歷史的鐘聲 孝經說：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」國語說：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。」--樹木有根，河流有源，人類有祖。但是我們的祖先是誰？文化的根基又來自哪裡呢？

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在待人接物方面，杜預恭敬有禮，內心正直不隱藏，誨人不倦，處事敏銳，老成練達，好學好問，言語謹慎。每次有大事發生，他一定身先士卒。

杜預生平最喜歡讀左丘明的《春秋左傳》，不管是坐是臥，手上總是有一本，甚至每次出入都會派人在馬前拿著《左傳》。他對《左傳》的喜好成癖，所以當時的人乾脆叫他是『左傳癖』。後來他把長期研讀《左傳》所做的註解結集成《春秋左氏經傳集解》。【註二】

除了擁有軍事天賦、對文史有特殊的見解外，杜預對律法、科技和政治也很有研究。

在律法方面，他認為律法是用來評斷是非，不是窮理盡性的工具，所以文字要簡潔，內容要淺易，條文要公正，名分要有條理。律法的頒佈要學習古人，把條文刻在鐘鼎、鑄在金石上面，公開給民眾去讀，才能讓老百姓遠離異端學說，使奸淫巧詐的事絕跡。

在科技方面，杜預看到當時使用的曆法不準，建議當朝改用二元乾度曆，使曆法的準確度大幅提高。他看到孟津渡船很危險，常常發生翻覆的悲劇，於是建議應該在河上建大橋。批評者認為此處附近曾是商周時代的國都，歷代聖賢沒有這樣做過，因此不應該建橋。杜預向這些批評者說：「俗語『造舟為梁』，就是建河橋的意思，所以我們應該建橋。」批評者被他反駮的無話可說。在他的設計和監工之下，大橋終於建成了。落成之日，晉王率領文武百官來參加通橋典禮，他舉杯向杜預祝賀說﹕「若不是您，這座橋是建不起來的﹗」杜預回答說﹕「若非陛下的賢明和批准，臣子也無法施展這樣的小技術呀﹗」

在政治方面，他認為要追隨古人敬畏自然的法則，謙虛真誠，信實順服，使上帝的靈感動、內心通達，才能得著天下之至理。百官分職、爵祿分類要分明，弘揚「理、教、禮、政、刑、事」六典，作為考察審核之用。選用明哲的人才，進用忠貞之士，使名聲和功績能夠互相吻合，徵求建議，廣納意見。學習唐堯的舊制，重新設計周朝的禮器工具，政令條文去繁就簡，使簡化的條文易於理解、易於遵循。宣揚萬物的道理，明白如何與神交通，完全存乎人心。樹立官員的考核制度，一年評估一次，六年做總結﹕六年考績都優等，給予升級﹔六年考績都劣等，罷免其官﹔優等多餘劣等，繼續任用原職﹔劣等多於優等，則遷降官級。

另外他在農業政策和商業交易方面，也有不少的建樹，例如他立田賦、建邊防、興倉儲、定穀價、利鹽運等等。杜預在七年內，損益萬機，不可勝數，朝野讚美，稱呼他為「杜武庫」，形容他是一個無所不通、無所不能的人。

＜貪婪自私、小人當道﹕東吳敗亡的前奏＞

就這樣，陸抗與羊祜、杜預被生在同一個對立時代﹗

在東吳這邊，孫皓自公元２６４年即位，開始沉迷酒色、貪婪無道、凶暴成性。濮陽興、張布出面進諫，孫皓勃然大怒，竟然將二人斬首，並將他們三族的親人處死。從此百官三緘其口，不敢再諫。

公元２６６年，孫皓以武昌為王宮，由揚州百姓逆流供應財貨，甚為困苦。王室奢侈無度，造成公私匱乏。於是左丞相陸凱上疏諫曰：

「今天我們沒有天災兵禍卻民窮財盡，內政無所作為導致國庫空虛，臣子內心真是感到無比傷痛。過去漢室衰弱，三家鼎立﹔如今曹、劉兩家失道，皆為晉國所滅。這樣的結局，正在明確的警示我們。臣子愚昧，但為了陛下，為了愛惜國家，不得不出面進諫。武昌土地危險貧瘠，並非王者建都的地方。況且外面正在流行一首童謠說﹕『寧飲建業水，不食武昌魚﹔寧還建業死，不止武昌居。』這足以證明天意和民心的向背呀﹗

如今國庫的倉儲不足一年，東吳的根基逐漸曝露動搖﹔官吏苛薄，不撫恤百姓。大帝孫權時，後宮侍女不到一百，然而自從景帝孫休以來達到一千多餘，正是損耗財物的原因之一。加上您左右所用之人都是讒媚的小人，他們結黨營私，彼此互相攻擊，陷害忠良，賢士隱沒，這些愚蠢的政客可以說是害民的病蟲﹗

但願陛下免除百役，消除苛政，遣散宮女，清選百官﹔那麼不但上天會喜悅，民眾也一定順服，到時自然會國泰民安﹗」

上奏完畢，孫皓不悅。過了不久反而大興土木，建造昭明宮，命令文武百官深入山地，砍伐林木做為建材。

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【註二】

關於杜預的故事，《三國演義》和《晉書》都有記載。