論文摘要與札記02
論文題目：〈郭店楚簡與先秦學術思想史研究〉
作者：周淑萍
出處：《西北工業大學學報》〈社會科學版〉24卷第2期 (2004年6月) 頁6~9。
摘要
郭店楚簡的出土對於先秦學術思想史研究有著巨大的影響，其內容主要是道家與儒家著作，揭示了早期儒家思想和道家思想鮮為人知的一面，提供了研究《老子》作者和成書年代的新線索，澄清了籠罩在先秦儒道關系史上的疑雲，提供了訂正儒道古文本的實物依據。因為這些材料揭示了早期儒家和道家思想未呈現出的部分，讓學者對如家和道家思想能有更全面的認識。
（一）關於早期儒家學說的發展
郭店楚簡中的十四篇儒家著作，填補了孔子和孟子之間數十年文獻的缺漏，讓我們更清楚儒家人性論發展的軌跡。幾個較重要篇章如，《性自命出》是其中很重要的篇章，「四海之內，其性一也」，人與人的不同，不決定於人性，而決定於人的心、志差異，性是先天的，心、志是後天養成的，人心的不同，是教育的結果。簡文的人性論架起了孔子與《中庸》之間的橋樑，並對緊隨在後的孟荀人性論造成深刻的影響。《忠信之道》中言「忠積則可親也，信積則可信也，忠信積而民弗親信者，未之有也」，忠信即對於執政者所提出的道德要求。《語叢》一；「君臣，朋友，其擇者也」，認為君臣關係不是絕對的尊卑、服從，而是朋友之間的一種相互選擇的關係。
（二）關於早期道家學說的發展
郭店楚簡的出現中令人興奮的一點，在於確定《老子》一書的成書時間，《老子》成書時間不可能晚於戰國中期，而且郭店楚簡《老子》是目前所見最完整、最原始的《老子》，提供了令人思索的理論，《太一生水》所講的宇宙生成論，反之說。
（三）重新審視早期的儒道關係
簡本《老子》中沒有與儒家人倫觀念針鋒相對的文字，簡本也沒有像今本那樣否定聖、仁義、孝慈、忠等儒家所倡導的道德範疇，也沒有提出與孔子「以直報怨」相牴觸的「報怨以德」的觀點。另外早期儒道關係並不是視同水火、針鋒相對的，儒道關係視同水火是老莊後學形成的。
（四） 為訂正儒道古文本提供了實物證據
首先在於確定戰國中期儒家確實有「六經」的說法，另外也證明古人流傳的古文《尚書》、古文《老子》確有所本。《禮記》的成書時代也有了推翻，證實要比現代人所想的年代更早，而且印證其中若干篇章的真實性。另外也證實遠古時期堯舜禪讓是實存的，並且起於儒家。
（五） 結論
這批楚簡的發現與馬王堆帛書一樣具有劃時代的意義，陳來先生說：「在馬王堆時代過去以後，我們已經迎來了荊門時代。荊門竹簡的研究必將大大推進先秦思想文化的研究。」
札記
新出土的文物資料總是很讓人振奮，尤其是他們能夠填補了學術思想上的一些漏，過去儒家思想時總有一些缺憾，主要在於孔子和孟子之間年代相差甚遠論人性時也有很大的不同，在郭店簡出現之前，我們一直不知道其間是如何轉變的，文物出土之後，不僅填不這一份空白，對於先懃學術思想的認識更全面，其他如老子成書時代的確立等，都是郭店楚簡之所以被學術界看重的原因。
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