●言行功過錄及陽人覺魂受刑錄與上天（眾仙佛菩薩神聖等）對世上造惡做惡者其人罪業之懲罰順序及對行善做好事者其人福報之賜福順序【人人必看家家必備，尤其常生病未茹素〈吃素食〉多殺生多造惡做惡不行正路者想有好前程好前途者更要看，以修身修心改過向善修養心性除諸陋習去諸惡守諸戒去執著明真理並多孝順多行善勿造惡做惡，來增福慧助己早日修行悟道成就】台疆中邑天心寶院扶鸞書 智筆 文筆飛鸞著作《轉載自宗教寶書》
※神佛曰：一念之善，神司（即眾神聖）錄之，一事之善，神司鑒〈審察〉之。日有鑒察，月有考校〈考核〉，神司報以三官（即掌管人類福祿壽等之三官大帝），三官以歲（年）統計，報呈玉庭（即天庭即玉帝），或增福〈祿〉壽，或增紀算（即延長壽命多久）。三官分別發下（即下令至各神職單位執行），北斗落死（即北斗星君註人何時死亡），南斗延算（即南斗星君註人延長壽命多久），東斗上昇（即東斗星君註人何時升官發財），西斗紀名（即西斗星君註人追加功名利祿多少），分下各曹（即各神職單位）施行，是故，世人之窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之『功德』大小多寡有無而定之也。
言行功過錄 目錄
玉旨
序文
第一回遊訪『冥府功過司』
第二回『忠於職守天賜福』
第三回『誠孝繼母註神籍』
第四回『不葬親骸天降災』
第五回『助人化殃病魔消』
第六回『誣衊弟婦註舌癌』
第七回『污染河川禍子孫』
第八回『捨小向大救苦民』
第九回『狎妓尋歡註梅毒』
第十回『戒殺茹素免刀兵』
第十一回『憐憫孤老送愛心』
第十二回『沾染毒品斷前程』
第十三回『有心行善皆不難』
第十四回『給人溫暖即菩薩』
第十五回『糟蹋穀物折天祿』
第十六回『窺人隱私眼失明』
第十七回『時存利人福無邊』
第十八回『著作淫書禍無窮』
第十九回『救人危難積陰德』
第二十回『貪人名利扣財福』
第二十一回『穢污書文蔽聰明』
第二十二回『穢手觸經損福慧』
南天文衡聖帝 降 跋
圓功玉旨 助印本書賜功條律
註：本書由台疆中邑天心寶院扶鸞著作 歡迎翻印流傳廣種福田
言行功過錄 著書玉旨
本院主席 九天玄女娘娘 登台 智 筆
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本院福神十里外接駕，本院三太子元帥五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕欽差大臣 韓琦真君 降
詩曰：言行功過錄傳真。警醒蒼生勿沈淪。謹言慎行心誠敬。名標紫府為真人。
聖示：今夜降臨貴院乃為頒宣『著書玉旨』而來，玉旨開宣，神人接旨。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕 居凌霄統御三千，無時不心懷蒼生尚未出離紅塵火宅，加以時值末法人心不古、道德淪喪，人民肆意妄為，未經查證之事即隨口妄談，不知其人之言行已被神明一一登錄，致而削減其人之福祿壽也。
朕 為使黎民能知曉一言一行皆有功過，從而警惕在心，人人謹言慎行以期化紅塵戾氣為祥和，故賜旨一道，命著善書一部，派命台疆中邑天心寶院關聖帝君為主著仙師，吳生智筆為主筆正鸞，書題其顏曰：『言行功過錄』，至盼爾院神人同心用命、共協普化之聖業，待書成壽世將頒賜豐功也。欽此！
欽哉勿忽，叩首謝恩！天運癸已年二月初一日
言行功過錄 序文
文殊菩薩 降
詩曰：言行如一眾稱揚。功過標準天裁量。錄記傳真為借鏡。謹言慎行免災殃。
聖示：今夜降鸞乃為「言行功過錄」一書作序，言行者善惡之關也，功過者聖凡評判之標準也。故世人欲求五福臨門，修子欲求成仙成佛，若不從心念及言行利他處下手即如緣木求魚，終不可得也，故太上有云：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。」何以曰三年，乃言行之功過所累積也，故語云：「善不積不足以成聖，惡不積不足以滅身。」其理在此，今時值末法，人民道德淪喪，致感災劫頻仍，上天不忍眾生受苦，故垂降寶書，欲世人了知，其一言一行皆有功過，從而改過遷善，自然身心安泰也，若能人人如此，則世人不止五福可所求而臨門，修子成仙佛亦必然可期也，如明朝袁了凡眾善奉行而改變其命運；宋朝韓琦為官賑濟饑民一百七十餘萬人、水災流民七百萬人，功德浩大，故後當宰相，歿後被上天封為紫府真人。故勉世眾宜學習古聖先賢謹言慎行、改過遷善、眾善奉行，若能如此則人人皆為善人，則此娑婆世界即成為一人間淨土與他方淨土又有何差別呢？是為序。
言行功過錄
關聖帝君 主著 智筆 扶
第一回遊訪『冥府功過司』
本院關聖帝君 登台
詩曰：慈心一念起善行。憐他拾荒以為生。車禍毀損不追究。註銷災劫報善行。
聖示：世人因受現今西式教育之影響，認為鬼神之說為迷信，因而無從約束其心行，以致妄作非為，道德每況愈下，上天有見於此，乃派命吾帶領智筆吳生靈遊，以所見所聞之傳真使見聞者能改過遷善，以使世風回復古道清淨也。可，智筆靈體出竅。
智筆：叩見恩師聖安！(只見一位約八層樓高之關聖帝君全身金光閃閃，隨即縮小為正常人之身高。)
關帝：賢生今夜首次靈遊著書，勿需擔心！為師自會相護，隨師出院外靈遊著書也！
智筆：謹遵師命！(隨師步出院外，只見一座七彩蓮台璀燦耀眼，隨師登上蓮台，蓮台騰空而起，隨即又往地底飛行。)
智筆：恩師！今夜我們要往地府訪遊嗎？
關帝：然也！今夜為師安排訪遊地府之功過司。(只見蓮台一路飛馳，陰風慘慘，幸有恩師佛光護身，方不覺得冷…，不久只見一處新式之現代建築的辦公大樓，上面牌匾題顏曰【功過司】，門口前面有軍士駐守。)
關帝：目的地已到，賢生速下蓮台。(只見蓮台已然停住，智筆下蓮台隨師前行。)
將軍：末將參叩關帝聖安，前已接諭令，司主已在內等候，請賢師徒隨末將入內。
關帝：免禮！有勞將軍帶路。(一行人隨即進入一大廳，只見一面帶威嚴之長者迎面而來。)
司主：道友領徒前來著書，未曾遠迎尚請見諒！
關帝：道友何必客氣呢？因皇命在身故前來打擾，尚請予以協助，智筆快上前參禮。
智筆：學生參叩司主聖安！今夜乃學生首次靈遊著書，若有失禮之處尚請海涵並請指導。
司主：賢生領旨著書，吾奉旨協助乃吾之光榮也！賢生儘可提問。
智筆：那請問司主，世人之言行善惡如何被記錄呢？
司主：人身有三尸神、家有灶神、地基主、社區有土地神、城隍神及日夜遊神、監察神、星宿神等，監察記錄世人之言行善惡也，賢生請看！(只見司主拿出二本書冊，一本黑色封面，一本紅色封面，隨即翻開紅色書冊，只見上面寫著某年月日時楊○凌之座車因被他人之車禍所波及，而造成毀損，修理費為新台幣肆仟伍佰元整，後楊善女得知肇事者乃是一位以拾荒為生的殘障老婆婆，便主動與另一肇事者廖惠玉商量放棄對此老婆婆索賠，廖善女欣然同意，最後兩人各自分擔楊善女之修車費用，楊善女分擔新台幣貳仟元，廖善女分擔貳仟伍佰元。）
智筆：這件事學生知道，當時這位老婆婆因逆向而行，且其身影被另一輛停在路邊之箱型車所擋住，所以老婆婆之推車一推出馬路即被廖善女的車子所撞，以致連帶毀損楊師姐的座車，那請問司主此事最後如何呢？
司主：二位善女的慈心善行經福德司合議後，裁定楊善女註銷一樁因車關所引起的破財(約新台幣肆萬伍仟元)，而廖善女則註銷一樁因車關所引起之骨折災劫。
智筆：哇！二位美麗的師姐真是賺到了吔！楊師姐以貳仟元而避掉將來之肆萬伍仟元之破財，廖師姐以貳仟伍佰元避免以後之車關骨折也。
關帝：二位善女之慈心善行正印證了『吃虧即是佔便宜』之俗語，今時已晚，智筆向司主辭駕之，吾等回院。
智筆：感謝司主之詳細解說令學生大開眼界，原來冥司之記錄如此詳細。
司主：然也！既然因為時間之關係，那吾就不便強留，來人！排班送駕。
關帝：可、道友請留步，吾師徒就此別過。(師徒隨即步出大樓外面並登上蓮台往道場而回…。)
院已到，今日著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕！
第二回『忠於職守天賜福』
本院關聖帝君 登台
詩曰：職責所在不輕忽。為公把關為首務。婉拒賄賂及喝酒。忠於職守天賜福。
聖示：世人每於義利之關容易受利誘而動搖，因而忘了自己的本份，世人須知士農工商各行業之人皆須忠於自己之職守，如工人不偷工減料；商人不哄抬物價、偷斤減兩，亦是忠之體現也！希世人能體悟之！可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師訪遊。(隨師步出院外登上蓮台，一路往北飛馳，不久蓮台停於一工廠之上空，前有一神祇凌空而立，正注視著下方。)目的地已到，賢生快向夜遊神請安！
智筆：學生叩見夜遊神恩師道安！今夜著書尚請予以協助。
夜遊神：免禮！能參贊寶書乃吾之光榮，自然全力協助之，關帝道友領徒著書實為辛勞！
關帝：尚可！只為渡眾而忙罷了！智筆可向夜遊神提問。
智筆：蓮台停於此處不知是為何呢？
夜遊神：賢生請看，地面上是否有四個人正在交談呢？
智筆：有，其中一人身穿白襯衫。
夜遊神：此穿白襯衫之男子乃為某公司之採購人員，而另外三人得知某公司欲購買大量儀器，因此邀請此男子以便賄賂而降低得標金額，賢生請聽。
王先生：老李啊！這是一點小小意思不成敬意，尚請笑納，待會兒我們一起去喝點小酒爽快一下！(只見王先生拿出一茶葉罐並打開盒蓋拿出上半層之茶葉，露出下半層皆是千元大鈔。)
李先生：你們好意我心領了！我不會喝酒且沒有喝茶的習慣；況且我食人之祿，忠人之事，你們還是依招標簡章之規定投標吧！我有事先行告辭了！(隨即走向其座車開車而去。)
王先生：唉呀！這個人真是個木頭，綠油油的鈔票竟然不要，何必跟錢過不去呢？
智筆：「食人之祿，忠人之事」。這位李先生說的真是好啊！那請問夜遊神恩師，這位李先生婉拒賄賂及喝花酒，天律會如何賞賜呢？
夜遊神：依天律該賜記五十大功，且所婉拒賄賂的金錢愈多，則其功會再增添也！
關帝：能忠於自己之職守及婉拒賄賂、喝花酒此位李先生可說是一位正直的君子也！今時已晚，著書至此，感謝夜遊神道友之協助，智筆向夜遊神辭駕之！
智筆：非常感謝夜遊神恩師之解說，令學生獲益良多，就此拜別。
夜遊神：既然時間已晚，那就恭送賢師徒。
關帝：請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第三回『誠孝繼母註神籍』
本院關聖帝君 登台
詩曰：不念舊惡心誠孝。奉養繼母不憚勞。呈報上天龍顏喜。註記神職德行高。
聖示：父母生養我身，故父母恩如山之高、海之深，經云：「孝養父母乃為三世諸佛淨業正因。」因此孝順乃為人道之根本，人若不孝即根本已傷，縱有餘善亦不足論也！希世人體悟之！可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師訪遊。(隨即與師步出院外登上蓮台，蓮台緩緩上升，隨即往南而飛······。)
智筆：恩師之開示在如今孝道式微之時猶如晨鐘暮鼓、發人深省，希望世人在父母健在之時能力行孝道，倘若父母皆已別世即應超拔之，如此則我人之孝道方能圓滿啊！
關帝：然也！「世上沒有不孝之仙佛。」希世人體悟之！(只見蓮台停於一棟七層樓之空中，隨即飄然進入該棟之三樓的大廳，只見主臥房內正躺著一老婦人，正有一年輕之男子為其按摩，旁邊有一外傭在敘述著老婦人今日之情況，隨即有一神祇從廚房迎面而來。)
灶神：小神參叩關帝聖安！
關帝：免禮！皇命在身，今夜多所打擾尚請海涵，智筆下蓮台參叩灶神之。
智筆：學生參叩灶神福安！今夜著書尚請予以協助。
灶神：免禮！賢生儘可提問。
智筆：蓮台停於此處必有特殊之處，可否請恩師解說呢？
灶神：賢生有所不知，主臥房內之老婦人乃為此年輕人李某某之繼母也，因李某某為前妻之子，故百般刁難，而李某某並未懷恨在心，且立志奮發向上，在長大之後考上一公職，在五年前得知其繼母罹患帕金森之病，以致生活無法自理，李某某隨即將其繼母接來並請一外傭照顧之。
智筆：不念繼母之過錯，並且在其繼母落難之時加以迎接奉養照顧之，真是難能可貴啊！
灶神：能孝養自己之親生父母猶不為難，孝養對自己百般刁難之繼母實為甚難，所以吾已呈報皇天，經監察神鑑核無誤後李某某已被註記，歿後為中界神職七品敘用。
智筆：真替他高興！希望世人皆能學習他的孝行，人人行孝自然這個世界將風俗純美之！
關帝：賢生所言甚是，倘若人人知孝、行孝則此社會將成為一清平的世界也！何故？為人子女倘若作奸犯科將使父母蒙羞，即不孝也！今時已晚，著書至此，感謝灶神之協助，智筆向灶神辭駕之。
智筆：今夜非常感謝灶神恩師之解說，讓學生深刻的認識：「孝子謝世即神仙。」之古訓也！
灶神：不用客氣也！既然因為時間的關係吾不便挽留，就此恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾師徒就此回院(隨即登上蓮台往道場而回…)院已到，智筆靈入，可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕！
第四回『不葬親骸天降災』
本院關聖帝君 登台
詩曰：生養死葬人子該。爭產不葬父屍骸。不孝不悌天震怒。破敗其家散其財。
聖示：兄弟姊妹俱屬同氣連枝，皆為父母之血肉，理應互相友愛共同奉養父母，倘若為了爭奪遺產或因細故爭吵以致兄弟失和，如此不僅有虧悌道亦傷其父母之心，「古時有田真兄弟欲分家，其家庭前的紫荊樹頓時枯萎，而當兄弟復合之時，紫荊樹頓時花開茂盛」。希世人體悟之，不可為了錢財而置親人不顧也。可，智筆靈出。
智筆：弟子叩見恩師聖安！
關帝：免禮！準備出遊。(隨師步出院外登上蓮台，隨即升空往北飛馳…)。
智筆：聽恩師之開示，弟子亦感慨良多，但兄弟爭產之事時有所聞，不知何故？
關帝：只是一「貪」字作祟罷了！其實世人需要的不多卻想要擁有的更多，卻不知「命裡有時終需有，命裡無時莫強求。」百般計較、刻薄兄弟所得之財產將來其家必敗。
智筆：知足第一富，實乃兄弟爭產之良藥啊！
關帝：然也！目的地已到，準備下蓮台。(只見蓮台停於一公園之內，師徒隨即下蓮台往前而行，只見前方有一福神迎面而來···。)智筆快向福神參見之。
智筆：弟子叩見福神道安！
福神：免禮！小神參叩關帝聖安！未曾遠迎尚請見諒！
關帝：免禮！只因皇命在身故多所打擾，尚請予以協助之。
福神：只要是對世道人心有所助益，小神必全力協助之，智筆是否有見到前面涼亭內之男子。(只見亭內有一中年男子躺在地上，頭髮雜亂，只以報紙蓋在身上，且不時傳出咳嗽聲。)
智筆：學生有見到，觀此人窮困潦倒、疾厄纏身，請問福神此人是今夜著書之案例嗎？
福神：然也！此人在五年前趁其父親剛過世之時，偽造其父親之遺囑，欲將其父親之遺產全部據為己有，以致其兄姊不服，致纏訟官司多年，但他們都只忙著打官司，卻對其等剛去世的父親遺體置之不理，不先將其父親之遺體入葬或火化入塔，任其放置冰櫃多年。
智筆：「死者為大」，何況又是其父親呢！真想不到世上竟有如此不孝不悌之人，那請問福神這件事情皇天如何懲處呢？
福神：經呈報鑑核無誤後，上天已派遣【破耗星】來敗其家，二年前其子將其所有財產盜賣賭博，輸光之後又出車禍跌落橋下死亡，如今其家只剩他一人流落街頭，殘衣落食、疾厄纏身，三日後將被勾魂直到地獄受刑不得出離也。
智筆：那其兄姊呢？
福神：則削其人生財祿總量的五分之三，名註地獄黑籍。
關帝：「五倫聖賢路、八德上天梯。」希世人體悟之，這世界本就是一個『萬迷陣』，只要世人謹守本份不為金錢等外物所迷，必可破陣而出也。今夜著書至此，智筆向福神辭駕之。
智筆：弟子拜別福神，感謝今夜之協助。
福神：既因時間關係就不再挽留之，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第五回『助人化殃病魔消』
本院關聖帝君 登台
詩曰：身患絕症嘆無常。學醫助人解病殃。助人終必得天助。病魔潛消身安康。
聖示：古聖有言：「修天爵者人爵從之」。意即指人爵乃為人世間之富貴，天爵即指仁義道德其意即為只要篤行仁義道德，人世間之富貴自然不求而得，希世人體悟之，可，智筆靈出。
智筆：學生叩見恩師聖安！
關帝：免禮！速隨為師出遊吧！(隨即步出院外，登上蓮台昇空而馳…)
智筆：恩師之開示真是意義深遠，現今社會一般人只想快速累積金錢，以為財富可永遠留給子孫，卻不知無相應的德行所累積的財富易招來滅身之災，甚至禍延子孫。
關帝：然也！發心不同將來果報自不相同「為善必昌，為惡必殃。」希世人體悟之。目的地已到，賢生速下蓮台。(只見蓮台停於一中藥房之前面，只見裡面供奉著一幅魚籃觀世音菩薩之聖像，一位中醫師正在替一位病患診脈，隨即魚籃觀世音菩薩迎面而來。)道友福安！今夜皇命在身，多所打擾尚請海涵。智筆快向菩薩請安。
智筆：學生叩見菩薩聖安！
菩薩：免禮，只要對世道人心有益，吾必樂於助之，智筆儘可提問。
智筆：蓮台停於此處莫非今夜之例證是裡面之中醫師？
菩薩：然也！
智筆：此處學生以前曾來求診過，風評甚佳，不知可否請菩薩開示其緣由呢？
菩薩：當然可以，此位趙醫師以前曾從事美髮業，後來身患癌症頓感人生無常，便發心學習中醫以利眾生，更深感佛門僧眾全賴施主布施否則即生活困苦，更何況僧眾生病之時，因此發心只要佛門僧眾前來求診即完全免費，且對於貧苦之患者予以減免醫藥費。
智筆：具有仁心仁術之良醫實為眾生之福啊！
菩薩：然也！因其之慈心善行相應吾之悲心，故其在診治疑難雜症之時，吾便賜與靈感使能對症下藥，加以其不斷的研究，故醫術一日千里，因而加惠許多之患者。
智筆：那不知皇天如何嘉獎他呢？
菩薩：因其實心實行的解除眾生之病苦，故相對的回報以其癌症潛消、身體健康、增添福祿，只要此生不退，命終必可往生極樂世界也。
關帝：「人有善願，天必從之」。今時已晚，著書至此，感謝道友之協助，智筆向菩薩辭駕之。
智筆：弟子拜別菩薩，感謝菩薩之解說。
菩薩：既因時間關係，那吾不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：道友請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入，可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第六回『誣衊弟婦註舌癌』
本院關聖帝君 登台
詩曰：妯娌本是一家親。理應相助慰親心。挑撥離間逞口舌。自找死路怨何人。
聖示：妯娌相處理應情同姊妹，助夫成德共同侍奉翁姑，如此則其家必興也！如若不然，妯娌不和，以至兄弟反目則成破家之根源也。語云：「家和萬事興」希世人體悟之，可，智筆靈出！
智筆：弟子叩見恩師聖安！
關帝：免禮！隨為師出遊吧！（步出院外，登上蓮台往南而馳…）
智筆：妯娌乃是來自不同的家庭，而能成為一家人，必有甚深之因緣，如能彼此善待對方，則無形之中，各自多了一位好姊妹，多得一分助力啊！
關帝：然也，語云：「百年修得同船渡」意即要同坐一艘船渡河，即要有百年的因緣，何況成為妯娌呢？理應珍惜親人之間的緣份，互相扶持才是！希世人體悟之！目的地已到，賢生準備下蓮台。（只見蓮台停於一平房的前面，門口正有一位婦人倚門而望，長吁短嘆著，隨即此地福神迎面而來…）智筆快向福神請安！
智筆：弟子參叩福神道安！
福神：免禮！小神參見關帝道安！
關帝：道友免禮！著書所需，尚請助之！
福神：能參贊寶書乃小神之光采，自當助之！智筆儘可提問。
智筆：那請問福神，此位婦人唉聲嘆氣是為何呢？
福神：此位婦人在其公婆在世之時，為求能給公婆有好印象，以便將來能多分得財產，故常在公婆之面前，誣衊其弟婦諸多不是，而其弟婦因拙於言詞無法辯解，最後其弟婦只分得少部份的財產。
智筆：此婦人誣衊其弟婦，如此毒舌那結果呢？
福神：經呈報皇天鑒核無誤後，便讓其子受惡友的牽引，步入歧途、變賣家產、整天花天酒地、不務正業，此婦人則註記舌癌。
智筆：那受委屈的弟婦呢？
福神：上天則賜其子增顯貴人提拔、增添財祿，一路做到經理的職位，使此位受委屈的婦人能安享晚年，所失去的，上天即會從另一方面來彌補之。
關帝：「人善人欺，天不欺」。希世眾悟之，今時已晚著書至此，智筆向福神辭駕之。
智筆：感謝福神之解說，就此拜別！
福神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：道友請留步，吾等回院…院已到，智筆靈入，可，吾退！
智筆：恭送恩師聖駕！
第七回『污染河川禍子孫』
本院關聖帝君 登台
詩曰：枉顧眾生圖便利。排放廢水入河溪。為省開銷失陰德。禍延子孫報慘悽。
聖示：河川乃眾生飲水之根源及甚多水族眾生依此而居，倘若加以污染則不只直接毒害水族眾生，最終亦讓世人無水可喝，希世眾體悟之，『人無公德心即無功德財』。可，智筆靈出。
智筆：弟子叩見恩師聖安！
關帝：免禮！準備出遊吧！(師徒步出院外登上蓮台，隨即往南而馳…)
智筆：剛才恩師之開示讓弟子想起人身之中水約佔七成，倘若幾天沒喝水即會渴死啊！
關帝：然也！水為四大「地水火風」之一，可見其重要性。(目的地已到，賢生準備下蓮台，隨即此地福神及另一中年女子已迎面而來…)智筆快向福神及河神請安！
智筆：學生參見福神及河神二位恩師聖安！
福神、河神同：免禮！小神等參叩關帝福安！未曾遠迎尚請恕罪。
關帝：二位道友免禮，不用客氣也！今夜皇命在身尚請二位道友協助之，以贊寶書光采。
福神、河神同：自當全力助之。
福神：智筆是否覺得此地有何異樣呢？
智筆：此地臨近河川本應清爽宜人，但卻為何有陣陣異味呢？
福神：乃此工廠之故也，此工廠乃為一化工廠，常常排放工業廢水，不久之後此河川的魚蝦等水族眾生已然絕跡。
智筆：那此工廠未遭人檢舉及稽查嗎？
河神：乃因此地屬河川之上游人跡罕至，且其排放廢水的時間都為三更半夜也。
智筆：那像這種枉顧眾生飲水安全及水族眾生生命者，結果會被如何懲處呢？
福神：經吾與河神一同上奏皇天，經鑑查無誤後，已判此工廠之陳姓老闆，削減其財祿人生總量的五分之四、減壽二紀(二十四年)、註食道癌、名註地獄黑籍，且禍延子孫七代困苦、七代子孫皆註籍因食道癌命喪四十歲那年，而且陳氏七代祖先及陳老闆的七世累世父母現皆已入地獄受苦。
智筆：那工廠排放工業廢水入河川中，那河神恩師不就很倒楣？
河神：以前此地是山林幽靜好念經，現在真是無言啊！所以吾已向上天申請避水珠已蒙上天恩賜也。
智筆：真想不到陳老闆只為了節省開銷竟然禍延子孫，且拖累其祖先及累世父母啊！
關帝：然也！乃因其所為之結果牽連甚廣，故語云：『為善必昌，為善若不昌，祖先有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為惡若不殃，祖先有餘福，福盡必殃』。即說明吾人與子孫及祖先、累世父母皆有很深之關連也，故吾人之善惡影響子孫、祖先、累世父母甚鉅也，吾人豈可不謹言慎行、積功累德以報祖先及累世父母之恩呢？今時已晚，感謝二位道友之協助，智筆快向福神及河神辭駕之…
智筆：學生感謝二位恩師之解說，就此拜別。
福神、河神同：既因時間關係，那吾倆就不再挽留，就此恭送賢師徒。
關帝：可，就此別過，吾等回院…，院已到，智筆靈入，著書至此。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕！
第八回『捨小向大救苦民』
本院關聖帝君 登台
詩曰：愛子無辜車禍亡。求助無門心哀傷。轉化悲痛為力量。推動立法助善良。
聖示：生離死別乃是人生中最讓人傷心難過之事，故佛言人生八苦其中即有愛別離，至盼世人遭逢困苦之時，皆能了悟一切皆是因緣聚合業力使然，走出哀傷化小愛為大愛來利益眾生，如此則亡者必能蒙受利益眾生的功德而超生善道也！希世人體悟之，可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮，速隨為師靈遊吧！(隨即與師步出院外，登上蓮台一路往南飛馳著…。)
智筆：人生八苦無人能免，至盼恩師之開示能讓世人醒悟之，早日走出悲傷轉而利益眾生，如此則存亡皆能得利啊！恩師，無辜受害皆是業力使然嗎？
關帝：若非業力使然即為菩薩渡眾的願力讓自己身受其害，藉以喚醒人眾，如有些罕見疾病之患者，亦有菩薩投生於此，因此佛言此娑婆五濁惡世只有二種人，一種為業力深重之眾生，一種為願力深重的菩薩也。可，目的地已到，賢生準備下蓮台。(只見蓮台停於一公寓之客廳中，正有一位婦女在翻閱著資料，隨即從廚房走出一位神祇迎面而來。)智筆快向灶神請安。
智筆：學生叩見灶神恩師福安！
灶神：免禮！小神參叩關帝聖安！未曾遠迎尚請恕罪。
關帝：何罪之有呢？今夜乃因皇命在身故多所打擾，尚請見諒，並請全力助之。
灶神：能參贊寶書乃小神之光采，自當全力協助之，智筆儘可提問。
智筆：今夜之例證是此位婦女嗎？
灶神：然也！
智筆：能被選為本書之例證必有其特殊之處，不知為何因呢？
灶神：賢生有所不知，此位婦女在二十四年前其長子車禍枉死，因求助無門而心灰意冷，意圖與肇事車行之老闆同歸於盡，但受其愛子的托夢：「走出悲傷轉而幫助同樣之受害者」。方才醒悟，因而四處奔走，經過八年的努力終於讓國會通過強制汽車保險法之立法，在二、三年後也將機車納入保險體系，使因汽機車交通事故之受害者能儘速給予醫療或死亡傷殘之保險給付，因而嘉惠甚多之受害者及家屬。
智筆：真是一位了不起的大菩薩，有此法律至少因汽機車而發生事故之受害者能多一層保障，那不知上天如何嘉獎呢？
灶神：因其堅毅不斷的推動立法，因而嘉惠甚多人，因此其車禍枉死的長子即往生極樂淨土，且其三代祖先及其三世累世父母亦皆往生極樂淨土，而其本人則削減其累世總業力的六成也。
關帝：能夠化小愛為大愛救拔眾生之苦難即是菩薩也，今時已晚，著書至此，感謝道友之協助，智筆向灶神辭駕之。
智筆：感謝灶神恩師之解說，讓學生見識到一位堅強的母親菩薩，真是「為母則強」啊！
灶神：既然時間已晚那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第九回『狎妓尋歡註梅毒』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：邪思淫行害非淺。欲斷邪思憑慧劍。止惡修善出魔網。還君本來碧雲天。
聖示：古德有云：「求名、求財、為官者，因好色欲，皆名必失、財必散、官位必墮」。現今社會道德淪喪，邪淫禍害四處氾濫，普願眾生發覺悟心、勇斷邪行，早出輪迴也。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師出遊吧！(師徒步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…)
智筆：恩師之開示真是一針見血，世人皆欲富貴榮華，而邪淫者偏不能如願，正說明天道「福善禍淫」之理。
關帝：然也！人身本為臭穢之身，九孔常流不淨，有何可戀？常習不淨觀，自可熄滅邪淫之心也。(目的地已到，賢生準備下蓮台。)(只見蓮台停於一髮廊之前面，此地福神已在等候。)智筆快向福神請安。
智筆：學生參見福神萬安！
福神：免禮！小神參見關帝道安！未曾遠迎，尚請恕罪！
關帝：何罪之有呢？今夜皇命在身，尚請全力助之。
福神：能參贊寶書小神與有榮焉，智筆儘可提問。
智筆：蓮台停於此處，不知今夜之例證在哪裡呢？
福神：待會即知。(只見一面色慘白、靈光暗淡的年輕人從髮廊走出。)
智筆：今夜之例證是這位仁兄嗎？
福神：然也！此年輕人是這間髮廊的美髮師。
智筆：觀其面色慘白、靈光暗淡，莫非常做缺德事？
福神：然也！因他只要有錢便去嫖妓尋歡，所以元氣虧損、靈光暗淡也。
智筆：此珍貴有用之身不知潔身自愛，反而縱情聲色，實在甚為可惜，那不知這位仁兄功過及下場如何呢？
福神：每嫖妓一次註記五十過，再犯則加倍，最後註記感染梅毒，倘若不知悔改，繼續縱情聲色，則將會註記感染愛滋病而亡，死入地獄。
智筆：所以佛戒邪淫，實為眾生之保身符啊。
關帝：然也！故經云：「多慾為苦，少慾知足、身心安樂」。即使如夫妻正淫亦須知所節制及禁忌，方是保身之道也。今時已晚，著書至此，感謝道友之協助，智筆向福神辭駕之。
智筆：學生拜謝福神恩師！
福神：既然時間已晚，那就不再挽留，恭送賢師徒！
關帝：可，請留步。(師徒上蓮台往道場而回…)院已到，可，智筆靈入，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕！
第十回『戒殺茹素免刀兵』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：心愍眾生殺業重。相殺相食互轉逢。鼓勵茹素減殺業。低價供應有奇功。
聖示：五濁惡世刀兵不斷，刀兵劫起受苦最深的還是百姓，因刀兵戰亂而起，以致人民流離失所，推究其因，皆為眾生殺業所感，因此古德有云：「欲免世上刀兵劫，除非眾生不食肉」。誠為警世良言，至盼上根者立斷之，中下根者漸斷之也。可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師靈遊吧！(與師步出院外，登上蓮台升空往北而馳…)
智筆：恩師之開示希望能讓世人學習茹素，以漸減我人之殺業也！恩師，茹素到底是否有功德呢？學生聽人說：「你不吃牠，將來他自不吃你。」茹素有何功德呢？
關帝：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德，若無發願，只因平日油膩太多，不想再吃魚肉想清清腸胃，則無功德，雖無功德，但亦有減少與物靈糾纏與業障之累積也，今日你吃牠則必須撥轉你的功德來超渡牠，方能免去物靈之糾纏也。目的地已到，賢生準備下蓮台（只見蓮台停於一素食館之前，此地福神已在等候之…。)智筆快向福神請安。
智筆：學生參叩福神恩師道安！
福神：免禮！小神向關帝請安！
關帝：道友太客氣了，今夜皇命在身尚請道友全力助之，以增寶書光彩。
福神：小神自當全力助之，智筆儘可提問。
智筆：蓮台停於此處，莫非今夜之例證是這間素食館？
福神：賢生真聰明。
智筆：素食館很普遍，為何會選此間素食館為本書之例證呢？
福神：乃因這間素食館之老闆有慈悲心，憐憫世人殺業重，而吃素之人吃素亦不方便，且有些素食館價格亦偏高，因此為鼓勵世人茹素而開設此間素食館，且價錢為新台幣伍拾元整，並且任你吃到飽。
智筆：真是一位具有慈悲心的菩薩，弟子茹素二十多年，常覺得茹素所花的餐費常會比他人吃葷的要高，在金錢的考量下一般人比較不會選擇素食。
福神：乃因大都以賺錢為出發點，並非以鼓勵世人茹素以減輕世人之殺業也。
智筆：那不知這間素食館的老闆會有什麼功德呢？
福神：因開設達三十年之久，故已錄記增添人生福祿總量百分之十五，延壽十年，削減累世冥司註籍之業力四成。
關帝：利益眾生，自然能得上天之賞賜，正所謂「天道無親、常與善人」之意也。今時已晚，吾等就此辭別，智筆向福神辭駕之。
智筆：學生向福神恩師拜別。
福神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入，著書至此。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十一回『憐憫孤老送愛心』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：年老體弱身不便。日薄西山無人憐。心起惻隱親訪視。愛心溫暖人世間。
聖示：人一旦年老即身體機能日漸疲弱，自然行動愈見遲緩，在日常生活中即會有諸多不便，若能得到他人之協助，將增添人世間許多溫暖，普願有志之士能行孔聖「老者安之」之志願，來為此人世間消除諸多遺憾與不幸，為人間灑下一些芬芳也，可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師靈遊吧！(與師步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…)
智筆：現今社會已漸成老年社會加上少子化，因此有些老人家在晚年大都孤單的生活著，若無適當之安養與照顧，晚景將會非常淒涼，徒留人世間許多不幸與遺憾。
關帝：然也！故若有人能利益孤老之人，將使自己之晚年身康體健、福祿綿綿也，如古昔周文王敬老而得天下歸心、福澤其子周武王而得天下也。可，目的地已到，賢生準備下蓮台。(只見蓮台停於一公寓三樓之客廳內，正有一年輕人在清潔著一些擺設傢俱，隨即此間灶神迎面而來…)智筆快向灶神請安。
智筆：學生叩見灶神恩師福安！
灶神：免禮！小神參叩關帝道安！未曾遠迎尚請恕罪！
關帝：何罪之有呢？只因皇命在身故多所打擾，尚請全力助之，以增寶書光彩。
灶神：賢師徒不辭勞辛只為勸化世人，實令小神敬佩，況且又能增添寶書之光彩，自當全力助之，智筆儘可提問。
智筆：請問灶神恩師！蓮台為何會停於此處呢？
灶神：賢生有所不知，乃因此李姓年輕人為今夜寶書之例證也。
智筆：那此年輕人有何特殊之處呢？
灶神：賢生請聽他們之對話。
李某某：「陳伯伯我已將碗筷洗好，地板也已拖過了，最近寒流不斷天氣很冷，陳伯伯晚上睡覺要蓋好棉被喔！」
陳伯伯：（用著孱弱的語氣）：「非常感謝你，你不只每日為我送餐，還撥空來為我整理清潔家中環境，如果沒有你的幫助，我將不知如何是好！」
智筆：原來李某某是一位送愛心餐的菩薩！那不知他為何會有如此的發心呢？
灶神：乃因此李某某為陳姓老者之鄰居，知曉陳姓老者孤老一人，只靠政府救濟金生活著，半個月前發生中風，故在生活上有所不便，李某某得知之後，便生起惻隱之心，每日下班後皆會送餐給陳姓老者，並每週撥空為其整理家中環境。
智筆：真是一位有愛心的善男子，那不知上天會如何錄記他的功德呢？
灶神：每送餐一次錄記二十大功，整理陳姓老者之家中環境一次錄記五十大功，並增賜福祿，釋消病劫災厄也。
關帝：只要能利益到他人皆功不虛棄也，若有人學習李某某之善行或集合眾人之愛心與力量來利益孤老貧寒者，便是人間菩薩也。今時已晚，吾等就此辭別，智筆向灶神辭駕之。
智筆：感謝灶神恩師之解說，學生就此拜別。
灶神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十二回『沾染毒品斷前程』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：放鬆壓力尋寄託。如夢如幻似仙佛。一沾上癮心成迷。大好人生自蹉跎。
聖示：人生工作之餘尋求休閒娛樂本無可厚非，但須尋找正當而有益之方式，方有助於身心靈之調合，如孔聖訂六藝之「樂」來陶冶學生之性情，故而學生英才輩出，有七十二賢之稱，至盼世眾尋求休閒娛樂須尋正當而有益之方式，莫沾染不良嗜好以免戕害自己身心靈斷送大好人生也。可，智筆靈出。
智筆：學生叩見恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師靈遊吧！(隨即與師步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…)
智筆：恩師之開示學生心有同感，顧名思義休閒即在於放鬆身心靈，藉以舒緩多日來工作壓力之疲憊，若反而戕害身心靈，則與休閒之本意背道而馳。
關帝：然也！故而有智之士皆應尋找正當而有益之休閒方式也，可，目的地已到，準備下蓮台(只見蓮台穿越大樓直往地下一樓之角落停駐，師徒下蓮台，看此地之大廳，搖滾音樂震耳欲聾，正有一些男女在跳舞著，隨即有一福神裝扮之神祇迎面而來…)智筆快向此地福神請安。
智筆：學生參見福神恩師道安！
福神：免禮，小神參見關帝道安！未曾遠迎尚請恕罪。
關帝：何罪之有呢？今夜著書所須故多所打擾，尚請海涵，並請全力助之。
福神：賢師徒乃奉皇命著書，小神能參贊寶書乃小神之光榮也，自當全力助之，智筆是否覺得此地有何不同呢？
智筆：看這環境莫非是舞廳或俱樂部之類的場所。
福神：此地即是某某俱樂部，出入須經多重審驗且須有熟識之人介紹方能成為會員。
智筆：為何須要那麼麻煩，莫非包廂內在進行非法之勾當。
福神：然也！賢生請看！(只見福神輕喃咒語，隨即包廂內之情形一覽無遺，正有一些年輕男女在吸食著粉沫之類…。)
智筆：莫非他們在吸食毒品。
福神：然也！他們正在吸食安非他命，另一包廂則在吸食大麻呢！
智筆：學生感到非常疑惑？毒品之害難道他們不知道嗎？為何會去沾染呢？
福神：乃因有的是因工作壓力繁重為求放鬆或覺得新奇或覺得生活苦悶，欲用毒品麻醉自己以短暫逃避現實也。
智筆：放鬆壓力或舒緩生活苦悶尚有其它之方式，何必非要沾染毒品呢？
福神：乃因他們不知吸食毒品之嚴重後果，及一沾染上癮斷除不易，及心靈空虛所致，故而有一正當的宗教信仰實在是非常重要。
智筆：那不知這些吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
智筆：真的是破財、傷身又損福報，那請問關恩師有人則會說：『傷害他人固然有罪，那他並未販賣毒品只是自己吸食，難道也有罪過嗎？』
關帝：然也！因為自己吸食毒品即是傷害自己，即為忘恩之人，何故？因欲得此人身須有祖先及父母之德澤方有此身，且須有天地蓋載恩、國家保護恩、眾生供給恩以及自己本有佛性恩，忘恩之人、自甘墮落，豈能無罪呢？
智筆：原來如此，至盼有犯者儘速改過，積功累德彌補過錯，無則嘉勉，勇於向毒品說「不」！
關帝：然也！正所謂「上天不罪悔過之人也」。今時已晚，感謝福神之協助，智筆向福神辭駕之。
智筆：學生感謝福神恩師之解說，就此拜別。
福神：既然如此，那就恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十三回『有心行善皆不難』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：道本日常生活中。何須深山訪聖踪。見賢思齊過則改。天人讚歎真英雄。
聖示：『道場』有狹義與廣義之分，狹義即指宮堂寺廟，廣義則指這個世間也，因此古德有云：『何處不是道場』。至盼世人在這個世界大道場中，在日常生活裡時時心存善念、盡己本份、見賢思齊、常行利他，即可與道相應，將來必能有所成就，正所謂：『道在日常生活中也』。希世眾體悟之。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師出遊吧！(與師步出院外登上蓮台，隨即升空飛馳著…。)
智筆：恩師之開示真如暮鼓晨鐘發人省思，有些修子在寺廟中每件事皆樂意為之，而一回到家即板著臉，請他幫其父母買份早點即百般不願意，反而要其父母伺候著，若能了解家中亦是道場，堂上父母即是『活佛』，孝順尚且來不及，何敢使喚父母呢？
關帝：此皆是世人法執分別也。(目的地已到，賢生準備下蓮台，只見蓮台停於一市區之路旁空地上。)
智筆：不知今夜所探訪之對象何在呢？(只見行人匆匆…。)
關帝：賢生所見之普羅大眾即是也。
智筆：可否請恩師舉例說明之！
關帝：所謂：『道在日常生活中』。故世人之言行舉止皆有功過，如所見前方有一男眾隨口吐痰，依天律即扣二大功；隨口吐檳榔汁即扣五大功，亂丟一煙蒂即扣二大功；反之，若在公共場所撿起一垃圾放入垃圾桶內即錄記增加二大功，垃圾桶有區分一般垃圾及回收桶，卻將可回收之物品丟入一般之垃圾桶內，即扣三大功；在公車上禮讓老幼婦孺，以一站來算則增添十大功，若禮讓孕婦，則賜二十大功；若在公園遛狗，未清除狗所遺下之糞便，則扣十大功；路有動物遺屍，若加以尋地方掩埋，鳥雀或老鼠一隻則記三大功，貓則錄記二十大功，狗則錄記三十大功，若是辱罵父母一句則扣一百大功，反之，若讓父母歡喜則記一百大功；至聖堂協助清潔打掃莊嚴聖境，一次則賜五十大功，反之，造成聖堂之污亂，視其嚴重性而扣功之，所舉之事例皆是日常生活中所常見之事項，若有犯錯則改之，善則行之，久而久之自然功果豐碩，且不須大費金錢也，世眾何不努力為之呢？
智筆：所以古人常將每天所行之善惡事用紅豆、黑豆來表示，藉以檢點自己一日當中所行之善惡事，漸漸改之成為純善無惡，加以唸佛求生淨土自然皆能上品往生也。
關帝：然也！因此古德有云：『莫以惡小而為之，小惡不斷終成大惡；莫以善小而不為，小善不為終無行善之時』。『只要有心為善皆不難也！』今時已晚，吾等回院…，院已到，著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師回駕。
第十四回『給人溫暖即菩薩』
本院 關聖帝君 登台
詩曰：將心比心同此理。隨手助人不虛棄。常存此心積厚福。福報綿綿無盡期。
聖示：『菩薩』一詞乃指發菩提心，願意利益眾生之行者，在此娑婆世界五濁惡世中，處處充滿了太多缺陷與不圓滿，若能彌補他人之不圓滿及缺憾，此行者除可為自己累積功果外，也將增添人世間許多溫暖，若能推廣此心，那人間淨土必將早日來臨也，希世眾思悟之。可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師出遊吧！(與師步出院外登上蓮台，隨即升空而馳…。)
智筆：恩師之開示乃在期許世人皆為堯、舜之意嗎？
關帝：然也！若人人皆為堯、舜，自然天下太平也！關鍵在於世人是否願意發心利益眾生並保持之。可，目的地已到準備下蓮台。(只見蓮台停於一十字路口旁邊之空地上，此時燈光號誌正亮起紅燈…。)
智筆：請問恩師，不知今夜著書之對象何在呢？
關帝：汝眼前所見之大眾即是也。
智筆：弟子愚昧，尚請恩師開示。
關帝：汝前方是否正有人在發送廣告宣傳單呢？(智筆定眼一瞧)
智筆：有，但有人接受，有人則相應不理。
關帝：利益眾生隨手隨處皆可為之，並且不需大費金錢也，如前面這些發廣告單者，乃是以此為生，謀生不易家境困難方以此為生也，只要今日所應發之數量發送完畢即可早點下班，何不隨手接受呢？
智筆：難道隨手接過廣告單也有功德？
關帝：然也！因心愍弱勢、謀生不易，若隨手接過他所發之廣告單，他即可早點發完今日之工作量，而能完成今天之業績也。若順手接過廣告單助其完成今日工作量，依律錄記一百小功，但若接過便隨手丟棄於地上，因製造髒亂又踐踏字紙亦扣三大功，若不需要可將廣告單投入資源回收筒，轉變為再生紙再利用，亦可減少樹木之砍伐減緩地球村之破壞，此細微的行為亦可再加賜一大功而且珍惜文字依天律亦可開智啟慧，增添功名可謂是『隨手做功德』。
智筆：那購買玉蘭花或殘疾人士之口香糖呢？
關帝：所購買之金錢總額即視同財布施之功德，新台幣一佰元錄記一大功，因若非家境困難，何人願意日曬雨淋街頭兜售呢？且你的購買正可幫助他(他們)渡過困境；能夠自立並且願意自食其力，更應鼓勵才是呀！
智筆：原來如此！若人人發揮此慈悲心來幫助周遭之世人，那此世間將處處有溫情啊！
關帝：然也！今時已晚，吾等回院…(與師步上蓮台，隨即升空返回道場…)院已到，今日著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十五回『糟蹋穀物折天祿』
本院關聖帝君 登台
詩曰：萬民生存賴榖物。榖物即為天之祿。輕棄糟蹋不珍惜。名註餓殍折財福。
聖示：語云：『民以食為天』。即說明食物對人民之重要性，何故？乃因人民若無食物即無法生存，而五榖水果即是人民食物之主要來源，是上天所給予人民生存的養命寶，珍惜之即是珍惜自己之福祿，若輕棄糟蹋之即是折損自己之福祿也，希世眾思悟之。可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師出遊吧！(與師步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…)
智筆：恩師之開示實在是發人深省，世人皆想要擁有深厚的福報，而厚福之擁有則來自於，其一乃是積極的三施並行，即是開源創造，其二則是減少日常生活中不必要的浪費或消耗，即是節流，而珍惜食物即是節流之一種。
關帝：賢生所言甚是，目的地已到準備下蓮台。(只見蓮台停於一農地附近，旁有一招牌上面寫著○○觀光草莓園，此地福神已在等候。)賢生快向福神請安。
智筆：學生參見福神福安！
福神：免禮，小神參叩關帝道安！未曾遠迎尚請見諒。
關帝：道友何必客氣呢？只因著書所需故多所打擾，尚請海涵，並請全力協助之。
福神：能參與普化乃小神之光榮，自當全力助之，智筆儘可提問。
智筆：不知今夜所要探訪之對象何在呢？
福神：待吾施法。(只見福神咒語輕喃，隨即出現一片場景，只見其中似乎有一家人正在採草莓，有一男孩子不管草莓是否完全成熟皆一見即採之，其旁之姊看到後即說有些尚未完全成熟吃起來會比較酸，男孩聽到之後，隨即將籃子內所採未完全成熟者挑出，並隨意丟棄之…)
智筆：古德有云：『一粥一飯當思來處不易』。如此糟蹋水果真是…，那不知這位小男孩的功過簿上如何錄記呢？
福神：糟蹋水果是以顆來計，當然種類不同扣功亦不同，以草莓而言，糟蹋一顆則扣一大功，削減人生『食祿』萬分之一，若糟蹋一百顆(含)以上，則扣一千大功，削減人生財祿、食祿千分之一，名註【餓殍籍】。
智筆：扣這麼重啊！一顆小草莓扣一大功，還削減食祿啊！
福神：當然，乃因五榖水果皆是上天給予人民生存之養命寶，謂之『天祿』，糟蹋『天祿』其罪甚重。
智筆：那如果其父母未加以勸導或阻止，或老師帶學生來而未事先加以宣導，致其學生犯此錯誤呢？
福神：若父母知情而不加以阻止並彌補改正之，則以當事人之四分之三來扣功之，而學校老師事先未加以宣導，則以當事人之十分之一來扣功之。
關帝：世界上正有許多人正處於飢餓邊緣，有福安然的享受食物及水果更應惜福才是啊！今時已晚，感謝福神協助，吾等回院，智筆快向福神辭駕之。
智筆：學生感謝福神之解說，就此拜別。
福神：既然如此，那就恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，著書至此，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十六回『窺人隱私眼失明』
本院關聖帝君 登台
詩曰：心無物累便是道。一有私慾心便糟。常觀此心觀自在。莫使外賊侵家寶。
聖示：佛門般若心經開頭【觀自在菩薩】五字，即是修行之總綱，『常觀照自己的良心在不在？觀照自己的良心，是否被貪嗔痴等私欲所蒙蔽而不得自在？觀照自己的心念與行為是否為菩薩心、菩薩行？』，至盼世眾體悟之。可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師靈遊吧！（與師步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…）
智筆：恩師之開示真是切中時弊，現今台疆發生食安風暴，造成人民巨大的損失與不安，皆是當事人良心不在，早被貪欲所蒙蔽也。
關帝：然也，良心不在不能當家作主，被私欲所蒙蔽自然會做出種種非法之事也，至盼世人時常省查己心，莫使此心被貪嗔痴等私欲所牽，而做出非法之事也，可，目的地已到，賢生準備下蓮台，(只見蓮台穿進一辦公大樓，停於一角落，只見此地福神已迎面而來…)智筆快向福神請安。
智筆：學生參見福神福安。
福神：免禮，小神參見關帝道安。
關帝：道友不用客氣，只因著書所需，尚請全力協助之，以增寶書光彩。
福神：自當全力助之，智筆，是否見到正有一男子前往進入廁所。
智筆：有，正有一穿白襯衫之男子進入廁所，只是吃喝拉撒乃人之常情，福神為何提起他呢？
福神：乃因此人內心常起邪念，欲窺女子私密處，故在女廁偷裝針孔攝影機，來偷拍以滿足自己偷窺之欲望也。
關帝：真是變態啊！那此人的良心，不就早成為邪心了！
福神：然也。
智筆：那此人的行為，不知上天如何錄記其過失呢？
福神：此人意念充滿邪念，加以偷窺女子私密處，因此錄記第一次偷窺扣二佰大功，削減人生福德總量的百分之五，註記眼睛失明。第二次再犯，則扣五佰大功，削減人生福德總量的百分之八，註記眼睛失明。第三次再犯，則以第二次的基準來加倍扣除之。
關帝：儒門四勿(非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動）可作為世人日常生活中言行舉止之準則也。今時已晚，感謝福神道友之協助，智筆快向福神辭駕之。
智筆：學生感謝福神今夜之指導，就此拜別。
福神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…院已到，今夜著書至此，智筆靈入，可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十七回『時存利人福無邊』
本院關聖帝君 登台
詩曰：濁世本為一苦海。生老病死苦哀哉。常行利他行善道。紅塵翻成白蓮台。
聖示：智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮，準備隨為師靈遊吧！（智筆與師尊步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…）
智筆：學生有一疑惑，可否請恩師開示。
關帝：直說無妨。
智筆：現今大道普傳，各宗各脈興起，不知是否有一法門適合普羅大眾修持，又能當生成就？
關帝：釋迦如來金口所云：『末法時期億萬人修行，罕一得道，唯依唸佛得渡生死』。又古德曾云：『唸佛求生淨土，萬修萬人去』。此為適合末法普羅大眾之修持，且為易行道也。
智筆：為何釋迦如來及古大德會如此開示呢？
關帝：比如一根竹子，內有一蟲欲求出離這根竹子，有二種方法，第一種即是這蟲子一個竹節一個竹節的咬破，直到最上面的竹節咬破之後才能出離，此即是一般修行法門，故為難行道，第二種即是這蟲子從竹子的側邊咬破即可出離這根竹子，即是古德所說的『橫超三界』，此即為唸佛求生淨土法門也，而且此法門不妨礙工作，在人倫的基礎加以戒殺茹素、三施並行，信願行俱足即可一生成就，故為易行道，所以普勸世眾三施並行唸佛求生淨土也，可目的地已到，賢生準備下蓮台。（只見蓮台停於一十字道路口旁之空地上，師徒隨即下蓮台…）
智筆：恩師，不知今夜受訪之對象何在呢？
關帝：待為師化景，現出此地曾發生之事情即可明瞭（只見恩師咒語輕喃，隨即現出一場景，正有一男子手拿指揮棒在指揮等紅燈之車輛往兩側移開，讓出一條路來，好讓後面之救護車能夠順利通過。）（場景切換：又見路旁有一男子因油料耗盡正牽著機車往前而行，此時正有一男子經過就停下，詢問原因後就拿出一瓶汽油說要免費送給他…）
智筆：恩師此二人為同一人嗎？
關帝：然也。
智筆：他為何如此發心呢？
關帝：乃因他深知人命關天，分秒必爭，常見有騎士因紅燈等在路口，而此時現場又無交通警察，故救護車被堵在車陣內不能前進，又常見機車騎士因忘記加油而油料耗盡，附近的加油站又相隔甚遠，牽機車而行非常辛苦，故此位善男子在他的機車上備一枝指揮棒與一小瓶汽油，來作為指揮交通及助人加油之用。
智筆：真是一深俱慧心之善男子，那不知此人的功過簿上如何錄記呢？
關帝：古言：『救人一命勝造七級浮屠』因其之善心而讓救護車可順行，病患得以受到醫治故錄賜『三千大功、賜一年福運、賜三等貴人、延壽一年』。再言拿汽油來助人能順利加油，每完成一次則錄記一千大功、賜一等財祿、一等善緣、化一漏財。
智筆：如此有心又有智慧的行功立德，那將來必然福祿綿綿也。
關帝：然也，語云：『命運常握在自己手裏，想要得到貴人之助，那你就必須先成為他人之貴人，你改變他人之困境，上天自然改變你的困境，正所謂天道好還也』。今夜著書至此，吾等回院…院已到，智筆靈入，可、吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十八回『著作淫書禍無窮』
本院關聖帝君 登台
詩曰：萬物之中人最靈。理應行道利眾生。書寫淫書獲財利。將來地獄受苦刑。
聖示：現今社會青年受西洋所影響，喜閱色情書刊、喜觀色情影劇，以致情不自禁，所以越軌之事頻傳，故而晚近以來地獄色鬼最多，皆因色情書刊、影劇所致也。至盼世眾涵養心性，『非聖書、摒勿觀。』不可書寫色情書刊或編排色情影劇，以免福德盡削，死入幽冥受苦也。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮準備隨為師靈遊吧！（與師步出院外登上蓮台，隨即升空而馳…）
智筆：恩師真是苦口婆心，但少年之人血氣未定，色要如何戒呢？
關帝：可常學習佛門之不淨觀、白骨觀，並多閱讀戒淫之善書、經典及多禮佛懺悔，自然身心清涼、慾念不生也。可，目的地已到，賢生準備下蓮台(只見蓮台穿進一公寓四樓進入客廳，師徒隨即下蓮台，此時客廳中正有一人在書桌上，在書寫著…)
智筆：恩師，此人是今夜受訪之對象嗎？
關帝：然也。
智筆：此人有何特殊之處呢？
關帝：乃因此人正在書寫淫書。
智筆：真是可惜啊！學校教導他知識，他卻以所學之知識來造惡，那不知此人是以此謀生嗎？
關帝：非也。此人是一公務員，他書寫淫書只是抱著遊戲好玩之心態，雖是遊戲之作，但世人皆應對自己之言行負責。
智筆：能當上公務人員須有相當之福德吧！
關帝：此人原本將來可當到政府之部會首長，現今因他書寫淫書之故，已全部削除，不久即會被勾入幽冥也。
智筆：那世人如果書寫淫書，功過簿上如何來錄記呢？
關帝：若是書寫淫『書』則是以『本』來計算之，第一本則削減人生福德總量之三分之一，折壽六年。第二本則削減人生福德總量二分之一，折壽一十二年。第三本則以第二本為基礎加倍來扣除削減也。
智筆：那如果福祿壽都被扣除完畢又繼續寫呢？
關帝：那就扣除祖先德澤。
智筆：就弟子所知，書寫淫書須等所寫之淫書、在世間上完全消滅，其罪方消除吧！
關帝：尚未，還必須等閱讀他所寫的淫書之人因此所造的淫業都清淨才消除！
智筆：為何天律冥罰如此重呢？
關帝：乃因蔽人聰明、壞人心智、毀壞人倫、流毒無窮也。至盼世眾珍惜人身行功立德、學習聖道，將來自可上升仙鄉淨土也。如有犯此種過者應盡速改過懺悔，盡量把以前所寫之淫書收回並銷毀，且多助印戒淫善書、經典來彌補過錯也。可，今夜著書至此，吾等回院…院已到，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第十九回『救人危難積陰德』
本院關聖帝君 登台
詩曰：一分關懷一分心。隨時皆可利世人。見人危難伸援手。如花吐蕊散芳芬。
聖示：在日常活中常見有些人，因一時疏忽或因業力之關，造成許多憾事，若能在此時伸以援手救人危難，將可消弭一些即將發生之憾事也。普願仁人君子發同理心多一分關懷，將可為人世間增添許多溫暖也。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮，速隨為師靈遊著書也。（與師步出院外，隨即登上蓮台，隨即升空往北而馳…不久即停於半空中…）
智筆：恩師，今夜蓮台為何如此快速的停於空中而不動呢？莫非目的地已到！
關帝：然也。
智筆：此時蓮台底下是車流不息的高速公路，著書對象何在呢？
關帝：待為師化景，賢生即可明瞭，只見恩師咒語輕喃，隨即化現一場景。（只見一小男孩騎一輛玩具車騎上高速公路，身旁之車輛快速通過，此時有一汽車駕駛見此情形立即撥打電話向警察求救…不久警車隨即趕到，將小男孩帶回…。）
智筆：真是危險啊！這位小男孩之親人也太疏忽了吧！差一點就發生憾事。
關帝：然也，此小男孩趁著其母親午睡之時，溜出門外騎上玩具車出外遊玩，若非善心人士向警察求救，將發生憾事也。
智筆：現今工商業發達，而人與人之關係越行冷漠疏離，若能人人多一分關懷，將可為人世間增添許多溫情，減少許多憾事啊！
關帝：然也。
智筆：那不知此位善心人士之『功過簿』上如何錄記呢？
關帝：錄記一千伍佰大功，增添貴人一等，化一車關。
智筆：此位善心人士只是發一分善心打一通電話，不止消弭了小男孩即將發生的車關災劫，也為自己增添了無量的功德，真是利人又利己啊！
關帝：當然，猶如『贈花於人，手有餘香』。在此五濁惡世常會發生許多之急難，普願仁人君子發慈悲心懷同理心，來為此世界盡一分心，不止可消弭一些憾事，也增添人世許多溫暖，如家暴案件或火災之情形…只要你多一分善心代為求救，撥打一通電話向警政單位求助，你的善心與付出皆功不唐捐也。今時已晚，著書至此，吾等回院…院已到，智筆靈入。可，吾回。
智筆：恭送恩師聖駕。
第二十回『貪人名利扣財福』
本院關聖帝君 登台
詩曰：花花世界真奇怪。有利可圖眼就開。見利忘義昧良心。上天自有巧安排。
聖示：現今社會人心不古，見利忘義；只要有利益可圖，就不擇手段來獲取，不義之財，終歸散滅，暫有還無，正道而取，永保安康，希世人醒悟之。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮。準備出遊吧！（與師步出院外，登上蓮台，隨即升空往北而馳…不久只見蓮台穿進一辦公大樓，停在公共區域，此地福神已在等候…）目的地已到，賢生準備下蓮台，並向福神請安。
智筆：學生叩見福神福安！
福神：免禮！小神參見關帝福安，未曾遠迎尚請恕罪。
關帝：何罪之有呢？只因著書所需，故多所打擾尚請見諒，並請全力協助之。
福神：自當全力協助之，智筆儘可提問。
智筆：蓮台停於此處，不知今夜採探案例何在呢？
福神：此樓層有二間公司，各有一案例可供世人醒悟之。待吾化景即可明白(只見福神咒語輕喃，隨即空中現一場景…)
許女：小陳呀！我前幾天聽我行銷部阿正的女朋友說：『常看到小芬和經理一起吃飯喝茶，有說有笑的，看起來關係好像很曖昧喔！』。
小陳：喔，難怪小芬的考績這幾個月來都是甲等，莫非她跟經理有不正常的關係？所以……。
許女：對啊！要不然怎麼考績那麼好？應該……。(場景切換…)
蔡組長：報告經理，這是此件案子的銷售企劃案，我花了很多心血才完成，請經理過目。
經理：(詳細閱讀之後…)蔡組長你的企劃案很有創意，可行性很高，相信推出之後必有一番佳績，只要銷售成績良好，本公司的襄理一職空缺已久，我會向董事長報告，讓你來擔任…。
智筆：學生不明白，尚請福神解說。
福神：第一場景，之後的演化，因許女造謠中傷其同事小芬，導致小芬難容同事異樣的眼光憤而離職，其遺缺由許女遞補之。第二場景，則是蔡姓組長竊佔其下屬的功勞，說企劃案是由他所寫。
智筆：真是差勁！為了升遷與利益，竟然如此不擇手段啊！
福神：這就是現代社會之通病，工商社會大多人皆見錢眼開、唯利是圖、見利忘義，真是可嘆啊！
智筆：那不就是『利益擺中間，道德良心放兩邊』嘍！
福神：賢生形容的真貼切啊！
智筆：那不知這二人的功過簿上如何錄記呢？
福神：造謠中傷致人離職的許女錄記扣除三千大功、削減財祿十等、貴人十二等。若離職者因而想不開而輕生，或身擔一家經濟重擔，被中傷而離職，致使一家人經濟生活發生困頓者，那冥罰造謠中傷者更重。第二場景之蔡姓組長，竊佔下屬功勞，則錄記扣除二千大功、削減財祿五等、貴人五等。
關帝：莫道欺心無人見，神目如電，纖毫畢見，人間私語，天聞若雷，何故呢？『凡人心即神，神即心，若是欺心，就是欺神』，『舉頭三尺有神明也』。希世人醒悟之，今時已晚，著書至此，就此拜別，感謝福神之協助，智筆向福神辭駕之…。
智筆：學生拜謝福神之協助。
福神：既然如此，那就恭送賢師徒。
關帝：可，請留步(與師登上蓮台回院…)，院已到，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第二十一回『穢污書文蔽聰明』
本院關聖帝君 登台
聖曰：聖賢智慧文字傳。文以成章啟慧光。恭敬字文得聰明。穢氣污染心迷茫。
聖示：聖賢造字闡天地奧秘，開萬世文明，字以成文，文以成章，章以成書，皆指引迷津記述傳承，若無文字則世間文明尚在蒙昧階段，如何知仁識義，如何修真証道，如何深入經藏、智慧如海，所以古人珍惜字紙不敢穢污，以免蒙蔽自己及子孫之聰明智慧也，希世人醒悟之，可，智筆靈出。
關帝：免禮，今夜不出遊就在院內略說，現今世人所易犯之通病。
智筆：那不知是何事呢？可否請恩師舉例說明。
關帝：現今工商社會分秒必爭，所以有些人為了把握時間常在如廁之時間閱讀報章雜誌，以為可以利用此零碎時間來增廣見聞，或增加知識，卻不知此舉求益反損得不償失，真是可惜呀！
智筆：那此種行為有何過失呢？
關帝：有讓書刊雜誌受自己的糞尿之穢氣污染之過也。
智筆：如果是佛經及聖賢典籍自然不能在廁所內閱讀，那報章雜誌為何不可呢？
關帝：報章雜誌雖是今人所寫亦是由文字所成，世間若無文字，世人如何知仁識義傳承知識，如何溝通表達呢？所以『倉頡造字，上天雨粟』，可知上天是如何的重視文字啊！『文字』乃是聖賢智慧之結晶，故恭敬獲益，踐踏遭譴，污穢有過也。
智筆：原來如此，那不知在如廁時間閱讀書報，此種行為『功過簿』上如何錄記呢？
關帝：以百字為基準扣百分之一大功，削減功名運之福德千分之一，削減文慧（理解力、記憶力）百萬分之一，超過百字以上者則每百字皆再乘以二倍來扣除之。
智筆：那一張報紙或一本雜誌起碼都在千字以上，那所累積扣除的不就很可觀囉！
關帝：然也，故宜以敬謹之心對待文字書報，方不會因無心之失而枉被扣減福德也！今時已晚，著書至此，智筆靈入，可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
第二十二回『穢手觸經損福慧』
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聖曰：佛經聖典世明燈。指引眾生自性明。依之修行增福慧。恭敬受持乃相應。
聖示：一切佛經及聖賢典籍與闡揚佛法之書，無非教人去惡向善趨吉避凶，明本俱之佛性，識本有之真如，理應尊重恭敬，因此賢人有云：『欲得佛法真實利益須於恭敬中求，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益』確實是苦口婆心之良言也，希世眾醒悟之，可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖駕。
關帝：免禮，準備靈遊吧！(與師步出院外，登上蓮台，隨即升空，往北而馳……。)
智筆：學生請問恩師，今夜是本書著作靈遊的最後一回，但世人言行萬千，本書之例証百不及一，是否有較明確的經典可作為世人日常生活中言行的準則，來作為每日的讀誦受持呢？
關帝：當然有，如「佛說十善業道經」、「太上感應篇」、「文昌帝君陰騭文」、「地藏菩薩本願經」、「桃園明聖經」、「關帝覺世真經」「弟子規」…等等，世人宜常誦讀之，並依之實行，自可得仙佛護佑也，可、目的地已到，賢生準備下蓮台，並向此地地基主請安，(只見蓮台穿進一公寓之一樓廳內，此地地基主已在等候)
智筆：學生參見地基主福安。
地基主：免禮，小神參見關帝道安。
關帝：免禮，今夜吾師徒倆多所打擾，只因著書所須，尚祈海涵，並請全力協助之。
地基主：不敢當，小神自當全力協助之，智筆盡可提問。
智筆：請問地基主，不知今夜的案例何在呢？
地基主：賢生稍待，只見地基主咒語輕喃，隨即現一化景，正有一男子在誦經，但此男子的右手在頭皮上抓癢，然後又用此右手來翻佛經的頁面，繼續誦經…。
智筆：這有何不對嗎？
地基主：這即犯了『穢手觸經之過也』。
智筆：可是身體很癢，怎麼辦呢？
地基主：宜用另一乾淨的手將經本合上之後到旁邊止癢，再用肥皂將手洗淨一次再繼續誦經。
智筆：那如果去大小便利後，淨手的標準是要洗幾次呢？
地基主：至少要用肥皂(或洗手液)洗二次。
智筆：那不知此「穢手觸經」案例中之主角在功過簿上會如何錄記呢？
關帝：初犯扣二佰大功，消減文慧一等，再犯則扣四佰大功，消減文慧一等，第三次則以第二次之基準來加倍扣除之。
智筆：原來如此，那不知誦經之時要注意哪些事項呢？
關帝：宜「主敬存誠、服裝整齊，淨手潔案、如面佛聖。」如此自然可得無量法益也，希世眾醒悟之，可、今時已晚，感謝地基主之協助，就此拜別，智筆快向地基主辭駕之。
智筆：學生就此拜別地基主，感謝今夜之協助。
地基主：既然如此，那就恭送賢師徒。
關帝：可、請留步，吾等回院(師徒隨即登上蓮台返回……)。
智筆：這是學生首次領旨著書，感謝恩師不嫌棄學生資質愚魯，再三指導，今夜才能完成上天的使命，離別在即，不知何時能與恩師再相見呢？
關帝：只要賢生堅持利益眾生，又何愁不能相見呢？
智筆：恩師說的是，學生受教了，恩師提攜之恩如山高海深，弟子唯有努力行道來利益眾生，作為報答，現在，僅以三跪九叩之禮來表達學生的感念之情。(只見智筆向關帝行三跪九叩之禮。)
關帝：傻徒兒、何須多禮呢？只要賢生以仙佛之心為心來救拔眾生之苦難，吾自會在汝身旁護祐之，今夜感謝諸位賢生多年的護持，方能完成寶書之著作，吾自會上呈金闕敘錄諸位賢生之功果，吾即將回天繳旨，著書至此。智筆靈入，可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
跋
南天文衡聖帝 降
詩曰：言行無愧天地欽。功過評判在於神。錄記善惡定獎懲。禍福無門皆由人。
聖示：吾今夜降鸞特為【言行功過錄】一書作【跋】而至。
跋：世衰道微今古異時，只尚科學文明，不存道義仁心，肆形貪殘、爭權奪利、三綱五常淪墮由是形成劫運，上天不忍生靈塗炭，故開著寶書【言行功過錄】以醒人心，以挽頹風，書之內容以世人日常生活中案例來明天律功過之錄記，作為獎善罰惡之依據，故知世人之禍福皆由世人自己日常生活中之言行而定，故曰『禍福無門，唯人自召』也，本書文字淺白，人人皆可明瞭，立意深遠，深望世人學聖學賢，以至大同，今際值寶書完著，期盼世眾推廣流通，以普化眾生，同登聖域，略述數語以為跋。
南天文衡聖帝【跋】於台疆中邑天心寶院 歲次天運乙未年十月二三日
圓功玉旨
本院主席九天玄女娘娘 登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本院福神十里外接駕，本院三太子元帥五里外接駕，其餘神人排班候駕，不可失儀，可，吾退。
金闕欽差大臣南極仙翁 降
詩曰：圓成寶書指迷津。功過錄記醒世人。玉皇嘉勉賜功品。旨明流傳利紅塵。
聖示：今夜降臨貴院，乃為頒宣玉詔而來，玉旨開宣，神人接旨。
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，統御三千，無時不以蒼生為念，今查南贍部洲台疆中邑天心寶院，關卿呈繳領旨著作之【言行功過錄】已然圓滿完著，書之內容深明世人之言行皆有功過錄記，攸關世人本身禍福之增減，流通之，當有大利於今之世道人心也，朕閱之大悅，寶書完著，理該賞賜及頒布助印之殊例：凡有功神祇皆晉升一品，著書期間全勤護持者（含出席率九成以上者），特賜一道功，其餘護持者則依律賞賜之。凡助印本書一百本者錄賜一仟伍百大功、增添財祿二等、貴人一等；發心流通者，則依流通之數依律賞賜。希世人發心大力助印流通之，以期世界早日回復古道清淨也。
欽此 欽哉勿忽，叩謝天恩。歲次天運乙未年十一月二十九日
《以上轉載自宗教寶書》
●陽人覺魂受刑錄
陽人覺魂受刑錄 目錄
著書玉旨
序文
第一回訪遊『陽人覺魂受刑司』
第二回 不孝尊親手殘廢
第三回 君子愛財取有道
第四回 莫貪小利逞機謀
第五回 佛經法語世明燈
第六回 真如佛性不少虧
第七回 父母之恩大如天
第八回 珍惜穀物心惜福
第九回 十賭九輸家破散
第十回 害人最終害自己
第十一回 善惡天眼視
註：本書由台疆中邑天心寶院扶鸞著作 歡迎翻印流傳廣種福田
本院主席九天玄女娘娘 登台 文筆
聖示：今夜恭接玉旨，命本院福神十里外接駕，本院三太子元帥五里外接駕，其餘神人排班候駕。可、吾退。
金闕欽差大臣 許真君 降
詩曰：著作寶書醒眾迷。改過遷善為第一。敦篤倫常行眾善。可免覺魂受拘提。
聖示：今夜降臨貴院，乃為頒宣『著書玉旨』而來，玉旨頒宣神人接旨。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕 居凌霄，統御三千，無時不以蒼生為念，鑑於世眾常因莫名之病痛四處求醫，而無法療治痊癒，殊不知世人之病苦，除了累世之因果索報外，尚有今世言行不當之造做，觸犯天律、冥律、違背人倫，故被冥府之【陽人覺魂刑罰司】所拘提至該司刑罰以示懲戒；奈世人未知，隔日晨醒，忽有多處疼痛或瘀痕為何故？今天恩洪慈欲將此因由披露，讓世人了知，以期改過遷善、同登彼岸，故賜旨一道，著做寶書一部，派命台疆中邑天心寶院 觀世音菩薩為主著仙師 楊生文筆為主筆正鸞，書題其顏曰：【陽人覺魂受刑錄】，至盼爾院神人同心協力、共圓普化之天命，待書成壽世，將賜豐功以資慰勉也。欽此！
欽哉勿忽 叩謝天恩 天運癸巳年正月二七日
陽人覺魂受刑錄 序文
地藏菩薩 降
詩曰：晨起忽覺身不適。百般療治病未失。若非冤親尋機報。即為覺魂受刑時。
聖示：人道即倫常道德，亦即世人所應遵行之規範，簡而言之即為五倫也，世人生病除了因果索報外，大都屬今世之造作，不守倫常、違背道德，以致被冥府拘提其覺魂受刑，隔日晨起百般不適，疼痛不已，甚至身體出現莫名之瘀痕，但世人愚昧，四處尋醫皆無法痊癒，不知其乃違背人倫道德所致，只要改過遷善即可痊癒也。
今上天慈悲憐憫眾生，久受苦磨不知其因，故垂降寶書，以醒世人，期盼世眾人人遵守倫常道德，並力行眾善，若能如此則不只在世可免被拘提受刑，死後亦可位列仙班，自在逍遙也，正所謂『人道圓滿、天道自然成。』即是此意。今際值寶書開著之初，特略敘數言，爰以為序
陽人覺魂受刑錄《觀世音菩薩 主著》
第一回訪遊『陽人覺魂受刑司』
觀世音菩薩 登台 文筆 扶
詩曰：言行妄為造業因。夜深人靜被拘魂。略示懲罰盼反省。改過遷善業自泯。
菩薩：徒兒靈體出竅。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！今日看到菩薩，徒兒心裏甚為開心，有如見到娘親般的溫馨，尤其每次法會都會唱誦恩師所著之【觀音妙語箴言】，句句皆為啟化紅塵之迷眾，徒兒每次誦之心中百感交集，恩師是如此慈心悲願疼惜世道之眾生。
菩薩：末法之眾生因無明而苦陷於紅塵貪嗔痴之苦海，為師不忍見之，世人因一念之差而墜落幽冥，故諄諄之醒語，希世道之眾生皆能讀誦【觀音妙語箴言】而有所醒悟之，已延宕靈遊之時刻，徒兒速上蓮台準備靈遊。（文筆登上蓮台，只見往冥司之途而行······。）
文筆：恩師今夜欲遊訪何處呢？
菩薩：今夜將靈遊『陽人覺魂受刑司』！
文筆：恩師，『生魂』受刑處與『覺魂』受刑處，不在同一司所嗎？
菩薩：兩者非在同一司所，『陽人覺魂受刑司』乃為冥府一殿之所管轄。
文筆：那『生魂』受刑之時日與『覺魂』是否皆一樣？
菩薩：非也！『生魂之刑罰』時日較短，且所犯之業亦較輕，而『覺魂』則時日較長，拘於此司則是在陽世所犯之罪業較重，已到達目的地準備下蓮台。（只見蓮台停駐於城門之前，城門上題顏『陽人覺魂受刑司』。）
將軍：卑職參見觀音大士，請隨卑職入內，司主已在內等候。（一行人隨之入城內，四周佈滿陰森之氛圍甚為恐怖，進到大殿，迎面而來一面容威嚴之老者。）
司主：卑職參見觀音大士，有失遠迎尚請見諒！
菩薩：道友請起，文筆快上前向司主請安。
文筆：弟子參見司主聖安！
菩薩：文筆快起，今本司已接到諭令，觀音大士將攜領文筆靈遊敝司，吾等甚感榮幸。
菩薩：有勞司主開示詳解，此司之職責以警惕世人之言行，宜謹言慎行，方免因無明而讓『覺魂』苦受折磨。
司主：卑職將詳以解說，以利世人明白，文筆儘可提問！
文筆：請問司主！弟子曾聽聞若世人言行失當則『生魂』將被拘提受刑，故翌日醒來則身體倍感疼痛，或留有瘀痕，那與『覺魂』被拘提受刑兩者有何不同之處呢？
司主：『生魂』乃為世人精子與卵子結合，而生魂入胎生命初成，其之靈動力尚薄弱，而『覺魂』乃在懷胎四月餘時，胎兒已有觸覺神經與筋骨、內臟之形成其之疼痛靈動力較『生魂』為大，故若同為一日之受刑，覺魂之疼痛則較為明顯，時日亦較長。『生魂』受刑皆為一夜，而『覺魂』則視之犯過者有所造業亦有二日、三日之久。
文筆：『覺魂』受刑二日、三日、五日，可是一般的人不可能睡那麼多天呀！
司主：吾舉例解說之，『覺魂』拘提至此司受【頭部穿木】之刑，待衙司將『覺魂』之頭部穿刺木棍之後，便再引領『覺魂』回陽間，故有些人翌日起床便深感頭痛欲裂，甚至服藥止痛，但當止痛之藥效消失後，便又會再持續性的頭痛，而求助醫師診療亦查不出任何原因，直到受刑者刑期日數到時，再由衙司前往陽間施之咒語為其解脫木棍穿刺之痛，其之疼痛方可解除。
文筆：原來如此，難怪有許多善信叩問，為什麼一夜醒來全身酸痛，又或者身上有不明之瘀痕，但查之冥司因果簿卻又無冤親登錄索報，原來是因『覺魂』受刑之故，身體方有不明原因之疼痛且醫藥罔效。
司主：然也，其原因便是如此！故勸世人在世莫出不當之言行，便可免於『覺魂』被拘提受刑，而身受疼痛之磨苦也。
菩薩：感謝司主今夜詳細解說以醒迷眾之心，因時間有限，吾等師徒辭駕之。
文筆：弟子叩謝司主之開示，弟子就此辭駕。
司主：大士請慢走！來人排班送駕······！
菩薩：院已到，文筆靈體入竅。
文筆：徒兒恭送恩師蓮駕。
第二回 不孝尊親手殘廢
觀世音菩薩 登台
詩曰：父母恩情大如天。生育教養望兒賢。不孝父母罪深重。生前即會受冥譴。
聖示：父母即為堂上活佛，能使父母無憂即令諸天仙佛歡喜，倘若忤逆不孝，不僅死後下地獄受刑罰，生前亦須接受冥罰也。可，文筆靈出。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！
菩薩：免禮！隨為師上蓮台，準備靈遊。(隨即與恩師步出院外登上蓮台往地底下飛馳，不久即抵達冥府之『陽人覺魂受刑司』，目的地已到，文筆下蓮台。)
文筆：謹遵師命！(文筆隨即下蓮台。)
將軍：末將參見菩薩聖安！
菩薩：免禮！文筆快上前參禮。
文筆：弟子叩見將軍福安！
將軍：免禮！有請菩薩及文筆入內參訪，司主正在內殿審案。
菩薩：有勞將軍帶路。(一行人隨即入內進入大殿，只見司主坐在案桌後面，前面正跪著一人正被審問著…)
司主：大膽王○○整日遊手好閒不思工作賺錢養家，只想向父母伸手要錢花用，沈迷網咖；今日要錢不成，竟將爾父推倒在地，此忤逆之行為，爾還有什麼話說！
王○○：反正我老爸死後財產也全部都是我的啊，我只不過是先行花用而已，我也只是一時氣憤才會推他一下，哪知他會跌倒。
司主：大膽王○○，至今尚不知悔改，如此的頑愚不堪，若不施以懲罰天理何在，來人啊！將王○○判之鐵釘穿刺之刑(只見鬼卒們將王○○之雙手綁在大鐵柱上，雙手綁緊使其無法掙脫，再取出像人世間的鐵釘一樣，一根一根插在王○○之雙臂上，一陣一陣悽厲的慘叫聲迴盪在整個大殿令人聽之不寒而慄…。)
王○○：大王饒命啊！我以後不敢了，求求您大發慈悲給我一次的機會，我一定會痛改前非，全心全力孝順父母啦…！
司主：爾無思父母含辛茹苦生養爾身，亦盼爾能成人中之龍、光耀門楣，爾卻反道而行，言行忤逆雙親甚而動手，如此之惡行人神共怒豈可輕易放過你！
王○○：這樣的刑罰未免太重了吧！我只是推了一下老爸而已，又沒有造成重大的傷害，大王啊！請饒命啊！
司主：爾還尚未覺悟，若今日造成爾父重創，爾之刑罰哪會如此之輕！
王○○：啊！這還叫輕呀！大王！我知錯了，我真的好痛啊！我發誓以後一定會孝順父母的啦！請大王開恩啊！(大聲哀號著…。)
司主：念在爾尚有懺悔之心，判以二十日之刑罰期，來人啊！將王○○之覺魂送回陽間……。有請觀音大士上座，因正在審案未曾遠迎尚請菩薩恕罪。
菩薩：何罪之有呢！文筆快向前參禮。
文筆：弟子叩見司主福安！
司主：免禮！不知文筆是否有疑問？可儘管提出。
文筆：請問司主，剛才王○○之覺魂兩臂被鐵釘插著，那他的身體會怎樣呢？
司主：其陽世身體的兩臂即會感覺到無力上舉，並刺痛酸麻難耐連舉筷亦無力，儘管四處求醫皆醫藥無效形同殘廢。
文筆：聽起來雖然有點可憐，但可憐之人必有可恨之處，不思孝順已是重罪，且還動手推倒其父親，真的是太壞了！原來上天對不孝之人冥罰如此之重，那反過來說，孝順之人上天必然恩賜豐厚囉。
司主：然也！故云：「百善孝為先」至盼世人能善盡孝道，古之人甚多以盡孝而位證仙班，如古書所記載二十四孝之典範皆是也。
菩薩：感謝司主之詳細解說，今時已晚，吾等該回院，文筆向司主辭駕之。
文筆：感謝司主之解說，弟子就此辭駕。
司主：來人啊！排班恭送…。
菩薩：可，就此別過。(文筆隨師步出登上蓮台，一路飛馳往道場而回。)
文筆：希望今日的靈遊能讓世人知所警惕，好好孝順父母。
菩薩：『孝為百善之首』，希世人能醒悟之。可，院已到，文筆靈入。
文筆：徒兒恭送恩師聖駕！
第三回 君子愛財取有道
觀世音菩薩 登台
詩曰：君子愛財取有道。古聖之言須記牢。非法添加謀暴利。損人健康罪難逃。
聖示：末法時期民心道德漸之淪喪，視錢財為命中寶，甚而有些宗廟亦淪為斂財之地，實可嘆也！不知因果者拿到錢財高興萬分、了知因果者拿到此財戒慎恐懼，因為若不善用之，則每分錢財背後皆有很重的「利息」（冥司之刑罰）。故籲之聖堂之主事者皆應了悟貪念乃為開啟地獄之鑰也。可、
文筆靈體出竅！
文筆：徒兒叩見恩師聖安。恩師所言極是，日前一聖堂之主事者因財與色而鋃鐺入獄，此事造成宗教界一陣譁然，其之信徒因而生起退道之心。
菩薩：常言道『酒色財氣四堵牆，許多迷人裡邊藏，財迷心竅氣傷身，酒色猶如迷魂湯，若能跳出圍牆外，就是如來自在王。』希世人宜警之悟之，可、準備靈遊之。（蓮台穿越地底飛向幽暗冥府之『陽人覺魂受刑司』……目的地已到，文筆下蓮台。）
文筆：徒兒遵命。
將軍：末將參見菩薩聖安。
菩薩：免禮！文筆快向前參禮。
文筆：弟子叩見將軍福安。
將軍：免禮！末將已奉司主之手諭，帶領菩薩暨陽生文筆入殿參訪之，請隨末將入內。
菩薩：有勞將軍帶路。（一行人進入陰森之大殿，令人不寒而慄，此時司主正在審理案子……。）
司主：爾為一商人但為使食品可久放且味道香郁竟泯滅良心，於食材中加入對身體有害之物質，為累積財富視他人生命微渺之，實為可恨，若不重罰天理何在。
陳魂：大王饒命！我已知錯了，我一定會痛改前非，不敢再做此傷天害理之事。而且我會如此做也是情有可原。
司主：大膽！爾行惡事，還敢說情有可原。
陳魂：大王請聽罪魂解釋，因小時候家窮被周遭鄰居、親戚取笑，所以立志一定要賺大錢，光耀門楣，所以才會出此下策，用低價買進化工原料加入食材，再以高價賣出賺取利潤。
司主：縱然如此，但也不可將財富建立在損害他人身體健康之上，雖有苦情但對於不知情的食用者失之公平。
陳魂：大王請饒命啊！
司主：來人啊！判其『穿心樁』之刑（只見鬼卒們將罪魂綁在一鐵柱上，再取之有如尼龍水管大小之鐵條，穿插於其之心臟部位上，此時罪魂發出聲聲悽哀聲……。）令人聽之全身悚然不已。
陳魂：好痛啊！大王我錯了，救救我。好痛啊！以後我不敢了…！
司主：本司依律判爾『穿心樁』十日之刑期，來人、將陳○○之覺魂送回陽間···。恭請菩薩上座。
菩薩：多謝！文筆快上前參禮。
文筆：弟子叩見司主福安。不知可否請司主解惑呢？
司主：當然可之，文筆可提出爾不解之處，吾當儘予詳述之。
文筆：司主、此罪魂受此罪責，其身體會如何呢？
司主：此罪魂回陽後，明晨醒來時將會倍感心臟之抽痛，有如萬針穿心般及呼吸急促之。
文筆：原來如此！方才聽罪魂自訴其小時候境遇不佳，所以長大後立志賺大錢，雖聽之可憐，但也不可以做此令人髮指之事，棄他人身體健康不顧，雖可逃過世間牢獄之災，但上天何曾放過為惡之人。
菩薩：世人莫要苦貪財，貪得財來天降災，既然財來人不安，不如人安莫貪財，莫為一念之貪，而惹災罰上身，實不值也。感謝司主解說，今時已晚，吾等該回院，文筆、向司主辭駕之。
文筆：感謝司主詳細解說，弟子就此辭駕。
司主：此乃吾之榮幸。來人啊！排班送駕。
菩薩：道友請留步、告辭，（文筆隨師登上蓮台啟程回道場。）
菩薩：可、院已到，文筆、靈體入竅。
文筆：恭送恩師聖駕。
第四回 莫貪小利逞機謀
觀世音菩薩 登台
詩曰：人生短短幾春秋 莫貪小利逞機謀 貪得小利心歡喜 他年地獄淚串流
聖示：昔宋朝名臣劉安世、聽司馬光說君子之言立於誠，故立志要做到『誠』，司馬光言：『欲立誠必須先從不妄語著手』，起初劉安世以為：不隨便亂說話是很容易的事情，但是每晚檢討自己言行的結果，卻發現日之所行、所言、自相矛盾甚多、其方才警悟原來『不妄語』是如何不易。但其卻因此更堅定要做到言行一致，表裡相應，日後亦因其言行一致而受眾人之敬重，於議論朝事更是剛直而令侫臣畏懼，而敬其名「殿上虎」之美譽，故待人處事宜言行如一，更不可有欺瞞荒穢之語。可，文筆靈體出竅。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！恩師、要做到不妄語真的不容易，但若能立志做到便更能受到他人之敬重！
菩薩：然也！可、準備靈遊。（師徒隨即登上蓮台，往地府飛馳著，不久、蓮台停駐於「陽人覺魂受刑司」之門口，文筆下蓮台。）
將軍：末將參見菩薩聖安！請隨末將入內。
菩薩：免禮、有勞將軍帶路。（一行人進入殿內，此時司主正在審判案件…。）
司主：爾身為『藥劑師』，明知此藥劑成份低劣，藥效不佳，但為了高利潤，而誤導前來買藥之顧客，竟口若懸河鼓吹顧客購買偽劣之藥品，此種行為實不可原諒！生病已屬堪憐，但又因信你之言購買不良之藥品回家服用，延宕康癒之時日，甚可惡之！
王魂：大人饒命！因開藥房亦有成本、房租、人事諸多之費用，而且品質較好之藥品費用亦高，大多之顧客也會聞之卻步，所以才會鼓勵顧客購買較便宜的藥品，所以請求大人開恩啊……！
司主：顧客因相信爾之專業，但爾卻罔顧人命之安全，為了利益亂推薦藥品，此罪行不可饒恕，來人啊，判其十二天「碳火穿口」之刑。（數名鬼卒即將罪魂綁在木床上，用鐵橇將其口撬開，並將火紅之熱鐵炙碳放進其口，王魂頓時發出淒厲之哭喊，後因疼痛而昏厥過去了……。）來人啊，將王魂押送回陽間。恭請菩薩上座。
菩薩：多謝！文筆快上前參禮。
文筆：弟子參見司主聖安！
司主：免禮，快請起。
文筆：請問司主，此魂受此刑責，回到陽間身體上會有何之狀況呢？
司主：因其浮誇劣藥之功效，故判其「碳火穿口」之刑，其回陽後便會口腔內膜潰瘍，會有難以咀嚼、吞嚥、夜難以安眠之現象，縱使就醫擦藥也不見其效。
文筆：以口舌謀利罔顧他人身體健康，致遭此刑、但若繼續為惡不悛呢？
司主：那就會註記口腔癌。
文筆：人生不過數十寒暑，切莫心貪眼前之利而魂墬寒衙，致遭萬年之苦刑，所謂『計利當計天下利』以此胸懷加以實踐何愁家不富呢？
菩薩：徒兒之言甚是，今晚有勞司主之解說，因時刻已晚，吾等該回院，文筆快向司主辭駕之。
文筆：叩謝司主之詳解，弟子就此告辭！
司主：此乃 吾司之幸，來人啊，排班送駕。
菩薩：吾等就此告辭，（文筆隨師登上蓮台啟程回院……）
可、院已到，文筆靈體入竅。
文筆：徒兒恭送恩師聖駕！
第五回 佛經法語世明燈
觀世音菩薩 登台
詩曰：佛經法語世明燈。指引眾生破無明。依經而行出聖賢。切勿毀損墮幽冥。
聖示：仙佛之經典乃在開啟世人智慧，破除世人無明，指引行者行修之途，因此常有護法善神守護，佛門更視為法寶，故敬之獲益，毀之遭譴，昔之古人有誤將【楞嚴經】拿來當枕頭睡眠，以致失去功名而落榜，至盼世人珍之、惜之，並依經義而行，自可獲得無量利益也，可、文筆靈體出竅。
文筆：叩見恩師聖安！恩師開示甚是，以前在讀誦經典時，因臨時有公務要處理，便隨手放在盤坐之椅子上，便被九天恩師斥責：不可隨意置放經典，無有恭敬之心，護法善神譴責之。
菩薩：經典乃為法中寶，應以恭敬之心禮誦及供奉，若無禮敬之心，如何與經典相應，而悟入經中妙意呢？可、準備靈遊。（隨師登上蓮台，往冥司直飛……。）文筆，目的地已到達，準備下蓮台……。
將軍：卑職參見菩薩聖駕！司主有令，命卑職引領菩薩及陽生入內參訪，請隨卑職入內。
菩薩：免禮、有勞將軍帶路……。（一行人陸續入內……，此時有一男子跪在殿前，司主正斥喝著，原來這男子每次與其妻有爭執時，便將其妻所供奉之聖像及經典的小桌子打翻，又用腳去踩踏經典，幾經污穢經書……。）
司主：爾竟然因夫妻之口角，而踩踏聖賢之經典，其罪之重，在爾謝世之後，倘有餘福轉為人道亦為殘足之報，爾可知否？來人啊！判其『挑腳筋』之刑二十五日。
罪魂：冥王！請饒命啦。罪人愚痴，不知踩踏經書是大罪，只是以為就像一本書而已，所以不知者無罪啦，求冥王饒命，我一定會痛改前非絕不再犯，而且因我是開貨車的司機，如果腳疼痛，便無法工作養家了，請冥王饒命啊……。
司主：就算是一本普通之善書，亦不可輕衊之，裡面多是聖賢之善言法語，導引人心向善豈可輕易毀損之，多說無益，爾自造之因，便須自嚐其果，來人用刑。（只見鬼卒將罪魂五花大綁於鐵柱上，取出一枝甚為尖銳的鐵箭，直接將箭穿入小腿之腳筋上，此時男子因疼痛而哀嚎著……。）
鬼卒：稟告司主，罪魂之刑已完畢。
司主：將其送回陽間。
鬼卒：是！（鬼卒將男子鬆綁之後押出殿外。）
司主：恭請菩薩上座，來人、奉茶。
菩薩：司主辛苦了，吾今夜帶領陽生文筆靈遊參訪，尚請司主多予指導，文筆快上前請安。
文筆：陽生文筆叩見司主聖安。
司主：請起，文筆有所不明，可儘管發問，吾當儘於詮釋之。
文筆：請問司主此男子所受之刑，會有如何之痛覺呢？
司主：因其恣意踐踏經典，故本司罰其『挑腳筋』之刑，其回陽間後腿腳會抽痛有如抽筋一般，一日復發數次疼痛難耐，雖尋醫治療，但皆不得其效。
文筆：那如果此男子在開車之時發作會不會有生命危險呢？
司主：此之疼痛時間會發作於晚上之時，故尚不影響開車之安全，【覺魂】之受刑乃在懲罰之意，並非在終結其命，故皆會考量受刑之時間。
文筆：原來如此！雖見其受此刑罰，心有不忍，但將聖神仙佛諄諄教誨之經典踩在腳下，實在令人無法苟同。
菩薩：希藉此案例讓世人明了，一本經典或善書是何等珍貴，且多有仙佛之聖號，故將之踩於腳下實不可為，除己身之善神遠離不再守護之，亦須再受刑罰，故不宜犯之，今夜時刻已晚，文筆上前辭駕。
文筆：感恩司主開示，陽生就此辭別。
司主：本司就不再挽留，來人排班恭送。
菩薩：就此辭別。
司主：恭送菩薩起駕。（隨師登上蓮台……）
菩薩：院已到，文筆靈體入竅，可、吾退。
文筆：恭送恩師聖駕。
第六回 真如佛性不少虧
觀世音菩薩 登台
詩曰：蠢動含靈命雖微。真如佛性不少虧。貪生畏死與人同。傷害有損我慈悲。
聖示：語云：上天有好生之德，古之賢人為憐娥而夜不點燈，常留隔夜飯予鼠，但惜今之世人，見蚊殺之，見蟻滅之，人欲求生，何物無懼於死？須知，蚊蟻亦為人轉生，其之宿世亦為世人之父母、手足、妻兒等等親眷，期盼世人善發悲心憐憫物我同靈，勿輕易殘害之，並做好環境之清潔，即可避免蚊蠅孳生也。可、文筆靈體出竅。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！恩師之言徒兒感悟甚多，以前都會被蚊子叮咬，徒兒無多想便「啪」一聲，令其等腸破血流一命嗚呼，直到有一次，九天恩師見狀斥責：「蚊子只想要爾一滴血，爾卻要其等之命，殺生念起何言行菩薩道，雖人蚊不同形，但畏死亦同心」。徒兒當下深覺慚愧，並從此引以為戒，不敢再「啪」了，每當蚊兄蚊姐來叮咬的時候，便輕輕揮動一下，並拜託牠們「口下留情」有咬到填飽肚子就好，要不然真的很癢。
菩薩：行菩薩道宜先從戒殺持齋做起，否則殺生之業將會消減世人之福慧且恐需受【覺魂司】之刑罰，實得不償失矣。可，文筆準備靈遊著書。（隨師登上蓮台、往冥司飛行…，目的地已到，準備下蓮台……）
將軍：卑職叩見菩薩聖駕，
菩薩：將軍免禮！
將軍：末將奉令恭請菩薩及陽生入內參訪，請隨卑職入內。
菩薩：有勞將軍帶路……（一行人到了內殿，見一名年近五十歲之婦女俯跪於殿前。）
司主：……這些螞蟻與妳並無大仇，爾卻每見到有蟻窩，便將之撥開用熱水或火燒或腳踩將之滅窩，使數百千隻之蟻命無辜枉死，此行為實有違天地好生之德。
魂：冥王！我知錯了，因為每次下田都會被牠們叮咬，奇癢無比，所以才會做出如此愚蠢的事情，而且我不知道把牠們殺死是有罪的，認為只是一群低微的動物而已，所以不知者無罪，請求冥王開恩赦罪，我一定會痛改前非，不敢再犯。
司主：因螞蟻受爾之踩，為保護自己才會反咬爾之，且天恩地載的世界，並非只有「人類」，乃為萬物共生之境，爾反思若己身受之攻擊，是否也會為了保護自己或親眷而反擊之。
魂：我知道錯了，我以後不敢再輕視任何之生命，請求冥王赦罪。
司主：見爾因無明而誤造殺業，故判「皮潰爛」之刑三十日，來人用刑。（只見鬼卒將婦人綁於鐵板上，用一根微小鐵針在其之手掌及腳盤四周抽刺著……，婦人哀嚎著……。）
鬼卒：稟告司主，已完成罪刑。
司主：將其送回陽間。
鬼卒：是。（鬼卒將婦人鬆綁之後押出殿外……。）
司主：禮請菩薩道友上座，來人、奉茶。
菩薩：感謝司主，今夜帶領陽生文筆靈遊著書，望請司主給予指導解說。文筆、快向前請安。
文筆：學生參見司主聖安。
司主：免禮，請起，文筆有何疑惑，儘可發問之！
文筆：請問司主，此魂所受之責罰會有如何之痛覺呢？
司主：因其喜用腳踩蟻窩或用火將蟻窩之螞蟻活活燒死，無有憐憫之心，故判其手腳紅腫潰爛，有如千萬之蟲蟻爬鑽奇癢無比，導致皮破肉爛，恨不得將皮剝下來，雖求醫診療但亦無法改善直到刑期屆滿方能漸癒之。
文筆：雖然癢不是病，但癢的時候會讓人抓狂，導致心浮氣躁、情緒不穩，甚而影響睡眠、工作及人際關係！
司主：此刑便是如此。
菩薩：希世人不僅愛惜己身之命，亦能愛護牠物之命，則可避免【覺魂司】之刑罰身心安然，今夜時刻已晚。文筆、快向司主告退。
文筆：學生就此辭駕！
司主：那就不再挽留，來人排班送駕。
菩薩：可、請留步···，吾等回院、院已到，文筆靈入，可、吾回！
文筆：恭送恩師聖駕！
第七回 父母之恩大如天
觀世音菩薩 登台
詩曰：照顧家親心煩躁。口出惡言忘劬勞。不思親母養育恩。冥罰舌皰罪難饒。
聖示：父母白髮為誰添。父母醜顏為誰顯。父母生兒不望報。父母養兒不計錢。父母之恩大如天，重如須彌，怎可輕忘父母養育之恩典，綜觀時下，多為推諉奉養父母而手足隙牆，怎教家親不心寒與哀傷呢？可、文筆靈體出竅。
文筆：叩見恩師聖安！恩師所著的觀音妙語箴言亦有開示『人若不孝不如禽』世道的父母寧可吃盡人生百苦，只盼望給家中孩兒衣暖食飽，若孩兒生病臥床則終日不思茶飯，日夜照護不離床，但反之若父母年老體衰，身體孱弱需照護便心生倦怠之心或將送至養護中心鮮少探視與關懷。
菩薩：期望世人能有所感悟，爾今日之言行如何對待家親，即為日後爾孩兒學習之榜樣，唯有孝順之人，方能生養孝順之子。可、準備靈遊。（隨師登上蓮台直往冥司之『陽人覺魂受刑司』飛行…目的地已到徒兒準備下蓮臺。）
將軍：卑職參見菩薩聖駕，請隨卑職入內參訪。
菩薩：免禮，有勞將軍引路……，（行至殿前一男子伏跪於殿前，悲泣著……只見司主正厲聲斥喝著……。）
司主：爾家親早年守寡不願再嫁，只因唯恐爾受虐待，含辛茹苦，用著一雙滄桑的手，一日一夜拉拔爾長大，爾病苦之時，亦不解衣帶不敢闔眼，只怕稍有閃失，為扛家計，日兼二份之職，直至爾娶妻生子，所謂老來疾病乃少年之勞累，身體機能開始衰竭惡化，導致須洗腎，爾卻嫌之麻煩，惡口連連，欲將爾母棄養之，爾之行為令人髮指，枉生為人，鴉知反哺恩，羊知跪乳情，爾生為人卻不知報親恩，竟還口出惡言謾罵劬勞之家親，實可恨，天理難容！
罪魂：冥王，我知錯了，我一時心煩才會口不擇言，請饒我一命，我會痛改前非，我知錯了，請冥王再給我一次機會，我會好好的孝順母親，我一定會盡心盡力服侍母親，不再對母親惡言惡語或棄養……。
司主：天地之極惡莫過不孝之人，此之惡行 吾難以輕放，判爾『舌皰刑』三十日。來人用刑！（鬼卒將罪魂綁在銅柱上用鐵撬將其口扳開，將用火燒的通紅的鐵板放入舌頭上，只見罪魂哀嚎不已，即便昏厥過去了……。）
鬼卒：稟告司主，罪魂之刑已完畢。
司主：將其送回陽間。
鬼卒：是。（將已昏厥過去的罪魂押出殿外……。）
司主：有請菩薩上座，來人、奉茶。
菩薩：司主辛勞了，文筆快向前請安。
文筆：學生叩見司主聖安！
司主：請起！文筆見之方才之景，有何不明了可儘管發問。
文筆：請問司主，此男子所受的刑罰會有何種的痛覺呢？
司主：因其須照護家親之病，故心生煩厭之心，且口出惡言埋怨之，令其之家親心傷不已，為懲罰其對家親不孝口出惡言，故判其『舌皰刑』，其之舌頭會長出不明原因之膿皰若皰點破掉會流膿奇臭無比，會羞於開口，遍尋名醫診治亦無法改善，以此懲戒口出不孝之語的業報。
文筆：原來如此，學生明白了，希望大家能孝養父母，畢竟沒有父母辛勞的的生養，即沒有現在的我們。
菩薩：現之世下，人心不古，昔有『哭竹生筍』之孝行，在今已不復多見，但父母對子女的疼愛，古今卻相同，希世人能明了不孝之人生不孝之子，今夜時刻已晚，文筆上前辭駕。
文筆：感恩司主開示，學生就此辭駕。
司主：本司便不再挽留。
菩薩：可、就此辭別，司主請留步。
司主：來人！排班送駕！（隨師登上蓮臺，回院……）。
菩薩：院已到，文筆靈體入竅，可、吾退。
文筆：恭送恩師聖駕。
第八回 珍惜穀物心惜福
觀世音菩薩 登台
詩曰：穀是養身活命寶。粒粒來處皆辛勞。珍惜穀物心惜福。福祿綿綿無煩惱。
聖示：文筆靈體出竅。
文筆：徒兒參叩恩師聖安！恩師所言極是，五穀乃上天賜於眾生之養命寶，有天雨之滋潤，有土地的培育。如主席九天恩師常開示，五穀乃受天地之滋養，及農夫烈日荷鋤的辛勞而共成，所以若隨意糟蹋便會折損福報，是以徒兒一直謹記在心。而且最近新聞報導全球一年浪費掉的食物可養活二十億人口，預估二○五○年全球食物資源會短缺恐怕會進入飢荒災難期！
菩薩：此之結果乃為必然，過度浪費是『因』，食物不足是『果』因果相續，希世人能珍惜五穀食糧，方能避免日後食物短缺而面臨飢荒之窘境。可，準備靈遊…。(隨師登上蓮台，往『陽人覺魂受刑司』飛行…，文筆，目的地已到達，準備下蓮台。)
將軍：卑職參見菩薩聖駕，司主有令，恭請兩位入內參訪。
菩薩：免禮，有勞將軍帶路。(一行人入內…步行進入大殿，只見一女子俯跪於殿前，司主正在審理中，原來是此女子吃飯比較挑食，不喜歡吃的東西便隨意丟棄垃圾桶。)
司主：爾無思此之五穀米糧乃天人共成之物，何其之珍貴？又有多少人陷於粒米難求，飢餓困苦之絕境，而妳卻只因不合口，便常將五穀之物丟棄於垃圾桶，實糟蹋糧食，罪不可赦！
女魂：司主！我知道錯了，我以後不敢再犯了，因為得來太容易，所以才不懂得珍惜，我會改進，會好好的珍惜五穀，不敢再隨意丟棄，請赦罪，我一定會改的…！
司主：爾喜貪口腹之慾，本司判爾『口潰爛』之刑十日，來人用刑。(只見鬼卒將女魂五花大綁於鐵床上，將火燒紅通通的炭火塞進女魂的口中，只聽見女魂發出慘哀之聲，淒厲不絕於耳…隨後便昏厥過去了。)
鬼卒：稟告司主，罪魂已用刑完畢。
司主：來人！將其送回陽間。
鬼卒：是！(將女魂鬆綁，押出殿外…。)
司主：有請菩薩上座，來人，奉茶。
菩薩：司主辛苦了，今夜帶領正鸞文筆拜訪，尚請司主能夠指導以利著書勸化，文筆快上前請安。
文筆：學生文筆叩見司主聖安！
司主：文筆免禮，快請起！
文筆：請問司主，此女子所受的刑責回陽間之後會有何種的痛覺呢？
司主：因其只貪一時之口慾，便將不喜愛之五穀任意丟棄，暴殄天物此之行為實不可輕恕之，故本司罰其『口潰爛』之刑，其回陽間後，口內會一直潰爛，口破難以吞食下嚥，抹藥求醫亦難有改善之。
文筆：原來如此，希望世人在看到此案例能有所警悟，要不然福報被扣掉了還要再到【陽人覺魂受刑司】來『親嚐炭火』，實在虧大了。
菩薩：世人能衣暖食飽，雖為個人之福報，但亦為天恩之賜，應以珍惜感恩之心來對待食物，過度浪費亦造成食物生態之不平衡，將來亦須面臨供需之失衡，故浪費已非個人之問題乃牽連整個食物之供需平衡，實不可輕忽之，可，時間已晚，吾師徒就此辭別。
司主：本司禮送兩位，來人排班送駕。
菩薩：吾等就此辭別。
文筆：學生就此告辭。(隨師登上蓮台……)
菩薩：院已到，文筆靈體入竅，可，吾退。
文筆：恭送恩師聖駕。
第九回 十賭九輸家破散
觀世音菩薩 登台
詩曰：賭博場中稱豪雄，千金揮灑轉頭空。十賭九輸家破散。連累父母淚朦朧。
聖示：常言道『凡人百藝好隨身、賭博場中莫去親，能使英雄淪下賤，慣叫富貴作飢貧』！世人不可不慎啊！可、文筆靈體出竅…。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！最近媒體在報導，為賭而賠上億萬之家產且在於颱風夜風雨交加時，因繳不起房租而導致連累年邁之父母親被驅逐於風雨夜而屈居於一中庭之角落，所幸！經各方之善心人士安排，先暫時安頓老邁之雙親，老人家一提及兒子忍不住淚灑痛斥，為了賭博賭上了自己的婚姻，妻兒子散更敗盡上千萬之家財，為了賭更是將雙親藏在臥室的二十萬急用預備金也偷去賭了……，叫人看了實在是痛斥不孝子……啊！徒兒好像又太激動了！
菩薩：（淡然微笑之）此乃徒兒之天性，喜仗義直言不捨弱勢苦阿！（言談中已到達『覺魂司』）目的地已到，徒兒下蓮台，準備採訪！
將軍：末將參見菩薩聖駕，請隨末將入內參訪。
菩薩：有勞將軍帶路（一行人進入府內見大殿上俯跪一中年男子哭泣求情著…）。
司主：還敢求情，希望本司高抬貴手，放你一馬、爾何曾侍奉過爾年邁之雙親，爾雙親一生勞苦做牛做馬來扶養你成人，又資助爾飄流過海去留學，花費不少，更是四處向親友借貸只因為希爾成才，孰知好的不學，為了賭，工作亦不做，無有責任感導致妻兒毅然離開，而且尚未省悟卻將歹念動到年邁雙親的養老金及微薄祖產上，竟然賭性堅強迷失良心，每日追著父母索錢，若不給竟敢持刀威嚇，令爾雙親心痛萬分，終日淚眼，爾此大逆不善之敗類焉可輕饒之，若不重責，天理何在。
男子：我知道錯了，我不敢了，我也知道這樣做是錯的，好幾次也很想改，可是就心癢的控制不住，我知道我罪該萬死，我比畜牲都不如但再給我一次機會，我一定會改過向善好好的奉養父母。
司主：不必多說，來人阿！判其穿心樁之刑。（只見士兵們將魂綁在鐵板上，將之五花大綁使其無能翻動，此時只見士兵拿一根根的有如筷子大小的針直接插在魂之心臟上，只見魂哀嚎哭訴著再也不敢了，請饒命啊！不一會兒就昏厥過去了。）士兵將其解開押回陽世入體之……。
司主：菩薩請上座。
菩薩：文筆快向前問安，有何疑義可請司主開示之！
文筆：弟子參見司主聖安！
司主：文筆請起，有何疑問皆可發問之！
文筆：請問司主此男魂是犯何罪業呢？
司主：其因沾賭而荒廢了人生，不只丟了令人稱羨的金融副理的職位又因賭而導致妻離子散，未幾竟又數度威嚇父母交出祖產讓其變賣以償賭債，其父母不肯，竟數度持刀恐嚇其父母，以此令人髮指之行為故今本司判其穿心樁三十日，其回陽間入體後將會心絞痛，有如針穿心般，發作時疼痛入骨。一言難盡，唯有如此方才能讓其親嚐其家親心痛是如何？
文筆：唉！真的一點都不覺得他可憐，父母生養是如此之辛苦，若子女因貧乏而無法拿錢財奉養，但若有至孝之心尚情有可原，但為了賭追殺自己父母簡直是比動物還不如，真的要重罰此不孝之人。
菩薩：是以古聖常道：『萬惡之源賭求財，是非恩怨惹禍災，玩物喪志荒正業，家破人亡最悲哀。』期希世人看到此果能心生醒悟，天大地大皆不及父母恩情大，不孝父母何能謂之萬物之靈呢？可，今時已晚，吾等師徒就此辭別。
司主：既然如此，來人阿！排班恭送菩薩與楊生文筆。
文筆：學生就此告別（隨師登上蓮臺）…。
菩薩：可，吾等回院、院已到，文筆靈入，可、吾回！
文筆：恭送恩師聖駕！
第十回 害人最終害自己
觀世音菩薩 登台
聖曰：昧著良心苦貪財。違法添加太不該。害人最終害自己。胃遭針刺苦難挨。
聖示：近來食安之問題層出不窮，世人取財宜取良心財且莫因一時之貪而誤做傷天害理之事，宜知天眼密佈誰能逆天而無憂呢？且記啊！可、文筆靈體出竅。
文筆：徒兒叩見恩師聖安，恩師所言甚是，食安之問題造成世眾都人心惶惶，『商人真的是（傷人）』，都在傷害世人。
菩薩：末法時期人心沈淪，道德良心已不若往昔之純樸，是以諸天仙佛方不辭三千雲路頻頻蒞駕紅塵諄諄教誨，乃希能喚醒世人之良心啊！可，該啟程了。（不多久蓮台停駐於【覺魂司】，目的地已到，文筆下蓮台…）。
將軍：參見菩薩聖駕，請隨末將入內參訪。
菩薩：有勞將軍帶路（一行人進入府司內…。）
司主：案經日夜遊神之回稟，爾為了讓豆腐賣相口感佳，竟將豆腐加入化學物品，難道爾不知食用此化學物品，久之，將損傷普羅大眾之身體嗎，爾為賺取個人之財富，罔顧他人之生命與健康，此心腸污黑實罪不可饒恕！
魂：我知道錯了！饒命啊！再也不敢了，當初真的是鬼迷心竅，因生意一直不好所以才會聽信同行之建議，添加工業用劑讓豆腐顏色潔白如霜又有口感……。
司主：（大拍案桌）因爾一時之財利薰心，卻要賠上眾人之健康，實不可饒恕啊！來人！判其【胃穿針】之刑二十日，（只見將士們將男魂綁在一鐵桶上，將一根細長尖銳的長針刺入男魂的腹部…只見男魂尖叫哀嚎不已……）。
男魂：好痛啊！好痛啊！大人請饒命，我再也不敢了，請大人饒我這一次，我再也不敢了，我會改邪歸正……（便痛極而昏暈過去了）。
士兵：稟告司主行刑已完畢了。
司主：將其押回陽間入體（士兵押解著罪魂出殿…）。菩薩請上座。
菩薩：多謝司主，辛苦了，文筆快向司主請安！
文筆：學生叩見司主聖安。
司主：快請起。
菩薩：今夜有勞司主多與賜示疑義。
司主：此為 吾司之榮幸，文筆有何疑義可發問之。
文筆：方才學生見一男魂被一根細長之針插入腹部，請問司主這會讓受刑之魂回陽入體之後有何痛覺呢？
司主：其會胃痛如絞翻滾不已，就醫診治皆罔然，身受『胃穿孔』之疼痛。
文筆：那請問司主在診治中會檢查的出來是『胃穿孔』，那應該就能對症下藥改善疼痛的病苦啊！
司主：非也！若為本【覺魂司】所判之懲罰，世間之醫藥便無法根治或減輕疼痛，患者必須繼續承受痛苦之折磨，等到受刑日完畢後，方能藉由醫藥而改善之。
文筆：喔！原來如此，希望經營餐食之人能秉持著良心而道德經營，為了錢財胡亂添加傷人之成分，這樣的行為實在是不可取。
菩薩：有道是：『外財固然好，內財更微妙，求財要有道，莫取非份財』。切記！天網雖寬，但疏而不漏啊！
今夜時間已晚，吾等先行拜別，文筆快向司主辭駕之。
文筆：學生就此告辭。
司主：二位請慢走，來人啊！排班送駕。（登上蓮台…院已到，文筆入竅，可，吾退。）
文筆：恭送恩師蓮駕！
第十一回 善惡天眼視
觀世音菩薩 降
聖曰：心如工畫師。如秤知得失。莫說無人知。善惡天眼視。
聖示：心能造業也能轉業，若能時時攝心正念不失偏差，坎坷的命運也能變成好運的境遇，但如果貪心邪思，再多的福報也難以長久之。可，文筆靈體出竅準備著書。
文筆：徒兒叩見恩師聖安！(隨師登上蓮台…)恩師方才所言極是，『心』能造業，但也能植福，端看世人之一念來定禍福。徒兒前些日子，看到一位推著三輪車拾荒之老婆婆，吃力推著滿車資源回收物，欲推上隧道之爬坡，徒兒很想將車子停下來幫老婆婆推上爬坡，但因單行道無法停車協助，而就在此時紅燈了，徒兒看到一位騎機車的中年男子把機車停在紅燈下，走下隧道幫老婆婆把三輪車推上平面道路，然後就騎車離開了。徒兒看到這一幕真的好感動喔！雖然社會新聞常報導人心太冷漠了，但看完這一幕之後，感到世間還是很溫馨的，只是都沒被報導出來，在同時也看到『司錄神』拿著簿子在書寫著。徒兒很好奇於是回到道場時，請示恩師，恩師開示：此男子之善舉為其子增添功名之運，因其兒子今年欲考大學，原本有些微之差距，無法考上第一志願，但現在可以順利考上第一志願耶。真是太好了……！喔，徒兒好像又說太多了，每次都控制不住(真歹勢…)。
菩薩：無妨！徒兒說出此例亦是見證『為善便有善報』，善功不只福蔭己身，更可以澤祐親眷，因果不昧、造何因，便得何果啊！(目的地已到，文筆下蓮台…蓮台停駐於門禁森嚴之『覺魂司』)。
將軍：卑職參見菩薩聖駕，請二位隨卑職入內。
菩薩：有勞將軍帶路。(一行人進入大殿前，看到一中年女子俯跪殿前)。
司主：…；只因爾之口慾，卻無視是否傷及商家之商譽，此之惡劣行為實可惡之。
婦人：對不起啦！我再也不敢了！因為實在太想吃，但又吃不起，於是才想出在吃飽飯後，再將死掉的蟑螂放在菜餚裡面，心想這樣店家就不敢跟我收錢，所以我都挑選大品牌的餐廳，他們不敢張揚，所以就…。
司主：所以就每次到新的店家就舊技重施，只因貪一時之口慾，不思他人經營創業維艱，付出多少的心血、錢財、時間方有此之成就，爾卻用盡心計思量如何佔盡他人之便宜，此心實不可輕饒也，來人啊！判其【牙肉皰】之刑二十五天(只見士兵們將婦人綁在鐵床上，其不停求饒，士兵們用鐵板撬開嘴巴用火紅的木碳燙其牙口之肉，哀嚎之聲不絕於耳……)。
將軍：稟告司主，刑責已執行完畢之。
司主：將其押回陽間入體……有請菩薩、文筆二位上座。
菩薩：感謝司主。文筆快向司主請安！
文筆：學生參見司主聖安！
司主：免禮。請起。
菩薩：有勞司主為吾徒解惑之。
司主：文筆有何疑惑，儘可發問，本司當詳以解答之。
文筆：請問司主，此婦人犯何罪呢？
司主：其因貪口腹之慾，專挑大餐廳用餐，待菜餚只剩一些時，便暗中將準備好之死蟑螂放在剩餘之菜食裏，再大聲喧鬧揚言要四處宣揚，店家為息事寧人皆多負責招待，或又多送禮券道歉，以求熄滅紛爭。故本司判其【牙肉皰】之刑，其回到陽間便會口中生膿皰腥臭難聞、疼痛不已。
文筆：就為了貪一時的口慾而受此刑，實在太不值得了。用自己的錢財享用佳餚，無論是否為五星級的佳餚，入口便是清香啊！真是太傻了！有時學生嘴巴破一個洞就痛的哇哇叫，何況又生膿皰，那一定很痛。
菩薩：世人若有因果道德的觀念便不會輕易的誤造罪業，不造罪業自然生前不須到【覺魂司】受刑責，歿後亦不須到地府受審之。可，今日採訪至此，文筆向司主辭駕之，準備回院。
文筆：學生就此拜別。
司主：可，來人啊！排班送駕。
菩薩：道友請留步，告辭。(文筆隨師登上蓮台啟程回道場…)。
菩薩：可，院已到，文筆靈體入竅。可，吾退。
文筆：恭送恩師聖駕。 〈完〉
※以上轉載自宗教寶書……
※世人之言行善惡如何被記錄呢？
地府司主：人身有三尸神、家有灶神、地基主、社區有土地神、城隍神及日夜遊神、監察神、星宿神等，監察記錄世人之言行善惡也。
●各人〈所有之人類，不管何教何人何種族〉日常中所思所做之ㄧ切好壞善惡，其各人體內之『三司神（阿賴耶識）』及住守其家之『灶神與地基主』及當地管區之『土地公福徳正神』與當地統管陰陽兩界之『城隍爺』及各方各處之『日夜監察遊神』等，皆會有監錄記錄之而上呈天界及地府備案留存你的檔案，以做為你將來（晚年）或來世命運福報之好壞的審判及來世往生〈投生〉何處【即往生六道〈即天道.阿修羅道.人道.畜生道.餓鬼道.地獄道〉中之何道】的依據，因此你今生所做所行之ㄧ切好壞善惡將會影響你晚年及來世命運之好壞與投生何處，此必需注意。所以吾人平時宜多孝順多行善廣積徳勿造惡做惡才是，以免將來（晚年）或來世己之命運坎坷。倘若已犯了種種之不好業過那麼就要多『誠心懺悔』改過並勿再犯，且要多行善多念〈勤〉佛（持咒）多造功徳去迴向解業之才佳，畢竟人之『靈魂』是會生生世世輪迴投胎轉世的是會永生不死的，因此若要將來（晚年）或來世過的好唯有今生今世多孝順多行善廣積德利益眾生，並勿造惡做惡且善待一切群生萬物，唯有如此多多行好之才會有好將來好來世。切記！切記！
【每個人〈人人〉何以會產生榮華富貴貧賤殘缺聰慧愚癡與壽命長短各不同之原因】
●上天（天界.地府之眾仙佛菩薩神聖等）對世人造惡做惡者其人罪業之懲罰順序及對行善做好事者其人福報之賜福順序如下：依各人所做之壞事惡事缺徳事的大小多寡會：1.先削減其人之祿使其破財。2.次削減其人之福使其運不調家不和體不安。3.再削減其人之壽命使其短壽短命乃至無命而死亡（這也是為什麼有的人會突然死亡的原因之一）。也就是依其今生所做所犯所累積之業過罪業大小，會先漸削減其前世所積累之福報而今生要享用之祿使其破財（如出車禍.被偷盜.失業.破產等），若不知悔改而造罪再重者其祿漸被削完後，會再依其所造之罪業大小再漸削減其之福，而使其運差或家庭感情親情失去和樂幸福乃至使其之身體生病出狀況漸愚鈍等，倘還不知悔改而再不斷造罪做惡而罪業再重再大者，則最後上天便會再削減其人之壽命，也就是看其前世之因果被閻羅王判今生可活幾年，就從那年開始往前漸削減扣除其之壽命壽元，一直漸扣減到其現在的歲數而無再有命讓其扣除時，則閻羅王即會派地府之黑白無常來捉人捉其魂回地府而使其死亡了，所以今生如果你造罪做惡太多太大的話則可能活到青年或中年你就被會捉回地府而死了，此必需注意；即其出生時如被閻羅王註定為今世可活80歲，則上天就會從其80歲那年開始一直往前扣除其之壽元，看其造罪多大就扣除其之壽命多少，如其一直再造業做惡無改則其之壽命便會一直被往前漸削減扣除，直扣減到其當前現在的歲數而無法再扣除時，則上天就會請地府閻羅王發閻王令派人來捉其魂回歸地府報到，此時其人就會離世死亡了，又其所造之罪業惡業倘太多太大太嚴重者，則其罪業惡業恐也會波及其之子孫之福報，乃至損其父母祖先之德而使其無法超生過好日子。因此各人所行所做之好壞善惡要慎行之，以免影響己家己之子孫運及父母祖先祖德之運勢而傷全家族。以上乃指一般造業者被上天懲罰漸削福報之情形，倘若其常造重業或一次造罪做惡太大太嚴重時，則上天恐會同時即削減其之福祿或福祿壽，而使其突然〈或過個新年後〉即走衰運破大財或失婚或生大病乃至死亡等，此必需注意。而常行善做好事的人也有可能突然〈或過個新年後〉即走好運而輝煌騰達事事順利和樂，又上天賜福給好人時一般是以福祿壽之順序給之，也就是先賜其福再賜其祿後賜其壽，倘其所做之功徳福報滿滿或其一次所做善事之功徳非常大時則上天亦會同時即賜予其福祿或福祿壽享之且使其更聰慧。因此若你想在世上多活久一點的話，那麼就要多行善不要造惡，尤其要多做一些利益眾生的事，如多護持宗教團體.多印經典善書.多弘法渡眾生利眾.多放生物命或多去濟助孤兒院.養老院.貧窮者或多捐款賑災多去人多的場合地方如寺廟〈教堂〉.醫院.學校.車站.災難處等去多做義工，多為較多的人群真誠的服務則上天就會認為你在世上還有用，可以多留你在世間去利益眾生則就會幫你加福加祿添壽，使你在世上活的比別人更健康更長久而不會被上天提早收回去地府報到了。總之自己有能力時一定要去多多幫助他人〈不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順〉，要有大公無私之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至興旺和樂。敬請深思奉行之來使自己有美好之人生。【以上之賞善罰惡法則一般〈平時〉皆會在核算其功過相抵後，看其所剩之功多還是過多後才會依如上的天律之法去行賞罰之，而其結算期少則一個月多則一年但大都是以一年為一次之總結清算，而由各地所管轄之單位的眾神聖上報天界地府依其今年所做之好壞善惡功過與其累世因果之好壞功過在相抵後看其功過如何，來定其明年的運勢好壞而由眾神聖依其所造之善惡因果業報去扭轉運行之。因此今生若常造重業常行惡事者或今生常行善做大功徳者，其感報〈報應〉會最速會最能即得現世報。以上就是每個人〈人人〉何以會產生榮華富貴貧賤殘缺聰慧愚癡與壽命長短各不同之原因，簡言之也就是各人累世今生所造所做之好壞善惡因果各不同所造成而使然的。】
◎人的『心念.念頭』就是一種動力、信心力、作用力、扭轉力、實現力、成就力，因此宜每一個念頭皆念念是『正念、善念、好念』，念念是歡喜念光明美好念，念念是好成就成功念，念念是利人勉人好及說好話存好心的念，乃至念念是『慈悲清淨念.佛咒念』，如此才不會造業傷己又傷人也才能過的平安吉祥又順遂並助己早成佛道。【人之心念念頭若常起不好之念時，其乃己之累世今生不好業力〈業障〉或被魔靈外靈業障靈干擾所起之故，應多多行善積德多〈勤〉念佛持咒去迴向解之且要多孝順多善待一切，以常保〈永保〉己光明清淨之好心念好福報好善緣。】
●三官大帝所職掌之公務乃『天官是賜福，地官赦罪，水官解厄』，三官各掌一部總匯世人吉凶休咎之寶書即『修道寶鑒』：乃記錄世間修子的皈依處〈即皈依於何教之正信教派〉，如果修子能夠精勤修持且從一而終〈即在其所皈依之寺.廟.教堂.鸞堂.一貫道等一生精進勤修至老死無退轉〉，在此寶鑒中便會減去其前孽〈即前世業障〉七分，其餘三分則再由其自修來消弭〈如此較容易助人修成正果〉。倘若修者本於道教研修，後因故而研習佛門者，在其轉換跑道後仍精勵上進勤修者，其還是可享如上之減去其前孽七分之福份，若其中途懈怠無精進勤修或退道無修則就沒辦法享受消減前孽七分的福分了。此需注意之。此殊例乃緣於如今浩劫齊降，三曹重整，上蒼慈憫賜旨而頒佈。《轉載自東天遊記》
※濟公活佛開示什麼叫「修行」呢？又要如何「修行」及在那裡「修行」呢？
濟佛曰：『修』之義乃向『心』來下功夫，非外假他求，修心首重『忠.孝』，次重『誠.正』。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫，只在人情世故上打轉，在道場上打拱作揖，回家後卻是打妻罵子，如此修有何意義？須知修行之宗旨主『家齊』，先把家庭照顧好，才有『道修』之機，無有和樂之家庭，何來道修可言呢？老衲之言即是修的場所在『家庭』為先，推及於『工作場所』，在廟堂服務是『造功』非修之地方，修以『三綱、五常、四維、八德』為主要課目，離此無道可修。現時之人以為「修」是要懂得很多高深的「道學」或「佛理」，其實差矣！不懂都沒關係，一樣可成就『無上功果』。
●何謂修道呢？
濟佛曰：世之人以為到廟堂去服務効勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務効勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行『人倫之道』：三綱、五常、四維、八德，並『力行』之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。世人談修，終日掛在嘴邊，但吾問汝，汝修得何物？修得心安理得嗎？修得安然自在乎？能努力行忠、孝、節、義乎？能處處為人著想乎？以上諸問試捫心自問做到幾分？如若全做到，那老衲恭喜汝；如若不能做到，或只七、八成，則皆不及格也。望世人談「修」之「修道者」好好反省反省，以免壽命終了之時，天堂無路，地獄之門大開，那悔之晚矣！
◆在家如何修行呢？
仙翁曰：一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應『隨緣而行』。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫以說教方式，強迫孩子依「道」依「佛」而行，反而令子女反感，也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。
故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波，否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬〈發音舉與，比喻彼此不合〉，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常....等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。
※濟佛曰：吾常提倡『三綱五常，四維八德』之中華固有文化，其含意無非要修道之人，先由『人道』行起，諺云：『人道盡，天道近』，此就是修道者之『座右銘』。但是在新生活的規範中，除了『五倫』之外，應要再加強的就是第六倫的『公德心』；使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一個安定祥和，互助互惠又美滿的新生活社會，這是人人應該共同奮鬥的目標。
●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？
濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。
★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？
濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。
◎真正的孝是什麼呢？
以佛教的精神來看，作為子女應當「孝」，但是不一定要「順」，「孝」是回饋父母的養育之恩，此外則要「敬」，意即當尊敬父母。為什麼不一定要「順」呢？因為父母的話不一定是對的，父母的要求也不一定是好的，因此，順或不順，這需要智慧來判斷。
孝敬父母祖先的等級有四：下品的孝：孝養父母，令父母吃穿住用無缺。中品的孝：光宗耀祖，令家族感到榮耀，父母心靈安祥。上品的孝：解脫輪迴，令父母增長智慧，解脫輪迴之苦。極品的至孝：乃廣做功德大善迴向在生父母使其解脫生死輪迴或超拔過往父母及歷代祖先之靈成道，或做功德迴向超拔過往父母及歷代祖先之靈入『寺廟之靈修院.證道院』修行證道，平時並常做功德迴向他助其靈清慧明福報增早證道成道，使其皆解脫六道生死輪迴之苦。
●孟子說不孝者有五種，第一：惰其四肢，不顧父母之養。也就是目前的啃老族，不給錢還會打父母親。第二：博奕好飲酒，不顧父母之養。嗜好賭博、飲酒、毒品，都是不孝的行為。第三：好貨財，利妻子，不顧父母之養。第四：從耳目之欲，以為父母戮〈發音路，表擔憂，亦表羞辱，侮辱也〉。我們呼籲不要沉溺於聲色或沈迷於電玩遊戲，偶爾消遣一下時間倒是可以，因為縱情聲色使父母擔憂都算是不孝。第五種：好勇鬥狠，以危父母。
●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》
仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》
●甚麼是信仰正道〈正教〉之『正確態度』呢？
祖師：信仰必需以『真理』為「皈依」，不可以『人』為「歸依」，蓋『真理』萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。道乃是『圓滿至善』之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點，故而佛云：『萬法平等，眾生平等』，只要是實含真理之用心，行為確實符合『道德慈悲』者，皆是信仰之準則。道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將『五倫八德』於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，而狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。行道發自本心，不可著相、不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強；而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行『四弘誓願』，廣度大地有情，且內無度人之『執心』，外無所度之『執相』，如此自自然然隨天真所流露可也！對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
◆各教修行者何以平時即要『修心煉性』呢？
祖師：修行者在世雖能行功立德，代天理物，但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者；或過於強橫，未能隨緣而變，成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者；皆需送入天界之『化氣關』接受矯正，務必使其懺悔歸正而後已，令其氣質臻全真全聖之境，來合其果位也。
◆世人如何修至『全真』證道呢？
濟佛：修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和，只要不犯執理強橫，時能克己復禮，即是一個活佛全真之人，再說，上蒼不許尚存後天習性【如：剛愎自用〈指性情倔強，自以為是，乃任性、固執也。愎發音必〉、優柔寡斷、矜躁褊急〈乃驕傲自大，度量狹小，氣量狹隘，性情急躁。矜發音金，褊發音貶〉，等等...】者登上一塵不染之蓮台，有云：『心淨即佛土淨』，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。如果修子能上不愧天，下不怍〈發音做，乃慚愧也〉民，內不虧心，外無背理，自然海闊天空，逍遙自在，此種『心覺』方是極樂。若是需靠外來刺激，聲色犬馬之麻醉方覺快樂，是為物所役；此種認賊作父之誤解，終究只是暫時性之虛幻，隨後而來之空虛與罪惡感，更加深良心不安愧疚，如此惡性循環，以追求快樂始，終究黑暗痛苦終。
●何謂漏了氣.漏了德.漏了功.漏了福呢？
濟佛曰:譬如『淫念』不戒濫發脾氣結果就把精氣靈氣給漏掉了，這不是『漏了氣』嗎？至於漏了德？就是有些修道之人不去珍惜德性不知『德性』乃是修道的根本，經常驕傲自滿自鳴得意如此不是將『德性漏掉』嗎？還有漏功的人就是『殺業』不斷，『口業』不斷，『淫業』不斷，造了這些過失不就是『漏功』的現象嗎？漏了福就是『奢侈放蕩』不知珍惜財物如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將『福氣』給漏掉嗎？
※古徳曰：『孝經』云：『夫孝，德之本也，教之所由生也』。是以，古人常說：『百善孝為先』，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，『太上感應篇』云：『禍福無門，惟人自招』，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有『斷惡修善』一法。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。
※仙佛說：人人須知親情血肉相連，『心靈相牽』，陰陽皆同，所謂一子『成道』，九玄七祖盡超升，以此理而推，當然一人『做惡』，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱也；因此你在世所行之『善惡好壞』行為會直接或間接影響你的子孫或父母祖先之好壞運勢福報徳行甚至其『果位』之升降，此必需注意之，宜多明此理『慎行』之，要修身修心多行『好事善徳』勿為惡以利己益子孫先人之好之超升之。
※濟佛曰：人心一動念，三界鬼神皆知之《因為其所思所想會有念波影像浮現在其頭頂上，所以最好常保永保『正心善念』為佳》。太上感應篇云：『心起於善，善雖未為，而吉神已隨；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨』。故吉人『語善，視善，行善』，一日有三善，三年天必降其福；凶人『語惡，視惡，行惡』，一日有三惡，三年天必降其禍。又古德有云：『行善必昌，行善不昌，祖上必有餘殃，殃盡必昌；作惡必殃，作惡不殃，祖上必有餘德，德盡必殃』。濟佛曰：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到』。壞人之所以尚未受報，乃因其前世之福報尚未享盡，享盡必報。好人之所以沉冤未得以昭雪，乃因其前世之惡業未清，業清則福自臨也。
●甚麼是『真正的福報』呢？
濟佛曰：經云：『天難諶，命靡常』，其意是天賜給人的命運並非一定的，而感應篇又云：『禍福無門，唯人自召』，雖然人之命運是自己累世所召的因果，所顯現的路徑，但是，世界上有兩種人是不照命運而行的，一是經常犯錯做惡的人，一是經常行善利眾的人，此兩種人的命運一定未照本來的命運而行，因為經常犯錯做惡者其將來〈晚年或來世〉命運會變壞，而經常行善利眾者其將來〈晚年或來世〉命運會變好。其實『無形的道德』才是真正的福報，而有形的福報，有時未必是真正的福報，因為這個時代，欺世盗名的人太多了，得到非分之福的人，也太多了；以上這些人，不一定就是有福或是有德，只是得名得利；因此，依迷盲之人的眼光來看是福，依仙佛的眼光來看卻是『禍』呀！
●人何以會『福慧』不足.『愚痴』不明.『運氣』不好或多病呢？
一個人平時日常中其心態行為之『孝順.誠信.慈愛〈即慈悲善待一切〉.行善〈即廣行諸善〉.造惡〈如看色情片或殺生等小惡〉.做惡〈如偷盗等大惡〉』等所行所做之好壞大小多寡，其本身之『智慧.愚鈍.體健〈康壽〉.病苦.福報〈享福享受〉.權勢.名利.恩愛〈愛情.家庭.親情〉』等，就會隨其所造善惡好壞與忤逆孝順否之業的大小多寡而有多大的高低好壞大小之分，且其運氣事業財運身體家庭等之好壞康健幸福祥和否亦會因各人平時〈日常中〉之所做所行好壞善惡大小多寡與孝順否而有『祥和興旺好壞災禍病苦』等等之別，因此各人事業之興旺家庭之祥和否及子孫之賢孝與人之好運身體康健否，亦皆與你〈家人或子孫〉平時所做所行之好壞善惡多寡與孝順否都有絕對的大關係，此需明理之；並多孝順多行善勿造惡做惡〈即勿邪淫.勿賭毒.勿騙財騙色.勿忤逆不孝等，尤其勿造『五逆重罪』以免天地不赦而將來命終後其之靈魂被地府之鬼卒直押地獄受苦而不得解脫〉更勿與人結怨來常保己及家人之一切安好吉祥之，以免將來〈晚年〉受苦後悔，此必需慎行之來常行諸好多孝順多行善多和善待人以保全家人之皆安好才佳，也才能上蔭祖先下佑子孫之平安順利吉祥。總之多行好事善徳並多孝順勿造惡做惡則將來必有好報也可庇蔭己之祖先及子孫之順利，因為宇宙凡間之一切皆是以其所做之『好道徳好徳行』的大小多寡高低來定其之『福報.權勢.境界.果位』等等之好壞大小高低的，因此只要你『功徳』做的多做的大做的足夠則如上等等之一切橫逆大都可改善且速變好之，因為仙佛常說『因果業、功徳解』，一般人所遇之種種災禍病苦運不順智慧不明感情不順家庭不和等大都是其累世或今生所造諸惡業所障所起之故，因此唯有速做『大功徳』去解之方可仗諸力而速改善改好之，此外人平時若能多孝順多行善不造惡則亦可常保己日常中之一切平安吉祥也；而常為惡多行不義者將來必自斃也會害及己之祖先與子孫使其不順，此必需注意之慎行之，須知『人身』難得不可不慎也。【一般對父母能日日恭敬真誠孝順又不造惡能常為善者上天之『衆神聖』都會助其好運而使其功成名就乃至事業興旺而無災無禍的，而常造惡做惡者其智慧脾氣必會愈來愈低俗而火爆無理智乃至愚鈍〈愚痴〉不明，此需慎之改之以免將來後悔之】
★世人當如何分辨陰廟〈邪廟〉與正氣之廟〈正神廟〉呢？
濟佛曰：如今宗教之亂象頻生，世人為了身體之不適，或遇人力無法排解之事，往往求助於各宮、廟堂。但若主事者心不正，則該堂廟容易為陰魂或邪神所憑依，無知善信到此問事，自然容易受影響而受邪神之憑依作弄。故老衲提供幾點，可做為分辨陰廟與正氣之廟之分野：
一、觀堂主〈即寺廟之主事者〉之為人處世，因一堂之良窳〈窳發音語，良窳乃好與壞〉，繫乎堂主一身，若堂主不正，此廟必被陰魂所佔。
二、入內以身體之感官感受之。一般正氣之廟宇〈正神廟〉，入內應正氣凜然，堂中正氣充滿，必然感受一股很強之熱和氣灌頂，全身舒適無比，此乃身可感知也。反之，若覺全身感到陰冷起雞皮疙瘩，或引起身體不適，即是陰廟〈邪廟〉也，應即離去，並以七罡符〈此符可去一般正神廟向廟事人員求取之〉三道，連續三日淨身，身上邪煞之氣可除，自可無事也。
《若人欲求神問事或祈求神佛保祐平安順利吉祥等宜至香火旺盛之正神寺廟誠心祈之為佳，或至一般領有玉旨或懿旨救世之正神廟亦可，且其亦有辦理解因果等相關事項以利眾之》
●聖人之心：見性之人觀一切，不管其如法不如法皆是法，不計較得失有無、不判別好壞虛實，不於境上生心，不於心上著境，不著一相、不執一法，沒有聖凡根塵正邪之分，念念無分別來去自在任運自如。
※聖人之道：處事行道〈辦道〉要『柔和圓滿、剛正無私、動靜合宜、剛柔互用』，一切得失榮辱成敗失贏不動其心亦不留痕跡且不變其之善志恆心；因此要圓通智慧須放下『我執、法執、私心、名相、善惡、分別』等等一切而不執不惑。
※若出入醫院.殯儀舘.墓地或助念處等在外沾染到穢氣、煞氣而身體不適時，應如何處理才能完全化解消除呢？
俗云：可至香火旺盛的寺廟拜拜祈求該寺廟之神佛化解以袪除煞氣，或回家對杯水虔誦佛號一0八遍以上後再倒入沐浴之水內淨身，或拿一些米及鹽與少許榕樹葉同入洗澡水中從頭至腳連淨全身三天以除之。〈米鹽可放水流而榕樹葉可拿去垃圾桶丟掉即可〉
●修身修行者若能將一切『忍辱』視作『平常』而無忍於心，則就不會有『忍氣』積壓過久而爆發。
※『修身』不外行功立德，『養性』不外降伏己之貪、嗔、痴、慢、愛、妄；一個修行者，縱然智慧再高，但若未將其實踐在外，那也不過是內涵而已，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱『功德』。
※細心是成功的褓母，粗心是失敗的同伴……
◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》
●行盡天下路唯有修行不誤人……
※對己之父母.長輩或師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
★發大願菩提心利眾可消己之無量業、拔己之無量苦。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
★心中無求、一切放下，才能解放『心靈』，才能心通法通漸而了然『道』通。若能『萬緣放下、諸法皆空』，則諸幻能離、諸苦皆無，『處處皆淨土』。
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
●行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●能付出愛心利眾生就是『福』、能消除煩惱心清淨就是『慧』……
※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，今天你所做的一切，將會是日後的際遇……
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
●為人處世做人要誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人、要多利益他人〈要多行善〉並勿造惡勿做惡〈尤其勿造五逆重罪〉，如此才能蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。
※佛說：不要將自己內心的平靜交給別人，不要被外在的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。
◎做對（如為正義、公理、道德、正法真理等）的事，若遇到障礙阻逆時要謙虛、安忍、堅持去恆行之如此才能成功成好之。
●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。
●為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人』、要多行善利益眾生善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。
●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。
※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----
※佛說：不要將自己『內心』的平靜交給別人，不要被『外在』的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。
●凡事〈對一切人事物等〉要面對它、接受它、處理它、放下它‧‧‧
●你的好壞『心態行為』會影響到別人之好壞，也會影響而改變周遭環境事情（人事物）之好壞變化，因為心招感世界，心態改變事情就改變了，需慎行之，去多行好之。
●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友……
●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至興旺和樂。
※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。
●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。
※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其『說好話』以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。
●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。
●濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能『放下萬緣』，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……
※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。
※修行人〈一般人〉常犯的最大錯誤就是在於，沒有試著用佛〈慈柔〉的眼光去觀察世人〈別人〉，沒有用佛〈善心〉的慈悲去憐憫世人〈別人〉，沒有用佛〈善巧〉的智慧去包容善待世人〈別人〉等，所以才無法謙卑慈柔包容別人而產生種種煩惱諸苦諸業過。
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