知己知彼始投資——個體心理
古希腊Delphi神廟里有聖諭，Knowyourself，即認識你自己——我是誰，我從哪裡來，我要往哪裡去。對一個投資者來說，需要做兩個事情，一是認識市場，一是認識自己，而後者更為重要。“我是誰”，意味著要明確：我的投資優勢在什麼地方，我自己的風險偏好如何，我自己的風險承受能力如何。“我從哪裡來”，意味著要明確：我投資的知識儲備如何，我自己的投資經驗如何，我自己的財務狀況如何。“我要往哪裡去”，意味著：我預期的收益是多少，我投資的期限是多久，我投資的目的是什麼。
投資者的投資心理有兩種：一種是自欺。散戶很多時候都是在自欺，失敗了，為自己的錯誤找借口；賺錢了，認為是自己的水準高。是呀，虧錢時，總要給自己找個替罪羊，心裡才會好受。一種是被人欺，被莊家欺，被上市公司欺，甚至被半夜起來無法入睡的投資者欺。
散戶是永遠的弱勢群體。也許，散戶應該通過間接的方式參與市場，把資金交給專業的人士打理，而不是直接入市。畢竟機構在資金、資訊、人力等方面占據優勢，散戶不能與之抗衡。但是，致命的自負和過度的自信，使很多投資者認為，自己可以戰勝市場。
很多時候，我們需要拷問自己的內心；很多時候，我們也需要拷問市場，認識市場，認識這些投資工具。
投資與金錢的關係最直接，投資者對於金錢的態度直接影響到投資者的投資心態。蘭陵笑笑生在《金瓶梅》的開篇語中，對於財色的論述，可謂精辟。真所謂：“生我之門死我戶，看得破時忍不過”。這樣人豈不是受那色的利害處！說便如此說，這“財色”二字，從來沒有看得破的。若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有那《金剛經》上兩句說得好，“如夢幻泡影，如電復如露”。只有對於金錢有了相對超然的態度，投資者才能夠在金融市場長久地生存下去。
期市高手都是孤獨的行者---3
千古英雄孤獨淚——群體心理
當我們對某些事情表示懷疑，看別人怎麼做的時候，社會比較機制就在起作用。如果可行的話，人們喜歡用他人的判斷作為自己判斷的基礎。實際上，人們喜歡附和別人的意見，而不是形成自己的看法。特別是當這個“別人”是權威、專家時。我們更容易被一個可信的消息來源所說服，而不是可信的論據。我們寧願放棄自己的部分個性，努力模仿那些我們所認為的成功人士。投資者，在一個資訊發達的時代，更容易被各式各樣的資訊所誤導。而這些資訊在全體投資者中一旦達成共識，後果往往是災難性的狂熱。從概率上講，多數投資者長期看總是虧損的，多數人往往是錯的。英雄，總是不會被理解和特立獨行的。
有這樣一則寓言，一天，一只非常聰敏的蒼蠅在蛛網上盤旋了很長時間，卻並降落，盡管，蜘蛛在呼喚它。因為它沒有看到其他的蒼蠅在上面歇腳。但是，那天當看到很多蒼蠅在一個地方開PARTY，它正想飛下去的時候，蜜蜂告訴它，那是粘蠅紙。蒼蠅說，不對，它們是在跳舞，於是義無反顧地一頭扎了下去，自投落網。很多時候，數量並不能夠保證正確。群體認為正確的事情，可能未必正確。西塞羅說，英雄不會跟隨無知的烏合之眾。而愛默生說，偉人能夠在茫茫人海中盡享獨處的自在。真正的投資市場上的英雄，不會受他人過度激情的左右，也不會因為他人的懼怕而畏縮。
群體是瘋狂的，是可怕的，很多時候是非理性的。當所有的人都為股市前景盲目樂觀時，股市的頭部就出現了；當所有的人都對於股市悲觀的時候，底部就出現了。投資者總是徘徊於貪婪和恐懼之間。而巴菲特的聲音振聾發聵：當別人貪婪時，你要恐懼；當別人恐懼時，你要貪婪。
真正的投資大師，是英雄，而英雄總是孤獨的行者，是不被群眾理解的。當所有的人都為互聯網歡呼，巴菲特的birkshirehathway被嘲笑為birkshirehalfway的時候，他的內心肯定是孤獨的，但他是堅定的。一個異性朋友曾經告訴我，男人需要強大的內心和行動力。一個優秀的投資者也需要強大的內心和行動力。人生充滿誘惑，很少有人能夠經得住誘惑；金融市場充滿了誘惑，市場風險總是披著美妙的外衣。
期市高手都是孤獨的行者---4
可憐無定河邊骨——投資境界
筆者剛入大學的時候，曾聽一位師姐說過，大一是“不知道自己不知道”，大二是“知道自己不知道”，大三是“不知道自己知道”，大四是“知道自己知道”。初入市的投資者是“不知道自己不知道”，很多人進入股市期市第一筆交易都是賺錢的，是懵懵懂懂地賺了錢。後來，當幸運之神不再青睞時，其中的一部分人“知道自己不知道”，認識到自己其實並不了解這個市場。但是更多人還是停留在“不知道自己不知道”的階段，認為自己了解這個市場。“知道自己不知道”的人，經過自己不懈的努力，自身水平得到提高，真正了解了這個市場，但是他“不知道自己知道”。當然，真正的投資英雄，是第四重境界，他“知道自己知道”，知道自己懂什麼。
國學大師王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”投資者開始入市的時候是迷茫的，獨上高樓，不知道何處何從。而要更上一層樓，必要為“投資”消得人憔悴，沒有真正的投資英雄能夠隨隨便便成功。努力之後，會有回報，會有所悟：投資原來是這樣做的。
古希腊的立法者梭羅曾對當時的呂底亞國王，也是當時被公認為最富有的人說：看盡了人世間形形色色、無數的不幸之後，我們不能夠因為眼前的享樂而狂妄自大，或者贊美稍縱即逝的幸福快樂。世事難料，未來變化莫測。只有承蒙上蒼垂憐從此能幸福以終得人，我們才能稱之為幸福快樂。投資者需要有一個謙卑的心態。
《論語》中講，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。投資不能不主觀臆斷，此通於“汝非阿羅漢，汝意不可信”，每個人的主觀判斷，多少都會有偏差，不可執著一己的見解。孔子絕去四事，與常人異。毋，不也。我，身也。一般投資者師心徇惑，自任己意；孔子以道為度，故不任意。一般投資者行藏不能隨時用舍，不知止損，好自專必；惟孔子用之則行，舍之則藏，不專必也。一般投資者之情，可者與之，不可者拒之，好堅固其所行也；孔子則無可無不可，不固行也。一般投資者多制作自異，以擅其身；孔子則述古而不自作處，群眾萃聚，和光同塵，而不自異，故不有其身也。
技術分析的三個前提之一，就是歷史會重演。我們都是基於過去的經驗，來預期未來的收益，做出現在的交易決策。經驗是財富，但有些時候也是負擔。某一天，原始部落的某人偶然抓了鼻子之後，雨開始下了，於是他煞費苦心地研究出一套抓鼻子祈雨的方法。同樣，我們把股市上漲歸因於股權分置改革，我們把糧食價格的上漲歸因於太陽黑子……類似風馬牛不相及的事情，但在我們投資的時候，卻屢屢被扯上聯系，以滿足我們內心的期待。當經驗論帶給一個人信心的時候，可能比任何形式的垃圾還要糟糕。一個投資者因為某個原因成功，同樣，他也會因為同樣的原因失敗。市場是變化的，唯一確定的就是不確定。死多頭，或者死空頭，最終都會在金融市場中成為烈士。唐詩有云：可憐無定河邊骨，尤是春閨夢裡人。後輩中的很多人會踏著這些烈士前輩的足印，繼續成為烈士。唯有真正的投資英雄，才能夠仰天長嘯，壯懷激情，不斷地過關斬將，取得一個又一個輝煌的勝利。
