兩個有才幹、有才智的人，從不共語，從不溝通，暗地爭寵。就因改革之事，意見相左，導致千年糾纏……。他的老闆（漢景帝）如果有智慧，妥善運用二人，將是社稷之幸，萬民之福。是一山不容二虎？還是因果牽連使然？
人物介紹：
晁錯：漢朝穎川人，有才智，個性急直，性情豪爽，處世嚴苛，少有彈性，少好法學。漢文帝時為太常，累遷太子家令，當時號稱「智囊」。景帝即位，對他言聽計從，寵幸無比，遷升為御史大夫。
袁盎：漢朝楚人，個性剛直，賢能才幹。呂后執政，為呂祿家令，文帝時為中郎，景帝時為太常，在文景二帝面前是個紅人。唯文帝時，數次直諫，觸犯皇帝，後遷徙吳相，吳王優厚相待。
悟達國師：生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。
前因：
漢景帝及位時，晁錯任御史大夫。主張加強中央集權，削弱諸侯王權力，也就是《削藩策》。當時吳楚等七國諸侯，驕傲放縱，晁錯深恐諸侯謀變，建議削弱諸侯封地，七國得悉，便以討伐晁錯為名，聯合起兵反叛。景帝憂懼，召集大臣商討對策，鼂錯奏說：「袁盎做吳相時，貪受吳王財物，專為吳王隱惡不奏，以致造成今日的反叛，請先治袁盎罪。」景帝召見袁盎，袁盎上奏辯說：「吳楚所以謀反，是因鼂錯建議削弱諸侯封地，離間皇室宗親，請陛下斬鼂錯以謝諸侯，復還故地，吳、楚叛兵，必可罷退。」景帝為求一時苟安，批准奏章，派中尉到晁錯府上傳旨入宮上朝議事。晁錯不疑有他，身著朝服跟著中尉上車進宮。車馬經過長安東市，中尉忽取詔書宣讀，晁錯遂慘遭腰斬於長安東市，死時猶著朝服準備上朝呢！
後果：
悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤「人面瘡」，為報答此廣大恩德，於是在西蜀彭州九隴山結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之【慈悲三昧水懺】。
故事：
唐懿宗的時候，有一高僧名知玄者，德學兼優，嚴守戒律，巧遇一位僧人，邂逅京都。但那位僧人得一種名稱「迦摩羅」的惡疾，全身長滿了瘡，氣味腥臭，人皆掩鼻而過，無敢靠近。唯獨知玄和尚很同情他的病苦，常常主動照應，一點也沒有討厭和躲避的神色。
後來那位僧人的病好了，在各奔前程的時候，為了感激知玄和尚的照顧，就對他說：「日後若有難解之事，可至西蜀彭州九隴山找我，山上有兩株高入雲霄的松樹，是我居住的標誌。」說完便離去。
後來知玄和尚，因為德行高深，故得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以壇香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，旁設磴道，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食，一發作起來有如撕肝裂膽般痛苦。雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
悟達國師這時，記起過去那位病僧臨別所說的話，於是便啟身前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，果然看見兩棵並立高聳入雲的松樹，再往前一看，是一座金碧輝煌的殿堂，那位僧人就站在殿堂門口，引之入寺，兩人相見甚歡。國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
翌日清晨，那僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛要捧水準備洗膝上「人面瘡」時。不料人面瘡竟大聲呼喊：「不要洗！不要洗！你知識廣博、見解深遠，曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳記？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥之中，有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水）令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」
國師聽了，非常震驚，連忙掬水洗滌，一時竟痛入骨髓，暈絕在地不省人事。復甦後，覺得腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。國師想要回寺禮謝那位僧人，但金碧輝煌的崇樓寶殿，居然消失無蹤。於是他就在那裡築一間茅菴，從此不再下山。悟達國師因此作水懺三卷，並命名為【慈悲三昧水懺】，流傳至今。
晁錯（人面瘡）與袁盎（悟達國師），兩人皆位居高位，結果互讒互謗，互相陷害，做出正人君子所不應該做的事。起初政見不合，這是觀點不同的是非問題，叫做「法執」。本來對事不對人，但爭論到最後得不到合理解決，就牽涉到我的立場，我的利益，我的前途。堅持我和我的所有種種關係，形成「我執」。由於雙方因為「我執」緣故，再進一步鬥爭，就變成對人不對事的勾心鬥角了。現今政界與商界，乃至企業內部都可借此故事，引以為誡。
景帝二年（西元前一五五年），晁錯提出的〈削藩策〉到唐懿宗（公元860-874年），經歷一千多年的歲月。袁盎十世為僧，精嚴戒律，精進修行；晁錯十世冤鬼，百般計較，尋仇記恨。倘若晁錯能放下仇恨，將仇恨之心轉為修行之心，把設計人面瘡的心思，一心向道，我想他的成就決不在袁盎之下。倘若當時漢景帝，聽從晁錯奏說而處置袁盎，袁盎能放下而十世為僧嗎?試問我(你)若是晁錯的話?我(你)能放下這腰斬之痛恨嗎?
如是因得如是果，為人處世不得不慎，時時保持正念，時時學習放下，逆來順受，順來觀破。因晁錯與袁盎而有水懺，水懺引露眾生懺悔，感念二位菩薩示現，合十頂禮。
『罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空。是則名為真懺悔。』
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