上帝告訴文王說：
我把祝福賜給聖明有德的賢哲，
他不大聲斥責、不用嚴厲的怒色，
當了君長也不將典章律法任意變革，
他可以沒有知識、沒有智慧，
但是會時時順服上帝的誡命法則。
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【註解】
這一段的原文和註解如下：
帝謂文王，予懷明德，【38】
不大聲以色，不長夏以革，【39】
不識不知，順帝之則。【40】
【38】予，我；懷，歸給、賜給之意。
【39】以，與；「不大聲以色」的意思是，不要動不動就大聲斥責、隨意給人嚴厲的臉色。
革，更、變革、變更之意。《毛詩正義》解釋說：「夏，諸夏也（指中國），天之言云：我歸人君有光明之德，而不虛廣言語以外作容貌，不長諸夏以變更王法者。不長諸夏以變更王法者，謂為諸侯之長自以身居尊位，无所畏憚變亂正法也。崇侯與文王俱為紂之上公，是長諸侯也。」也就是說，不要當了全中國的諸侯長之後，就任意把祖傳的典章律法更改、甚至弄亂。
「不長夏以革」的第二個解釋是：「不齊之以刑也；夏謂夏楚，楚作教刑也；革謂鞭革，鞭作官刑也。」
「不長夏以革」的第三個解釋是：「不以長大有所更則，以夏為大；非以幼弱未定長大有所改更，言幼而有天性，長幼一行也。」
關於這一段，《中庸》說：「詩云：『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。』詩曰：『德輶如毛』，毛猶有倫。『上天之載，無聲無臭』，至矣！」
這段話的大意是（見【附註】）：
上帝祝福聖明仁德、不大聲斥責、不隨意顯示嚴厲怒色的人。孔子說：「用大聲、嚴厲斥責的方式施行教育，是最不好的方法。」仁德輕如鴻毛，而鴻毛可以比做倫理（指仁德輕如鴻毛，人人可以舉起，卻常被忽略不願實行）。上天無聲無味的運行（與教化），是一切最高的原則。「上天之載，無聲無臭」跟孟子所說的「天不言，以行與事示之而已矣」的道理一樣。
【40】《毛詩正義》解釋說：「其為人不識古不知今，順天之法而行之者，此言天之道尚誠實貴性自然。」
在這裡，「順帝之則」的「則」指上帝的法則誡命、或天道。既然如此，那麼上帝的法則誡命是什麼呢？
墨子解釋說：
夫愛人利人，順天之意，得天之賞者也。〈皇矣〉道之曰：『帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。』帝善其順法則也，故舉殷以賞之，使貴為天子，富有天下，名譽至今不息。故夫愛人利人，順天之意，得天之賞者。
非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書大夏之道之然：『帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。』此誥文王之以天志為法也，而順帝之則也。且今天下之士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利者，當天之志，而不可不察也。天之志者，義之經也。
由上面墨子的解釋可見，上帝給世人訂定的法則誡命有兩個：一是「愛人利人」，二是「順天之意」。墨子認為，凡是懂得如何「愛人利人，順天之意」的君子，會得到「天之賞」，上帝一定會祝福他。
但是，什麼是「愛人利人」呢？
所謂「愛人」就是孔子的「節用而愛人，汎愛眾而親仁」，孟子的「以其所愛，及其所不愛；不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣」，墨子的「天下兼相愛，愛人若愛其身」的意思。所謂「利人」是「為世人謀福利」的意思。
什麼又是「順天之意」呢？
所謂「順天之意」是《史記》、《尚書》、《詩經》、《國語》等古經文所說的「敬順昊天，清意以昭待上帝命；欽若昊天，以敬事上帝；小心翼翼，昭事上帝，上帝臨女，無貳爾心；蚤晏（早晚）無失，必順天道，崇立上帝明神而敬事之；禮以順天」的意思。
綜合以上的解釋，〈皇矣〉這一段詩文的大意是：
人人都要學習如何成為一個「以德為本」，即：一個聖潔光明、又有仁德的君子。人的知識、智慧都有限，在永恆無限的上帝面前算得了什麼？不過是渺小微不足道之物而已！
所以不管我們知識有多好、智慧有多高，在上帝面前都要謙卑，不把自己的脾氣個性放在第一位，不以渺小人類的思想當做法則（更不能迷信鬼神、亂造偶像），而是要把上帝的法則誡命（愛人利人，順天之意）當做生活的依據，唯有如此，才能受到上帝的祝福，得到上天的賞賜！
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【附註】
《中庸》的這一段文字可見下面的解釋：
《四書章句集注》解釋說：
所謂不顯之德者，正以其不大聲與色也。又引孔子之言，以為聲色乃化民之末務，今但言不大之而已，則猶有聲色者存，是未足以形容不顯之妙。不若烝民之詩所言「德輶如毛」，則庶乎可以形容矣，而又自以為謂之毛，則猶有可比者，是亦未盡其妙。不若文王之詩所言「上天之事，無聲無臭」，然後乃為不顯之至耳。蓋聲臭有氣無形，在物最為微妙，而猶曰無之，故惟此可以形容不顯篤恭之妙，非此德之外，又別有是三等，然後為至也。
《禮記注疏》解釋說：
言我歸有明德者，以其不大聲為嚴厲之色以威我也。言天謂文王曰：我歸就爾之明德，所以歸之者，以文王不大作音聲以為嚴厲之色，故歸之。輶，輕也；言化民常以德德之，易舉而用其輕如毛耳。倫，猶比也；載讀曰栽，謂生物也，言毛雖輕尚有所比，有所比則有重，上天之造生萬物人，無聞其聲音，亦無知其臭氣者。化民之德，清明如神，淵淵浩浩然後善。子思既說君子之德不大聲以色，引夫子舊語聲色之事以接之言化民之法，當以德為本，不用聲色以化民也。若用聲色化民，是其末事，故云：化民，末也。
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