●禮斗安斗之殊勝妙義及『光明燈』與『太歲』之簡介又『安斗』何以比『安太歲』更殊勝呢及斗母與五斗星君簡介【此不分教派人人必看尤其各教修行者傳道說法者更要看，而想早明宇宙真理想消災解厄增福慧者及多殺生多造惡做惡不行正路不信因果者更要看，以改過向善修養心性除諸陋習守諸戒去執著明真理並多孝順多行善勿造惡做惡，來助己早日修行悟道成就往生天界國土淨土】《轉載自宗教善書及網路》
※禮斗消災之殊勝意義《禮斗可消災、解厄、錫福、添壽》
『斗母元君』開示之述論【禮斗消災之殊勝意義】：道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於『應陽調陰』，使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
◎安斗之妙義
【禮斗】乃是道家傳承先天一氣所佈，斗有禳星〈禳除凶星〉之妙，星辰既禳，則袪災福臨；自古以來「南斗註生，北斗註死」，意謂：南斗主掌紅塵生時諸籍之福、祿、壽等吉祥，而北斗主掌人間死籍，故有消災避禍除難之權柄，因此，消災、賜福、解厄，則自然能延齡，並且禮斗者，見斗如見自我（先天真如），此真如佛性也；對佛性真光誠心一禮，恰似禮敬十方諸佛。
況且，為己身禱求消災而禳星，懇祈垂福而增益來添壽，豈能不誠，豈敢不勤乎？
世人每每在斗垣暗淡之時，便能知悉世間人災多難起，又紅塵眾生多造不善，『身、口、意』深受煩惱而產生痛苦，因而造成運途多逢乖舛，並且諸事多不順遂，運程難得亨通，身心多磨。因此，禮敬諸斗，無論消災，無論增益，無論延年，理當發心至誠；況且北斗星君慈照、南斗星君祥蘊在人間。是故，每年年初，參與【禮斗法會】，獲得瑞霞普照，四時獲除災，八節賜吉慶，願世人珍惜並把握禮斗因緣。
●斗垣城
人生禍福全然呈現於天界之【斗垣城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須【斗垣城】中觀察，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君〈即準提佛母即太陰菩薩即太陰星君〉權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日夜遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀（十二年為一紀）】減【算（百日為一算）】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。
又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日夜遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。
元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。
※恭誠禮斗‧殊勝妙益
【斗垣城】乃是芸芸蒼生本命元辰之所在，《東西南北中五斗星君》藉由巡視【斗垣城】之機緣，便可立即觀察知悉每一位眾生於每一個時段之人生運程起浮是順暢或乖舛，甚至立即明白每一位眾生身體健康之狀況，皆能從【斗垣城】一窺究竟。然而雖然明白每一位眾生運勢起浮之變化，並且瞭解每一位眾生身體健康之轉變，卻不得任意干涉與調整。
十方有緣仁人君子可在各寺廟聖神仙佛之萬壽佳辰啟建禮斗法會時去安奉各項斗首。藉由斗首之安奉讓《五斗星君》在巡視【斗垣城】之際，能憑各斗斗首之因緣，斟酌情況從中調整【斗垣】使各斗斗首能元辰光明旺亮，或酌情加持人生運程，使各斗斗首在修身行道上，能減少一層阻礙力道，能增添一股助益。
禮斗乃是禮敬自己的本命元辰，十方仁人君子對於自己的本命元辰，必然是一心赤誠禮敬，秉以恭敬輸誠之心向《聖神仙佛》拜壽，憑此真誠虔心必能感動《聖神仙佛》，或以放光加持使各斗斗首靈台清淨、靈神安穩；或憑善功德以增添智慧；或減少人生運程之阻障；或令本命元辰能得光亮明朗，此皆是一心輸誠禮斗，始能獲得之殊勝妙益。
●「安斗」之殊勝：新的一年開始世眾若有犯沖太歲者大都以安太歲辦理，而倘若世眾能以「安斗」之方式來辦理則更為殊勝，何故？〈一〉可得陶鑄魂魄之效，魂魄得仙佛陶鑄，三魂七魄自較一般人強健，元神自然光采。〈二〉神清氣爽較不易憂鬱。〈三〉靈識清明。〈四〉得斗姆元君及值年星君之護祐。〈五〉不易受外靈侵體。〈六〉有災劫時得斗姆元君、值年星君或其他仙佛、護法示警，使善信提早化解。〈七〉有安魂定魄之效。以上都是只安太歲而無安斗者所無法獲得之利益，故普勸世眾在新的一年裡應早安斗為要。
●安斗之法器與神物之妙義：禮斗祈福法會中，斗為最主要的主體，斗乃指星斗，天上星辰皆屬斗部，為人之十二元神來源與歸宿，則是生命根源之象徵，人的魂魄都是受於斗極調魂鑄魄之宰，斗亦是人的本命元神，故人羽化歸宿亦稱為星沈元斗，是故，拜斗是為人消災祈福、解厄延壽而設的法會科儀，成為民間最普徧常見的祭儀。
安斗，只要法器神物之意義簡介如下：1.斗，代表宇宙.化育萬物.生生不息。2.米，代表生機.五穀豐登.食祿有餘。3.燈，代表神光.日月星辰.神光普照。4.傘，代表護佑.神明降臨.護佑元辰。5.籤，代表元辰.元辰光彩.神明護佑。6.尺，代表量度.量迎善福.渡棄惡厄。7.秤，代表公道.心存公道.勿貪便宜。8.劍，代表除魔.斬妖驅邪.護身平安。9.鏡，代表圓滿.心神返照.明亮穩定。10.剪，代表除邪.剪妖除邪.正善立身。
※「陶鑄魂魄」之利益：三魂七魄受仙佛之陶鑄，自較常人強健，可得元神光采，世人勿輕忽之，如果世眾有：〈一〉容易恍神。〈二〉精神耗弱。〈三〉心識不定。〈四〉憂鬱心悶者。除了有業力干擾之外，另外即是魂魄較弱之故，個人魂魄健全做事自然明快果斷，頭腦清晰靈識清明，因此魂魄強健與否攸關世眾之事業、學問、身體甚钜，因此在新的一年開始前，普勸世眾應提早安斗以利來年能身安心寧、運途順遂也。
●禮斗法會之簡介
「禮斗」是道教獨有的特殊消災解厄、祈福、延壽之科儀，正式稱為「朝真禮斗」。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【禮斗（乃度陽，即幫助有形界之眾人）】為殊勝，佛教以【放焰口（乃度陰，即幫助無形界之受苦眾靈）】為殊勝。〈備註：《文昌帝君陰騭文》云：「奉真朝斗」。〉
「禮斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為「天樞」，是神人之主宰。
道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於「斗府」。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為「星沉北斗」，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。
至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為「北斗九皇」，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之「北斗七星」。各星宿分別略述如下：
貪狼星〈相鼠生人屬之〉，巨門星〈相牛‧豬生人屬之〉，祿存星〈相虎‧狗生人屬之〉，文曲星〈相兔‧雞生人屬之〉，廉貞星〈相龍‧猴生人屬之〉，武曲星〈相蛇‧羊生人屬之〉，破軍星〈相馬生人屬之〉，二隱星則為「輔星」及「弼星」。
【拜斗】必須準備之法器及其含意，分別略述如下：
斗：代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。
米：代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。
尺：代表青龍〈屬木，位東方〉。
秤：代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。
剪刀：代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。
鏡子：代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。
備註：尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。
紅絲線：以紅絲線比喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
子：斗內放五子，象徵五子登科。
★勤參法會‧功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有『監察神祇或靈官』在觀察言行與記錄功過，因此，必須自我要求。『齋戒』：法會期間，持素、清淨身口意；『沐浴』：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服，此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行『三布施：財施、法施、無畏施』，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植仙佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
※『光明燈』簡介
啟點「光明燈」之真義
農曆年之初，凡有緣諸子可藉由啟點「光明燈」，各盡輸誠以維持自己身心靈之光明無量，此即是「昭明」之意，亦是光明之寫照。但願修道子於農曆年之初，可以為自己一載之行勢誠心的啟點「光明燈」，以助利澤在未來一年間之一切盡皆呈現光明面，並立志戒惡行善，一則可得仙佛加持身心靈之明亮，二則可以助益前程之光明。世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
●『太歲』簡介
六十甲子有六十顆星，即為六十大將軍掌管人間每年事務，即為【太歲星君】，主掌一年人間的吉凶禍福，當值之歲神，即稱【值年太歲】，亦稱為【歲君】。
由於眾星座中有不同位置，乃以天干為代表，而地支則是每年生肖。每年太歲〈歲次〉生肖與各人生肖相同或相對便會產生「刑、沖、破、害」之關係，就是所謂的【犯太歲】，此即會有【正沖】與【偏沖】之情形。
當每年太歲運行到某個生肖的位置〈即每年歲次之生肖〉，屬該生肖者及其相對之生肖者，如當年歲次是鼠年，太歲本命沖即屬鼠者，而對沖屬馬者，以此類推，謂之「犯太歲」。近代由於華人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖者及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」、「拜太歲」。
●斗母及五斗星君簡介
斗母，又稱斗姥、斗姆〈即佛教所稱之準提佛母〉，斗姥是三目、四首、八臂，手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意，四頭磊落，應四象也，八臂垂雍，應八卦也，斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬（發音卸）豸（發音治）寶座，登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。道經以：斗姥居大梵天宮，綜日月星辰，為斗極之母。斗指北斗眾星，母即姆也，斗姆即北斗眾星之母，《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》稱斗姆尊號曰：九靈杰妙白玉龜台夜光金精祖母元精，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊，又化號：大圓滿月光王；又曰：東化慈救皇君天醫大聖。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，因其法相象徵「道體」，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，「先天道姥」其所以「象道之母」，說淺近些，即先天系統的諸神，它與「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極詮釋。斗母被崇為斗極至尊之神，以能消災解厄，保命延生也。道教的法科朝斗均以斗姥為主神，民間尊稱斗母，其尊號全銜為：先天斗姥紫光金尊摩利攴（發音鋪）天大聖圓明道姥天尊。斗姥元君的萬壽日為農曆九月初九日。
※五斗乃東南西北中五方斗宿之總名，以北斗為主，南斗次之，再次為東斗與西斗及中斗。
(一)北斗星君：又曰七元，是『本命延生星君』，又稱「七元解厄星君」；北斗，是大熊星座的七顆星，在北天排列成斗（勺）形，常被當作指示方向和認識星座的重要指標。祂位於天空中的北方，有七顆星聚在一起，呈現一個像漏斗的形狀，所以大家把祂稱為北斗，在道教裏，則稱祂為天罡，北斗星中的前四顆，組成像斗的形狀，老祖宗稱祂為「魁」；後面三顆星，組成像斗柄的形狀，老祖宗把祂們稱做「杓」。北斗常處天之正北紫微垣，共有七星，指的是斗、牛、女、虛、危、室、壁七星。北斗星君即北斗七星，又稱「魁斗星君」，其職掌為解厄延生【即依各人所行之善多大或所做功德大小而為其消災解厄多少〈多大〉或〈暫時〉延長其人的生命多久之意】，特別針對的是人間的人丁以及壽命，其會分身在人之頭頂上記錄各人之善惡功過，乃總管天、地、人、時節乃至於音律等等一切的物象，『北斗』職司人間生死大事，其主註死，掌亡靈之審判，其權力貫穿陰陽兩界。轄下成員有七宮：第一宮、天樞星「陽明貪狼太星君」，又名天英，內諱名魁，主天，五行屬水【一白】，為正星，是子年生人的本命宮，相鼠生人屬之；第二宮、天璇星「陰精巨門元星君」，又名天任，內諱名鬼勺，主地，五行屬土【二黑】，為法星，是丑年和亥年生人的本命宮，相牛、豬生人屬之；第三宮、天璣星「真人祿存真星君」，又名天柱，內諱名鬼雚〈發音罐〉，主火，五行屬木【三碧】，為令星，是寅年和戍年生人的本命宮，相虎、狗生人屬之；第四宮、天權星「玄冥文曲紐星君」，又名天心，內諱名鬼行，主水，五行屬木【四綠】，為伐星，是卯年和酉年生人的本命宮，相兔、雞生人屬之；第五宮、天衡星「丹元廉貞綱星君」，又名天禽，內諱名魓〈發音避〉，主土，五行屬土【五黃】，為殺星，是辰年和申年生人的本命宮，相龍、猴生人屬之；第六宮、開陽星「北極武曲紀星君」，又名天輔，內諱名鬼甫，主木，五行屬金【六白】，為危星，是已年和未年生人的本命宮，相蛇、羊生人屬之；第七宮、搖光星「天衛破軍關星君」，又名天沖，內諱名魒〈發音飄〉，主金，又稱斗君，五行屬金【七赤】，是午年生人的本命宮，相馬生人屬之。斗〈開陽星〉之左方有一輔星，是顯星，又名天芮，又稱洞明星君，主人命算，五行屬土【八白】；開陽星右方有一弼星，是晦星，又名天蓬，又稱隱光星君，主人身形，五行屬火【九紫】，因此北斗七星加左輔右弼2顆隱星，合為九星，即稱之為「九皇」，因此北斗星君又稱為「九皇大帝」，北斗是天道造化運行的樞紐，以斗杓建位而分四季和月令，以總生成之化，同時也是世人本命星宮之處，北斗七星宿，其本質不只註死，同時也有『司人命籍、養物濟人，甚至均五行、調節氣』的大威神力。北斗九星表現於人體，分別代表雙目、兩耳、二鼻孔、一口，即俗稱的「七竅」，此為七現者；二隱者則是尿道與肛門，人一旦死亡，則九竅不流暢，魂歸地獄，魂飛九天，因此民間有「北斗註死」的說法。北斗星君其聖誕為農曆的八月三日。
(二)南斗星君：稱為南斗『六司延壽星君』，南斗共有七星，指的是井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星。主要職掌為延壽度人〈即依各人所行之善多大或所做功德大小而為其加福添壽多大多久之意〉，主壽祿，掌理人類的壽命長短，專司註生，主延壽，決定人們生命年歲。『南斗』職司爵祿壽之位，故南斗星君大多代表繁衍昌隆，生生不息的意義。南斗星君轄下有六宮，又稱「六司」，六宮成員為：第一宮、天府星「司命星君」，第二宮、天相星「司祿星君」，第三宮、天梁星「延壽星君」，第四宮、天同星「益算星君」，第五宮、天樞星「度厄星君」，第六宮、天機星「上生星君」。此南斗六宮指的是人馬座的六顆星，六顆亮星在南天排列成斗杓形狀〈斗或勺形〉，與西北方向的北斗七星遙相呼應。南斗星君即南極仙翁也，其聖誕為農曆的九月ㄧ日。
(三)東斗星君：東斗是『主算護命星君』，共有七星，指的是角、亢、氐、房、心、尾、箕七星。東斗星君，又稱「東斗主算護命星君」，主要職掌為紀算護命〈即主冥，主人之投胎轉生〉，轄下有五宮，其成員如下：第一宮、「蒼靈延生星君」，第二宮、「陵光護命星君」，第三宮、「開天集福星君」，第四宮、「大明和陽星君」，第五宮、「尾極總監星君」。東斗星君其聖誕為農曆的九月九日。
(四)西斗星君：又曰四曜，西斗是『記名護身星君』，共有七星，指的是奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七星。西斗星君，又稱「西斗記名護身星君」，主要職掌為紀命護身〈即記名，主人之功名富祿〉，轄下有四宮，其成員如下：一宮「白標星君」，二府「高元星君」，三典「皇靈星君」，四將「巨威星君」，總稱『四曜星君』。西斗星君其聖誕為農曆的十月八日。
(五)中斗星君：又稱中斗『大魁保命星君』，主要職掌為保命〈即大魁，主ㄧ切衆靈生死罪福之事〉，轄下有三宮，其成員如下：第一宮、「赫靈度世星君」，第二宮、「斡化上聖星君」，第三宮、「沖和至德星君」。中斗星君其聖誕為農曆的七月七日。
以上東南西北各7個星宿，加起來共28個星宿，也就是我們常說的28星宿，也因此衍生出28星宿神。五斗星君是道教敬奉的五位尊神，道經稱，北斗落死〈北斗註死，主人之何時死亡，即依各人今生所行善惡而定其何時該死亡之意。〉，南斗上生〈南斗註生，主延壽之意，即依各人今生所行善惡而定其何時該延長壽命或何時該削減其壽命之意。〉，東斗主冥【主人之何時出生〈依各人業力〉，即主管人之何時去投胎出生之意。】，西斗記名〈主人之功名富祿，即依各人今生所造善惡大小或所做功德多寡而定其何時會有功名富祿或何時削減其功名富祿之意。〉，中斗大魁〈主掌保命，即總審核各斗之所呈而核定之；乃總監四斗，總監ㄧ切眾靈，主ㄧ切衆靈生死罪福之事。〉，世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。自有天地以來，南、北斗星君共同陶鑄萬品，生成萬物，註擬天人之爵秩，增減士庶之福祿，或延年或促壽，或去或留禍福，生死大權具由其掌握，故凡人欲延壽解厄，應以虔誠之心，行恭敬之禮，參拜南、北斗星君，鄭重叩頭乞請祈願，必能解除災厄，得福添壽。另外在『搜神記』的卷三裏面，對於北斗星君也有以下的描述：『南斗註生，北斗註死；凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗』。
●多參加寺廟的禮斗.安斗是快速改好命運之妙法……
★人生是一個考驗場修煉所考的是各人一生的『徳行.心性.慈悲.善良.純潔.謙卑.柔和.公正.無私.博愛.孝敬.誠信.忠義.忍辱.濟世.無量大願心』等等之好，就看你一生所做所行能得幾分，是上天界享福逍遙得樂還是下地府輪迴六道受苦呢？此完全在於各人平時日常中之一切所做所行之好壞善惡行為而決定之，且各人其之一切行為亦是為上天時時所監視所監管著，因此日常中要『多孝順父母〈勿忤逆，以免被上天削福〉.多和睦家人.多恭敬師長』，有能力時更要多幫助他人多利益眾生多善待一切，去廣結善緣利樂有情增己福緣福報圓和己心性之廣大慈柔，並守諸戒不去不良場所不造惡做惡不邪淫不賭毒不騙財騙色，並多念佛持經咒多看經典善書良籍〈勿看色情影片以免被上天削福〉增己之福慧以早成己之清淨身金光體，將來命終己之靈魂得以契入天界而超升天界國土淨土佛土斷生死常住永恆得諸樂離諸惱苦，一切的災禍橫事自然不臨而過的平安順遂了；總之人的一生要過得平安順遂如意要無災無難，唯有多孝順多行善勤積徳勿造惡做惡並勤念佛〈持咒〉守諸戒精進修行增己之無量福慧如此才能保好之保平安之，且將來己之靈魂亦才有緣往生天界國土淨土佛土去離苦得樂享福消遙自在了。
●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。
●修行座右銘：
『放下』愈多則自在〈輕鬆〉愈多、無礙愈多、離苦愈多、清淨愈多…...
『執著』愈多則束縛愈多、憂惱愈多、障礙愈多、痛苦〈心苦.勞苦〉愈多……
『念佛〈持咒〉』愈多則消業愈多、除障愈多、喜樂愈多、功德〈功果〉愈多……
『行善』愈多則康壽愈多、去災愈多、安和愈多、富貴愈多、福德〈福報〉愈多、果位〈神品道果〉愈高等……
※菩薩說：各人之『果位』乃修行累積之成果，當修行至某一位階時，其靈體便會自動晉升或形成該位階之形象。
●修行者在世若能修到『無私.無我.無執.無色.無相.無住』等無有任何宗教之別的『大慈愛心.大包容心』如虛空般之量時，則不管其是修何教何派何道死後依各人因緣皆有緣直接契入宇宙高層之天堂或淨土.佛土而永斷六道生死輪迴之苦。
●行盡天下路唯有修行不誤人‧‧‧
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----
●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。
◎改好『脾氣毛病』就是改好業力，改好業力就是改好命運。
※『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
●如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
※『心念』要越單純越好，才不會多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其說好話以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。
◎茹素〈吃素食〉並戒殺多放生多行善莫造惡，可結善緣消夙業祛病健身延壽除災劫、祥和家庭旺好運改好命運得好子女。
●多孝順、多行善利益眾生、莫造惡做惡，常保己心己念之清淨〈如念佛或利益眾生之念〉常住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法。
※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。
●濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能『放下萬緣』，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！
●要遠離『惡友、惡人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業以致毀了你的修行功果，此必需注意。
◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……
※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。
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