學術流變史 論文摘要與札記02
論文題目：〈郭店楚簡與先秦學術思想史研究〉
作者：周淑萍
出處：西北工業大學學報（社會科學版），24卷第2期，2004年6月，頁6~9。
摘記學生：碩二 陳明群
◆摘要
一九九三年十月，湖北省荊門市沙洋區四方鄉郭店村的一座戰國墓葬出土了一批竹簡，經過專家的整理識別，編輯成書，名叫《郭店楚墓竹簡》，內容及影響如後：
一、儒家：有十一種十四篇
(一) 提供早期儒家學說的珍貴資料，彌補了孔孟之間缺失的一環
(二)「性自命出，命自天降」、「長性者，道也」、「養性者，習也。」
簡文的人性論架起了孔子與《中庸》之間的橋樑，並對緊隨在後的孟荀人性論造成深刻的影響。
(三)「仁為子德」 仁義在道德範疇中已不占核心地位。
(四)「君臣，朋友，其擇者也」認為君臣關係不是絕對的尊卑、服從，而是朋友之間的一種相互選擇的關係。
(五) 郭店楚簡應屬儒家「子思一派」，證實確有「思孟學派」。
(六) 確定戰國中期儒家確實有「六經」的說法
(七) 證明古人流傳的古文《尚書》、古文《老子》確有所本。
(八) 說明《禮記》的成書要比現代人所想的年代更早，而且印證其中若干篇章的真實性。
(九) 證實遠古時期堯舜禪讓是實存的，並且起於儒家。
二、道家：有兩種四篇，即《老子》甲乙丙和《太一生水》
(一)《老子》成書時間不可能晚於戰國中期。
(二) 郭店楚簡《老子》是目前所見最完整、最原始的《老子》。
(三)《太一生水》為一全新的宇宙生成論。
(四) 今本中權術章節不見於簡本。
(五) 簡本《老子》中沒有與儒家人倫觀念針鋒相對的文字。可見早期儒道關係並不是視同水火、針鋒相對的，儒道關係視同水火是老莊後學形成的。
三、結論
這批楚簡的發現與馬王堆帛書一樣具有劃時代的意義，陳來先生說：「在馬王堆時代過去以後，我們已經迎來了荊門時代。荊門竹簡的研究必將大大推進先秦思想文化的研究。」
◆札記
一、面對接二連三不斷新出土的文物，可能一個學者費其一生研究的成果，在下一個文物出土的瞬間就喪失了意義與價值，面對這樣的境況，吾等傳統學術研究者該以何種態度面對？
二、《孟子》中沒有一處言及道家的言辭，實不像好辨如孟軻者之行為？則《老子》之思想是否通行於孟子之後？
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