫離不了降伏與雙運.在印度的原版!
降伏與雙運所淨化的死亡投胎.那一定有父母.在對父起嗔對母起貪欲.想與未來母雙運下.漏失明點就投胎.因此.死有中有都用了雙運做為二灌三灌的淨化對象.也能以降伏平定中有的怖畏.消除恐怖.
但太執著吹牛.以為這阿努瑜迦的母續降伏與雙運是最高的話.其實之上還有阿底瑜迦--阿底瑜迦也就是無上的意思.
修三灌的雙運與二灌的氣功.其實是與死亡有關.寧瑪很聰明.說:我們阿底在人活時就成佛.不用三灌的雙運與二灌的氣功.也可以修阿底在活時即生成佛.搞了堆降伏與雙運氣功.在人活時還成不了佛.不如修阿底瑜迦.
我們不喜歡事相.但說說讓大家明白也好!不是不懂不會.酸葡萄說那個不好啦.!
--------------------------------------------------------------------------------
印度到處可見類似陽具的靈伽，其實就是膜拜濕婆神的陽具--在台灣有嗎?
有.如您懂風水.應知到天地間都有自然的天門地戶.山川土石顯現成男女性生殖器.這都是寶地.有天我們到內湖碧山巖開漳聖王廟.這是有名的蜂穴!
蜂穴是啥米?
康熙末年，漳州府人氏黃某攜眷配帶開漳聖王香火渡海來台墾荒。行於碧山之尖頂，忽聞嗡嗡之聲，不絕於耳，停步視之，其聲傳自身前一塊石下小洞，認為此處適合於安座開漳聖王，為難得一見之吉地，遂將隨身佩帶香火懸掛於石洞中膜拜後離去。清乾隆十六年（1751年）碧山尖頂山下（今內湖區）一帶，土匪猖獗，結黨成群，聚眾劫舍，擄人勒索，蠻橫無比。某日黃昏，匪徒又在山下聚集，計議行劫，忽見尖頂山頭金光萬道，鋒芒四射，戰鼓齊鳴，宛如萬馬奔騰。匪眾聞見喪膽，斯時懸掛聖王香火之石塊巨響一聲分裂為三（傳說石塊乃開漳聖王化身，而兩邊石塊即為李、馬兩將軍化身，目前奉祀於廟內後方祖廟內）仍立在原地不動外，週圍散石一直滾落山下匪徒聚集處；匪眾紛紛棄械，鼠竄而逃，此後遂無土匪為非作歹。事後附近居民聞訊，紛至石室膜拜奉祀，自此香火日盛。嘉慶六年（1801年）因鑒及香客日增，石室祖廟無法容納大批香客膜拜，於原址小廟前另建本殿，並雕造鎮殿聖王及李、馬將軍金身。鹹豐十一年（1861年）第一次修建，後歷經兩次重修；大正三年（1913年）第四次重修；民國六十年（1971年）第五次重修成目前建築物。
開基祖廟小洞--陰也.
石塊--陽也.就是靈伽.
巨響一聲分裂為三.現在去看真像靈伽+兩邊蛋蛋
真像.印度的靈伽.還沒如此傳神!
這種是天地的吉地.被說是任何神明都很好的.印度教說是靈伽.藏密叫它勝樂父母或馬亥父母.道教說它是啥.您說是啥就是啥.
可以的話.唸勝樂父母或馬亥父母或任何父母雙運的本尊都很好.修阿努這算是聖地了.當然蕭平實明天可能會去抗議.天地山川.你們沒事生成這種靈伽樣作啥米?好淫蕩!
(話又說回來.有些無知的蕭派信徒就直說了天地山川.你們沒事生成這種雞巴樣作啥米?)
靈伽Lingam 出現時則象徵再生.臺北市基隆河截彎取直壞了風水局.盼天地間氤氳保庇臺北了!--中國風水印度西藏.都會說這是寶地的.
---------------------------------------------------------------------
氤氳:注音一 ｜ㄣ ㄩㄣ 解釋 古時指陰陽二氣交會和合的樣子。南朝陳˙徐陵˙勸進梁元帝表：自氤氳混沌之世，驪連、栗陸之君，卦起龍圖。煙雲瀰漫的樣子。
