我們的社會是否將面臨了，或著說是正在進行一場全新的社會型態？資訊社會、資訊時代、數位時代、電子烏托邦，不論是那一種宣告，都是對過去的斷裂。然而，牽動社會變遷的關鍵究竟為何？從檢視社會的背景開始，不同的技術形式顯然可以粗略的作為一種劃分，農業技術、工業技術、電腦與通訊技術這些分類可以作為時代的特徵。再深入分析，時空的運作類型也可以作為依據，像是農地、工廠、網路空間。在21世紀，資訊潮與網際網路對人類社會產生重大影響，資訊這個因素如同「突現」出現在社會組織中，而ICT產業將是社經發展的關鍵，它影響著我們生活的全部。不過，ICT是如何牽動著社會變遷呢？接下來我們將把ICT放置入各個理論中檢視，找尋當代社會變遷的本質與可能來臨的社會新風貌。
在馬克思的論述中，勞動者與資本家之間的生產活動的結構說明了社會活動肇因，工廠中的組織關係可以擴大成整個社會的結構，而變遷的發生是由於對於「剝削」的反抗，經由不斷的「衝突」進行體系的改變。根據馬克思模式，ICT的整個生產整體與傳統工廠並無二置，資本家結合科學與技術進入生產關係中，繼續謀取利潤，累積資本，新的典範或革新並沒有在資訊社會中出現。對於偉伯而言，理性化才是資本主義發展的關鍵，市場經濟與現代化組織是理性資本主義的主要顯現。偉伯指出，資本的理性計算不只是財富，還意味著整個社會組織的特徵(人與人之間的爭奪)，而科層的設計更是反映著資本主義社會的基本需求。從偉伯的思想脈落看來，ICT是理性化思維下的便捷管理工具，且ICT具有科層在社會、時間、空間的延展意義。不過，ICT的發展似乎帶動的只是理性資本主義的擴張，並沒有一個新的時代理念出現。對兩種理論而言，ICT的影響都是資本主義社會的再加強罷了。
在後工業時代論述中，Bell將後工業時代預設作工業時代和另一個即將來臨社會的過度型態，Bell研究近代美國及其他國家發展狀況，歸結出現代社會發展後期出現的新面貌，Bell認為在後工業社會中存在著不同的政治、經濟及文化的結構，無法以整體論解釋已經多變多元的現代，今後所出現的社會也無法出現模式化的發展，現代社會是一種概念性圖式，不可能進行實質性模型。在後工業社會的結構中，劃分出技術─經濟系統、政治系統、文化系統三種屬於不同軸心的領域，而社會根據其政治制度、社會結構、文化關係而有所不同，基本上Bell所宣告的後工業時代的結構特徵包括：服務性經濟、專業與技術階級、知識社會、技術規劃、新的智能技術，但如此的形貌便是資訊社會嗎？Bell看到的只是發展的一個新面向，但不是整個新社會的誕生。無論如何，我們將後工業論述套用在ICT的發展與擴張似乎並不適宜。
上面幾種論述對資訊革命幾乎都持著過與不及的言論，但憑著我們自己的感受，資訊革命則是實實在在的介入我們的生活，而資訊社會的論述也精確的指出許多當代社會的重要問題與發展，ICT所帶來的資訊革命也標示了社會的轉變。Toffler表示，繼新石器時代以及工業時代後，ICT將作為開啟第三波的信號。Negroponte評論，資訊科技有能力在時空上引起重大改變，國別的消融、時間的異步、疆域的廢止，透過數位的認同將強過國族認同，我們將趨於同質，進而重塑整社會(這是許多烏托邦論述的想像)。但有研究指出，數位落差與網路空間中的不平等拒絕了電子烏托邦的說法。
為何資訊這個原素會在社會中產生這麼大的效應？簡單的來說，決策者如果信仰著資訊科技，必然的，所有重大政策將跟隨著這個趨勢。庫里說：信者，事成。當政府和大財團相信ICT的重要性，這方面的投資當然成為主流，而這也將會成為社會變遷過程中的關鍵因素。
在近期的研究中，Castells關注當代全球化的過程，且找出引領資訊時代的三大元素：新的社會組織形式－網路社會、新的經濟關系模式－全球資訊經濟、新的文化－擬真文化。Castells宣稱新的資訊科技典範已經超越工廠，是生產中極為重要的新元素，甚至連勞工與管理者的關係都變革了。新的社會型態在網際網路的影響下出現。我們可以拿Castells與Bell做個比較，他們的時空論述是極為相同的；而在權力與社會運動的分析上也與杜蘭有異曲同工之妙；另外，布希亞在1994年所提出的擬像的概念也與Castells雷同。在在說明了，此三個面向的重要性。
在此，將資訊科技進行簡單的解構式分析，從二元分析的策略來看，物質/精神、真實/擬象是我關心的重點，一個是集體變動的關鍵，一個是個體意識的衍革。物質的生產是社會基本的動力，新技術應用到生產線上並製造出大量利潤及相關科技的再研發，人類的食衣住將可以滿足，社會組織此刻是儲備著飽滿而混亂的力量，而精神的生產隨即開始，如品味、新理念、新思維邏輯，而精神的生產將主導著社會變遷的方向，基本上，物質/精神是循環的、互補的、也互相平衡。此外，在當代，真實與擬象的區隔其實是模糊的，由於媒體及網路的急速發展，我們強烈地依靠著訊息、模式、自動控制等程序式的生活運作，個體的活動意義與動作本身的關係斷裂了，例如我們很容易相信自己得知的新聞訊息，從沒懷疑過螢光幕所傳出光頻資訊的真假，我們填滿生活卻又極可能自我掏空。ICT所引起的新的集體理念及新的個體意識是關係著社會的可能趨向，不過我們要懷疑，ICT就是哪一個足以產生變遷力量的事件嗎？從反文化理論來看，真正的文化創新，都在矛盾、衝突、反抗中，由此看來，基因科技所帶來的種種，會不會才是真正足以和工業革命相提並論的社會變遷。
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