歷史的鐘聲 孝經說：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」國語說：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。」--樹木有根，河流有源，人類有祖。但是我們的祖先是誰？文化的根基又來自哪裡呢？

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(1) 左聯「至德要道以順天下」
「至德要道．以順天下」出自《孝經.開宗明義章》孔子對曾子的一段教誨，其原文如下：「先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨汝，知之乎？…夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」大意是說：「先王具有最崇高的德行、遵守最重要的道義，所以才能順應天下百姓。如果人民能夠和睦相處，全國上下就不會對你有怨言，你懂嗎？「孝」是道德的根本，政教的基礎都出自此。你再坐下，我告訴你，身體髮膚，來自父母，不去毀壞損傷，就是孝道的開始。立身處世遵行仁道，才能揚名於後世，也才能彰顯榮耀父母，這是孝道的終極目標。所以盡孝要從侍奉親人開始，接著要知道如何輔佐君王，最終要做到如何立身處世。《詩經.大雅》說過：『你能不追念先祖文王的仁德嗎？要追念先王，就得先修練自己，才能承襲和發揚文王的善良。』」

(2) 右聯「用天之道分地之利」
「用天之道，分地之利」出自《孝經.庶人章》，指人們必須遵循天道運行的法則，將大地的資源，跟世人一齊分享。也就是說，土地和萬物乃是人類共同的資產，不能獨占為己有，這跟「大道之行也，天下為公」的道理一樣！也跟基督教剛開始形成時的理念一樣，使徒行傳 4 章 32–37 節說:「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。他有田地也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」

(3) 橫批「上帝居歆」
「上帝居歆」出自《詩經.生民》，此詩最後一段描述說：「卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆；胡臭亶時，后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。」大意是說：「將祭品裝在容器中，包括在木碗陶器裡面，馨香之氣逐漸飄升到天上，上帝喜悅於是降臨到祭壇給予祝福；這時用香氣滿溢的飯菜，開始追思后稷，因為庶民無罪無悔，使我們至今依然受到上帝的恩典。」

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【註】 如果以炎帝神農的〈天元甲子曆〉為基準，其初年為公元前5037年，則2022年應為中國紀元7059年。

如果用黃帝的〈天正甲寅曆〉為基準，其初年是公元前4569年，則2022年應為中國紀元6591年。

如果以黃帝出生年 (公元前2697年) 為基準，則2022年應為中國紀元4719年 ，但為了好記，不妨將2697改為2700，於是西元2022年就等於中國紀元4722年。

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