歷史的鐘聲 孝經說：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」國語說：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。」--樹木有根，河流有源，人類有祖。但是我們的祖先是誰？文化的根基又來自哪裡呢？

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希望降生在這個王國的人們，
都是忠誠恭敬的賢哲良臣，
有了眾多的賢哲才俊，
文王才能從此快樂安心。

呀！仁德俊美的文王，
真是恭敬光明又愛民，
上帝恩賜的天命多麼偉大堅固，
商朝的子孫紛紛前來投靠臣服。

商朝的子孫百姓，
你們的人口不只一億之數，
然而上帝已經賜下榮耀的使命，
帶領全地的諸侯向周王順服靠攏。

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【註解】

這一段的原文和註解如下：

王國克生，維周之楨，【12】
濟濟多士，文王以寧。【13】
穆穆文王，於緝熙敬止，【14】
假哉天命，有商孫子。【15】
商之孫子，其麗不億，【16】
上帝既命，侯于周服。【17】

【12】楨，幹，指忠貞的臣子、國家的幹部棟樑，即「此邦能生之，則是我周之幹事之臣」，王肅解釋說：「天思周德至盛，故為生美之士，維周以之為楨幹也」。意思是說，上天喜悅周邦豐盛的仁德，所以賜給他們真善美的人才，做為治理國家的骨幹棟樑。

【13】濟濟，多威儀也；寧，安寧、快樂安心。周邦有了眾多天賜、有威儀的忠臣良相，文王的內心才能快樂平安。這是因為「朝廷之士多妒忌賢能，故嘉於美太平之君子，樂與賢者共之、朝臣之，願多賢實為美事。」

上面四句《毛詩正義》解釋是：

世祿之臣豈不光明其德乎？言其世世有光明之德，故也以有光明之德，其為君之謀事則能翼翼然、忠誠而恭敬也。所以得有此臣者，天以之士生之于我周王之國，我周王之國能生此賢人收而用之，红周德至盛，欲使戝賢佐之。故皇天命多士，文王以安寧，言文红則維是我周家幹事之臣，臣能幹事則國以乂安，故歎美之此濟濟然，多威儀之王得賴此臣之力。

【14】穆穆，美也；緝熙，光明也，指文王「能敬其光明之德」、又「有聖德，復能敬人。」

【15】假，堅固、偉大。

以上四句的大意是：

俊美的文王有做天子的樣式，他那光明、敬畏、仁德之心感動了上天，所以上帝恩賜他堅如磐石的大使命，要他取代邪惡的商紂，接受治理商朝百姓的權力（穆穆乎！文王有天子之容，於美乎！又能敬其光明之德，堅固哉！天為此命之，使臣有殷之子孫）。

【16】麗，數也，指「商之孫子其數不徒億，多言之也」。

【17】文王有仁德良善、光明磊落、敬人愛民之心，所以上帝特別祝福他，使商朝的臣民、中原的諸侯自願臣服在他的領導之下。

《毛詩正義》解釋說：

穆穆然而美者，文王也，既有天子之容矣，於呼美哉！又能於有光明之德者而敬之，其敬光明之德者而甚堅固哉，言尊賢愛士心能堅固，故天命之，使臣有商之孫子而代殷也。商之孫子其數至多不徒止於一億而已，言其數過億也，雖有過億之數，以紂為惡之故。至於上帝既命，文王之後維歸於周而臣服之，明文王德盛之至也。