網路讀書會：合作與分享
我們已經談了許多有關人生的問題，不是嗎？但是我環一我們是否真的知道什麼是「問題」。當我們容許問題再心中生根時，它就是變得難以解決了。人心製造問題，然後心就變成問題生根的土壤，當問題在心中行成後，它就變得難以根除。重要的是，我們要讓心自己去察覺問題，而不給問題滋長的土壤。
這個世界面臨的許多問題之一就是合作。合作這個字眼是什麼意思？合作就是一起做事，一起建造，一起感受，因為具有共同之處，因此能夠自在地一起工作。
但是人們通常並不想在一起自然地、平易地、快樂地合作，於是他們不得不透過各式各樣的誘導方式一起工作，譬如威脅、恐嚇、處罰或獎勵等等。這些都是世上通行的方法。在專制政體下，你被野蠻地強迫去共同合作，如果你不合作，，你會被清算或送去集中營。在所謂的文明國家裡，你被「我的國家」或其他理念誘導去共同合作，這些理念都經過非常小心的處理，並且廣為宣傳來使你接受。或者你們在別人草擬的計畫下共同合作，一個烏托邦的藍圖。因此這是計畫、理念與權威在誘導人們共同工作，通常這就稱為合作，在其中總是含藏著獎勵或處罰，這種合作的背後總是有恐懼的存在，你總是為了什麼在工作，為了國家、國王、政黨、上帝或指導靈，為了和平或為了那樣的改革而工作。
你們的合作其實是為了特定的目的而工作的，你有一個理想，例如造一所完美的學校或其他願望，為了這個目的，你們在一起工作，因此你說合作是必要的。這一切都暗示著權威，不是嗎？總有那麼一個人被認為是全知全能的，然後你們就順著他的意思說：「我們必須協力完成這個目標。」
但是我完全不認為這是合作。這不是合作，它是出於貪婪、恐懼與強迫的形式，這一切的背後存在著一種威脅；如果你不合作，政府就不會賞識你，或五年計畫將會失敗，你會被送去集中營、你的國家會戰敗或者你不能上天堂等等。其中總有某形式的引誘，有引誘就沒有真正的合作。
如果我們共同工作只是為了彼此的一項協定，這也不是合作，在這類的協議中，重點變成去完成那件事，而不是一起工作了。你和我可能協議去造一座橋、或修一條路、或種一些樹，但是在這份協議中，總有不能達成協議的恐懼；恐懼我可能無法完成我的部分，而讓你獨自做完整件事。
因此透過任何形式的誘導或是協議的合作，都不能算是合作，因為在這一切努力的背後，暗示著獲得或躲避某件事。對我來說，合作是完全不同的一件事。合作就是在一起和一起做事的樂趣，不特別為了做什麼而做。你明白嗎？小孩通常喜歡在一塊兒做點什麼，你注意到沒有？他們做任何事都是合作，沒有協議或不協議、獎勵或處罰的問題。他們只想幫忙。他們自動的合作，只為了在一塊兒和一塊兒做事的樂趣。
但是成年人卻以「如果你做這件事，我就給你那個東西；如果你不做件事，我就不讓你去看電影。」的說法，破壞了孩子這份自然的、自發的合作精神，這種說法使得孩子認識到了腐敗。
所以真正的合作不僅是協議共同完成一個計畫，而且是懷著愉悅和一體的感受。這份感受中，沒有執著的個人理念或個人意見。當你認識了這種合作時，你也同時會知道什麼時候不該合作，這也是同樣重要的。你了解了嗎？我們所有的人都必須覺醒心中的合作精神，然後就不僅是計畫或協議促使我門一塊兒工作了，而是一種同體的不尋常的感受，一種完全沒有獎勵或處罰的想法，只是愉快地在一起和一起工作的感受。這是非常重要的。但是知道什麼時候不該合作也一樣重要。因為如果我們不夠智慧，我們就可能與不夠智慧而有野心的領導者合作，像歷史的希特勒及其他暴君，那些具有浮誇的計劃和怪誕理想的人。因此我們必須知道什麼時候不該合作，而只有在我們認識了真正合作的喜悅後，才能知道什麼時候不該合作。
這是一件必須討論的重要事情，因為當有人建議我們共同合作時，你的第一個反應很可能就是：「為什麼？我們要一起做什麼？」換句話說，這件要做的事變得比在一起和一起做的感覺要重要多了。當這個要做的計劃、觀念與理想中的烏托邦佔據了最大重要性時，那麼就沒有真正的合作了，把我們束縛在一起的只有概念，如果一種概念可以把我們束縛在一起，另一種概念就能把我們分開。
因此把我們心中合作的精神喚醒是最緊要的，喚醒這種在一起，一起做的喜悅感受，而沒有獎勵或處罰的念頭。如果不是被年長的人腐化，大部分年輕人都自發的、自由的具有這種精神。
問：如果我們不能避免造成憂慮的情況，我們如何消除心中的憂慮？
克：那麼你就必須去面對它。為了消除憂慮，通常你會試著逃避問題，你到廟裏或戲院，你讀雜誌，打開收音機，或尋找其他分心的方法。但是逃避並不能解決問題，因為當你轉過頭來，問題還在那裏，所以你何不從頭開始就面對它？
然而什麼是憂慮？你憂慮自己能否通過考試，而你又擔心自己不能，所以你為它揮汗，耗費許多失眠的夜晚。如果你通不過考試，你的父母會失望，同時你也希望能夠對人說：「我成功了，我通過了考試。」你一直擔憂直到考試當日，直到你知道考試的結果。然而你是否能夠逃避並且從這種情況中脫身？
事實上你不能。你能嗎？因此你必須面對它。但是你又何必憂慮呢？你已經用功了，已經盡了自己最大力量，然後結果就只有兩種─通過或不通過考試。你愈是憂慮，愈是害怕緊張，就愈不能思考，考試當天，你甚至不能想一個字，你只能眼睜睜地看著那隻鐘，我以前就是這樣。
當一個反覆不停地想一個問題、不斷的關心它時，就是我們所謂的憂慮，不是嗎？但是，一個人如何才能消除憂慮？首先心田不能供給問題生根的土壤。
你知道心是什麼？我想去弄清楚心的真相是相當容易的事。
你可觀察過自己的心？你到目前為止所學習的一切，你記憶中的經驗，你的父母、老師告訴你的一切，你從書上讀到及從周遭是接觀察到的事物，這一切都是你的心，你的思想。
你的心能觀察、分辨、學習，能培養所謂的德性，它能溝通觀念，它有慾望及恐懼。它不只是你表面上看見的，同時也是無意識的深沉層面，其中隱藏著種族的野心，各種動機、衝動及矛盾。這一切都是心，它被稱為意識。
人的心總是被某些事情佔據，就像母親擔憂她的孩子們，像家庭主婦擔心他的廚房，或是像一個政客擔心他在議院中的聲望及地位。然而一個被佔據的心，是沒有能力解決任何問題的，你看出這點嗎？只有不被佔據的心，才能清新地了解問題。
觀察你自己的心，你會發現它是多麼的不安寧，它總是被別的事情佔據，被別人昨天所說的話佔據，被你剛學的東西佔據，被你明天將要做的事情佔據等等。它是永遠不能不被佔據的，但是這並不表示它應該是呆滯的，或是一種頑空狀態。
只要你的心被佔據，不論它是被最高級或最低等的事情佔據，這顆心總歸是渺小瑣碎的，渺小的心永遠不能解決任何問題，而只會被問題佔據。不論一個問題多麼巨大，被問題佔據的心只會使問題變的瑣碎。只有一顆不被佔據的心，才能永遠清新的，它才能應付並且解決問題。
但是擁有一顆不被佔據的是非常困難的。有時候當你安靜地坐在河邊，或坐在你的房間裏，如果你觀察自己你會發現，那個我們稱之維新，那個能夠覺察的小空間，它經常是充滿著突如其來的各種思潮。
只要心是被某些事物充滿佔據的，不論是家庭主婦的心，或是最偉大的科學家的心，它都是渺小的、瑣碎的，不論它應付的是什麼樣的問題，它都不能解決這個問題。
反之，一顆不被佔據的、有空間的心，它可以應付並且解決問題，因為這種心是清新的，它以創新角度來接觸問題，而不停留在自己的記憶及傳統的古老遺產中。
問：我們如何認識自己？
克：你認識你的臉孔，因為你經常從鏡子裏看到它。現在有一種鏡子，在其中你可以看到完整的自己，不是看到自己的臉，而是看到自己心裡所有的事情，所有的感覺、動機、嗜好、衝動及恐懼。這面鏡子，就是關係的鏡子；你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
關係是一面鏡子，在其中你可以看到自己，不是看到你所希望的形象，而是看到你真實的情況。我也許希望當我看到一面鏡子時，它會把我照的很美，但是這是不可能的，因為鏡子映照初真實的影相，我不能欺騙自己。
同樣的，我可以在關係的鏡子哩，確實地看到自己。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人粗魯又輕視。我對那些令我畏懼的人特別用心。當重要人物進來時我趕忙站起來，但是傭人進來時我卻毫不在一。
所以觀察我自己在關係中的表現，我會發現自己是如何錯誤地表達對別人的尊敬。同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等關係中，發現自己的真相。
你也許能擁有世界上所有的學位，但是如果你不認識自己，你就是一最愚笨的人。認識自我是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，而只是收集資料或記筆記，然後得以通過考試，是一種愚笨的生存方式。
你也許可以從博伽梵歌、奧義書、可蘭經、聖經等等聖書中引經據典，但是除非你認識自己，否則你只是一之重複別人的話語的鸚鵡。然而一旦你開始了解自己，不論多麼渺小，一種富有創造力的非凡過程已經開始進行。
突然看到真實的自己是一種新發現，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。你只是看著自己的真實面貌而不想要改變它，在驚人的察覺中，確實看到真正的自己。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無進地，因為自我認知是沒有終點的。
透過自我認知，你才能開始弄清楚什麼是上帝或真理，什麼事無始無終的境界。你的老師可能傳授給你他從他的老師那兒得來的知識，你可能很會考試，得到學位及其他一切，但是如果你不能了解自己，就像了解鏡中自己的臉孔的臉孔，那麼所有其他的知識意義都不大。有學識的人如果不自知，是不能有智慧的，它們也不會明白思想是什麼，生命是什麼。
因此老師必須照著教育的真實意義去受教，這表示他必須明白自己的心思的運作，確實看到自己在各種關係中的映照。自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
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