迪克的佛法討論台 身煩心惱是『欲令如是、不欲令如是』的貪欲【 心 】 眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意識，人活著當然有差別，聰慧者更知差別； 在生活過程中，願朋友與我都能保有清醒、明覺的心，無論任何環境中都是平靜安詳，如同森林中清澈的水池，各類奇妙、罕見的動物都會來取水飲用，我們將見到許多美好、奇妙的事物的來來去去，而我們依然平靜安詳，這是聰慧者的喜悅！ 在少有的留言機會裡，祝福朋友您！ 迪克

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《雜阿含經》卷3，陰相應61經：

「愚癡凡夫、無聞眾生，於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞眾生，
怖畏無我無我所，二俱非當生，攀緣四識住。何等為四。謂色識住．
色攀緣．色愛樂．增進廣大生長。於受．想．行．識住。攀緣．愛樂
．增進廣大生長。」


再來，由於本經後文提到「識於此處 ... 云云」，所以，部分論師認
為主要是以識為主，而於色、受、想、行等四蘊依住的說法是沒問題
的。但是比對 S. 22. 55. Udāna. 的同一句，並沒有「四識住」一
詞的說法，並且，倒是一直強調「攀緣、住、愛樂及生長與增廣」，
為什麼這麼說呢？相應部的原文是：〈Upayavaggo，第三 優陀那〉

「比丘們！如此執著於形色時，知覺便會攀緣依著於此，以此的我見
而止住，產生遍滿的歡喜樂趣，而於此發展生長及增廣。

Rupupayam và bhikkhu, vinnànam titthamànam tittheyya,
rupàrammanam rupappatittham, nandupasecanam,
vuddhim virulhim vepullam àpajjeyya.

比丘們！如此執著於感受時，知覺便會攀緣依著於此，以此的我見而
止住，產生遍滿的歡喜樂趣，而於此發展生長及增廣。

Vedanupayam và bhikkhu, vinnànam titthamànam tittheyya,
vedanarammanam vedanappatittham, nandupasecanam,
vuddhim virulhim vepullam àpajjeyya.

比丘們！如此執著於辨別的概念或表象時，知覺便會攀緣依著於此，
以此的我見而止住，產生遍滿的歡喜樂趣，而於此發展生長及增廣。

Sannupayam và bhikkhu, vinnànam titthamànam tittheyya,
Sannàrammanam Sannappatittham, nandupasecanam,
vuddhim virulhim vepullam àpajjeyya.

比丘們！如此執著於造作時，知覺便會攀緣依著於此，以此的我見而
止住，產生遍滿的歡喜樂趣，而於此發展生長及增廣。

Samkhàrupayam và bhikkhu, vinnànam titthamànam tittheyya,
Samkhàrammanam Samkhappatittham, nandupasecanam,
vuddhim virulhim vepullam àpajjeyya.」



尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼繫色耶。色繫眼耶。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。意繫法耶。法繫意耶

尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。尊者摩訶拘絺羅。於其中間。若彼欲貪。是其繫也。尊者摩訶拘絺羅。譬如二牛。一黑一白。共一軛鞅縛繫。人問言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等問不答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛繫白牛。亦非白牛繫黑牛。然於中間。若軛．若繫鞅者。是彼繫縛如是。尊者摩訶拘絺羅。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。中間欲貪。是其繫也！

貪著六根所顯現的一切色相,才是貪著色蘊. 貪著六根所顯現的一切覺受,才是貪著受蘊. 貪著攀緣境相的無量想,才是貪著想蘊. 貪著身口意的一切行為,才是貪著行蘊. 貪著六根 觸塵的六識覺知心,才是貪著識蘊. 如此，眾生才會在不知不覺中對於五蘊產生貪愛！