迪克的佛法討論台 身煩心惱是『欲令如是、不欲令如是』的貪欲【 心 】 眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意識，人活著當然有差別，聰慧者更知差別； 在生活過程中，願朋友與我都能保有清醒、明覺的心，無論任何環境中都是平靜安詳，如同森林中清澈的水池，各類奇妙、罕見的動物都會來取水飲用，我們將見到許多美好、奇妙的事物的來來去去，而我們依然平靜安詳，這是聰慧者的喜悅！ 在少有的留言機會裡，祝福朋友您！ 迪克

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五、安那般那念是精勤修四念處之法

　　四念處出入息念和七覺支、四禪都是法法相類、法法相潤相成的。只要修出入息念依遠離、依無欲、依滅、向於捨，都是和四念處、七覺支、四禪法法相依、相緣、相成的，前面有說過只是入門修行者的對象不同而已。如《雜阿含經》（大）八一三經中說，精勤修習四念處，要正觀出入息。八一三經文白話大意：

　　我親自聽過以下的經教：

　　曾經有一次，佛陀住在金毘羅聚落的金毘林中。

　　那時，世尊向尊者金毘羅說：「我現在就來說精勤而修習四念處之法。你要注意聽！聽了之後還要善思惟！開始為你說。」那時，尊者金毘羅默然而住，佛陀向尊者金毘羅說了三次。
那時，阿難尊者乃提醒金毘羅尊者說：「現在大師要向你說法！」

　　金毘羅尊者就回答阿難尊者說：「我已經知道了，尊者阿難！我已經知道了，尊者瞿曇（就是指佛陀之姓）！」

　　那時，阿難尊者就向佛陀說：「正是佛陀你說法的時候了！唯願為諸比丘們說精進勤修四念處之法，諸比丘們聽了之後，當會信受奉行的。」

　　佛陀就向阿難說：「你們要注意聽！聽了以後要善思惟！當為你們解說。如果比丘入息念時即如入息念而學，……乃至滅出息時即如滅出息而學。那時聖弟子念入息時即如念入息而學，……乃至身行止息、出息時，如身行止息、出息而學。那時聖弟子乃於身作身觀念住而住，那時聖弟子於身作身觀念住以後，如是而知善內思惟。」

　　佛陀就用譬喻來問阿難說：「譬如有人乘車從東方一路顛沛而來，在那個時候，是否會踐蹈著土堆壟嗎？」

　　阿難回答佛陀說：「如是，世尊！」

　　佛陀就向阿難說：「如是，聖弟子念入息時如入息念而學，如是乃至善內思惟。如果那時聖弟子覺知喜乃至覺知意行息學的話，則聖弟子就會於感受之受觀念住而住，聖弟子於受之受觀念住後，即如是而知，善於內思惟。譬如有人乘車從南方顛沛而來，你想如何？阿難！當會踐蹈著土堆壟嗎？」

　　阿難就回答佛陀說：「如是，世尊！」

　　佛陀就向阿難說：「如是聖弟子若於受之受觀念住的話，即知善於內思惟。如果聖弟子覺知心欣悅、心定、心解脫、心之入息如解脫心之入息而學，解脫心之出息如解脫心之出息而學。那時聖弟子於心之心觀念住，如是聖弟子於心之心觀念住而住以後，即知善於內思惟。譬如有人乘車從西方而來，他當會踐蹈土堆壟嗎？」

　　阿難就回答佛陀說：「如是，世尊！」

　　佛陀就向阿難說：「如是聖弟子覺知心，……乃至心解脫出息的話，即如心解脫出息而學。如是聖弟子那時於心之心觀念住而住，即知善於內思惟，善於身受心的貪憂都滅捨；那時聖弟子於法之法觀念住而住，如是聖弟子於法的法觀念處而住以後，即知善於內思惟。阿難！譬如在四街道有土堆，而有人乘車從北方顛沛而來，當會踐踏土堆壟嗎？」

　　阿難回答佛陀說：「如是，世尊！」

　　佛陀就向阿難說：「如是聖弟子於法之法觀念處而住時，即知善於內思惟，阿難！這名為比丘之精勤方便修習四念處。」

　　佛陀說此經後，尊者阿難聽佛所說，歡喜奉行！

　　從以上八一三經中說明就可知道，修四念處的身念處就是修出入息念，因此出入息念是和四念處法法相類、法法相潤的。