三國之糜竺巧遇上帝的使者--灶神
我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家...
糜竺是誰？大概沒有多少人會留意，因爲在三國衆多的人物當中，他既不是大名鼎鼎的五虎大將，也不是什麽響叮鐺的頭號人物。
然而在東漢末年，糜竺可以說是首屈一指的富商，生意不但做的很大，所僱用的僮客據說有一萬人之多，而且他本人還精通文武。做為一個家財萬貫的商人，糜竺沒有被財富沖昏頭，反而出錢出力救濟窮人，把自己心愛的妹妹嫁給劉備當二太太，甚至拋棄一切榮華富貴，甘心出生入死協助劉備打天下。為什麼？糜竺到底是哪一號人物？
依據《三國志》和《三國演義》的記載，
麋竺字子仲，東海朐縣人。祖上歷代從商，家產億萬。剛出道的時候曾經在徐州陶謙下面當幕僚，在曹操攻圍徐州的那一場戰役，糜竺獻計，建議聯合公孫瓚和孔融的力量，並趁著呂布擊破兗州的機會，化解了徐州的危難，也因此結識當時正在崛起的劉備。陶謙去世不久，糜竺奉遺命迎劉備於小沛，並協助他接管徐州。
建安元年（公元196年），劉備出兵對抗袁術，呂布趁虛偷襲下邳，俘虜了劉備的妻子。等到劉備進軍廣陵海西，麋竺決定把妹妹嫁給劉備為次妻（她就是阿斗劉禪的母親），並捐獻大量的金錢財物資助軍備，解決劉備窮困的問題。
曹操看到麋竺文武兼備、為人忠貞又財力雄厚，遂向朝廷推薦他當嬴郡太守，弟弟麋芳為彭城守將。但是後來兄弟兩人分析局勢，決定棄官追隨劉備。
劉備入主荊州時，糜竺因破敵有功被升為左將軍從事中郎，平定益州後，又被拜為安漢將軍。
糜竺的人格敦厚儒雅，令人印象深刻，他不喜歡與人爭也不在乎名位，常常散財濟貧，在三國時代可以說是清流人物的代表。
唯一讓他心痛的是弟弟糜芳與關羽共事時，曾經飲酒誤事，被輾轉調到南郡當太守。等孫權奪取荊州，糜芳受情勢所迫投降東吳，導致關羽覆敗。糜竺為了這件不光彩的家務事面縛請罪，劉備雖然安慰他說兄弟的罪跟他無干，如往常一樣尊敬他、器重他，然而糜竺的內心卻頗為自責，不久即因羞愧憂傷而發病，一年多後病死於家中。
做為首屈一指的富豪，擁有僮客萬人，後來又當上高級將領，不但沒有凌人的傲氣，也沒有官僚的鴨霸，反而常常施捨錢財救貧濟弱，為什麼？是什麼力量改變糜竺的人格？
按照書上的記載，改變糜竺人格的是一個奇遇，什麼奇遇呢？《三國演義》第十一回描述說：「此人家世富豪，嘗往洛陽買賣。乘車而回，路遇一美婦人，來求同載。竺乃下車步行，讓車與婦人坐。婦人請竺同載，竺上車端坐，目不邪視。行至數里，婦人辭去，臨別對竺曰：『我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家，感君相待以禮，故明告君。君可速回，搬出財物，吾當夜來。』言訖不見。竺大驚，飛奔到家，將家中所有疾忙搬出。是晚果然廚中火起，盡燒其屋。竺因此廣捨家財，濟貧救苦。」
原來這個奇遇是上帝差遣祂的使者化成美女，在來回洛陽的路上考驗糜竺的人格。
透過上帝的安排，美女已經預知糜竺經過的地方，於是在路旁一直等著。當糜竺的馬車到達的時候，美女懇求糜竺讓她搭便車。糜竺很大方地答應美女的懇求，自動從車上下來，跟著家僮一齊步行。為了再考驗糜竺，美女又請他再上車。糜竺上了車，端端正正地坐在美女的身邊，目不斜視，沒有受到美色的誘惑。
經過數里的行程，美女看到糜竺以禮相待，認為他確實是一個正人君子，於是向他表明自己的身份乃是上帝差遣的使者「火德星君」。接著她把上帝命令燒屋的任務告訴糜竺，催促他趕快回去把家裡的財物搬出來，晚上她會再來。美女的話一說完，就從車上消失了。
糜竺聽到這個警訊大為吃驚，急忙趕回去把家裡的東西統統搬出來。到了晚上，上帝使者「火德星君」的預言果然應驗：大火從廚房冒起，最後把所有的房子都燒成焦土。
關於這段糜竺奇遇上帝使者的故事，除了《三國演義》外，另一本古書《搜神記》也有記載：「竺嘗從洛歸，未達家數十里，路傍見一婦人，從竺求寄載。行可數里，婦謝去，謂竺曰：『我，天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。』竺因私請之，婦曰：『不可得不燒。如此，君可馳去，我當緩行，日中火當發。』竺乃還家，遽出財物，日中而火大發。」
糜竺因為通過上帝的考驗，才保住了家產。然而這個考驗卻讓他領悟到：既使家財萬貫又有什麼了不起，一把火就可以燒掉一切！於是從那時起，糜竺變成了一個樂善好施、濟貧救苦的大好人。
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【註】這裏所提到的「火德星君、天使」是誰呢？他就是中國民間信仰裏的「火神、灶神」，他是五官之一的「火正、祝融」，也叫「回祿」。關於「火德星君、火神、火正、祝融、回祿」，有下面幾種說法：
《左傳》：「禳火于玄冥回祿，祈于四鄘。五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰犁，為祝融。古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火，陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火。」
《史記》：「顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有央A能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。昔祝融為高辛氏火正，其奶j矣。」灶祠祝融，炎帝作火官，死為灶神。吳回掌管火正，有人說他就是「回祿」。
《漢書》：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出入火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人儘銦A敗之釁必始於火，是以知有天道…古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。」
《國語》：「且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』。」祝，始也；融，明也。大明天明，若歷象三辰也。厚大地德，若敬授民時也。回祿，火神。故今有人稱火災爲「回祿之災」，「回祿」或寫作「回陸」。
《禮記》：「火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。」
《神誕譜》：「火德星君，爲炎帝神農氏之靈，祀之爲火神，以禳火災。」
《廣雅》：「火神爲遊老。」
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在正統的中國文化體係裏，「上帝」跟「神、天使」之間有什麽關係呢？
在中國正統文化體係裏，「上帝」被形容為「昊天上帝，謂天皇大帝」，「天皇大帝，神之最尊者也，為萬物之所宗，人神之所主」。即：「上帝」是「天上宇宙最尊貴、最崇高、最偉大的帝王，祂是萬神中最尊貴的神靈（聖靈），是創造萬物的宗祖，也是人類和眾神的主宰。」
所謂「神」，《說文解字》說：「神：天神，引出萬物者也。」大意是說，神是來自天上的靈，他是讓萬物體現出生命的泉源。《康熙字典》說：「《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。」《易經》說：「隂陽不測之謂神。」王弼說：「神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。」《孟子》則說：「聖而不可知之謂神。」這幾段註解的大意是：申就是引，天主降下靈氣，讓萬物有感知的能力，他就是引領萬物體現生命的靈。透過陰陽理論依然無法解釋的靈就叫做神。神就是那位變化無窮盡，賜給萬物奇妙生命的靈，無法用形象去描述的神秘力量。聖潔而人類無法認知的靈就叫做神。
從字意裏來看，神＝示＋申；也就是說「神」是「上帝」啓「示」的「申」命者，意即「神」是傳達/引領「上帝」命令之使者、僕人，也就是「天使」的意思。所以在《三國演義》裏，關公是「上帝」差遣的「神」，火德星君也是「上帝」命令的「神」；而在《搜神記》火德星君則是「上帝」差遣的「天使」。
關於「上帝」和「神、天使」之間的關係，見下面的圖示。不管是「火神、灶神」或是「火正、祝融、回祿」，他們都是「上帝」差遣的「天使」，都是「上帝」的「僕人」。
既然「神＝天使＝上帝的僕人」，我們就不應該本末倒置，也就是說：我們應當敬拜宇宙最尊貴、最崇高、最偉大、中華民族祖傳的信仰「上帝」，不應該迷信或敬拜上帝的「僕人、天使、神」，否則等於背叛我們的祖先。
先秦典籍對「神」的身份有許多描述，不過英國漢學大師李約瑟（Joseph Needham）認為「神」＝「眾靈、眾天使」。在他的名著 “Science & Civilization in China” 中提到說：「Fr. Ricci and most of his followers, going by the sense of the classical text themselves, had concluded that the ancient Chinese expression Shang Ti（the Ruler Above，上帝） could be used as a translation for the God of Christians, that the kuei shen（鬼神） or thien shen（天神）could be used for angels, and that for ling hun（靈魂）could be used for soul。」
李約瑟依照中國古經所得到的結論是：上帝＝至高的神（God），一般所稱呼的「鬼神、天神」裡的「神」指的是「天使」。在西洋文化裡，「天使」也被稱為 godly angel，表明「天使」也有神性，不過「天使」的神性來自上帝，他們是受上帝差遣的僕人、使者。
圖像下載自網路。
賴中生
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