chiang662

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太極拳養生武藝倒單純-輕鬆，但在權慾宗法的無知運作中，如同

打太極一樣虛來虛去，但是看起來既 " 優雅 "又 " 穩健 "，這樣的

陰性文化，把政客的文化形象包裝得更迷人了。利益好權者相互著

包裝宣傳，這些人本來就是政治權力結構中佔有一環，無論相互吹

捧-傾軋，都是有一個政治性目的。要有雅量受人檢視而且為了個

人利益還要會吹噓，善推諉，甚至要敢於把事情辦壞，而且敢於不

負責任。就是這樣一個奉行著潛規則和負道德人生哲學的群體，充

置著中華的統治階層，主導著中華的歷史。怪不得明儒顧炎武要痛

心疾首地說：“士大夫之無恥，是為國恥！” 在中華社會中，主流社

會和民主社會，在價值取向、是非評判、道德準則、行為規範、遊

戲規則等方面，長期不能取得一致。甚至出現明顯的背離和反差。

這樣的社會，要獲得長期穩定和有序漸進的發展，是相當值得懷疑

的。奉行“勢者，勝眾之資也”，奉行“用計算之心以相待” 使中華主

流社會的人際關係，經常處於一種爾虞我詐、傾軋爭鬥的惡劣狀態

中。這與儒教人物虛偽的空談仁義愛惠，正好形成了官場人物雙重

人格的惡劣道德狀態的正反兩個面。商鞅公開宣稱“以權索利”的思

想，幾乎就此奠定了中華官場瘋狂地利用權力謀取私利的風氣。

“以權索利”，一個“索”字，包含了明顯的強迫、強求意味。外在的

形象，與內在的思想心理結構，組成了一個人完整的人格結構。內

外不統一，便是一種異化的人格，或者說是一種人格分裂，是雙重

人格。

處於簡單生存環境和生存狀態中的老百姓，想形成雙重人格都難。

而一個人如果處於一種必須降低人格尊嚴並遍佈著陰謀和傾軋，充

置著虛偽、爭鬥和危機的官場生存狀態中。在這樣紛繁複雜的心理

環境中，想置身事外實在是太難。尤其是權欲物欲薰心的人，想不

形成雙重人格實在是太難。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉

折腰事權貴，使我不得開心顏”了！

就是從制度上強制為人臣者必須以降低人格為代價，來獲取權力和

其他做官的利益。當然，百姓也同樣被強制為見官要下跪（後來的

有功名者見官可以不下跪，是對候補同僚的特殊優待）。那麼，老

百姓一輩子不見官，就可以一輩子不下跪了嗎？不，宗法制度中仍

有規定，拜祭“天地君親師” 亦同樣必須下跪。總之，為官宦者跪著

的心態，要比百姓多許多。這種跪著的心態，已經進入中華民族的

骨子外在的形象，與內在的思想心理結構，組成了一個人完整的人

格結構。內外不統一，便是一種異化的人格，或者說是一種人格分

裂，是雙重人格。其實中華人何尚不是“曖昧的中華人”？在中華的

主流社會，只怕還要更曖昧！因為中華人是這種東方文化的發源

地、祖師爺！遇事不能直白表達，文章不能開門見山、開誠佈公。

眼光猶疑閃避戒懼。作報告套話、假話、大話、空話一大套。甚至

主流媒體給人的總體印象就是虛假、空洞、浮躁。一切弄得人為的

複雜。這是一種虛偽的複雜，內耗的複雜。是歷史的複雜，文化的

複雜，民族人格的複雜！中華人現在仍在這種歷史的複雜中掙扎！

產生官場文化的基礎是傳統極權體制。是權力地位的私相授受，是

濃厚的人身依附關係的環境氛圍。官場人物的病態人格由此產生。

絕大多數太監，在取得權勢後都成為禍國殃民的幫兇或主凶。他們

的那種貼近最高權力，處於權勢爭鬥中心的地位。那種充滿傾軋、

算計、爭鬥、波譎雲詭的環境。促使他們養成了卑賤、奴性、附

勢、孤獨、迷信、多忌、貪婪、兇殘的變態人格。在政治環境中很

容易由柔順、謙卑走向屈從、諂媚、卑微與庸陋。而這種狀態，一

旦因權力地位改變而走向反面，又容易體現為釋放出來的是兇殘暴

虐。所以說，陰柔的另一面是陰狠。謙恭卑微，委曲忍辱的另一面

是專橫跋扈，剛愎自用，頤指氣使。奴性與專制共存，是臣妾人格

一大特性-中華官場中，大多數時候，最得意的兩種人。一種是偽

君子。這種人城府很深，心機很深，深知“詐仁猶自王”的道理，滿

口的 仁義道德，其實是滿肚子的男盜女娼。另一種人是真小人。

不掩飾自己的小人身份，並無恥地以小人為榮。完全不要臉面，沒

有道德底線，不守遊戲規則，什麼醜惡 的事都敢公開做出來。這

種“偽君子”和“真小人”的行時與否，又與當時最高當權者的喜好及

官場成員主要來源的群體效應有關，西方的基督教教義，明確地將

撒謊定為一種罪惡。佛教中也有“出家人不打妄語”的表述。而中華

的官場文化中，“兵不厭詐” “說不了假話，幹不了大事”之類的表

述，卻佔據了統治地位。虛偽不但不是一種罪惡，甚至成為官場中

人不可或缺的品質。美其名曰“喜怒不形於色”，曰“有城 府”。 他們

相對於整個社會的共同利益訴求，卻明確地以“官官相護”的潛規則

表達出來。這種不分黑白對錯，不講是非曲直，沒有道德評判，沒

有法理規則的 “相護”。是一種重要的官場邏輯。對皇帝的吹捧，官

場中的相互吹捧。使制度層面的政治改革已經成為非常緊迫的話

題。當各級政府部門的官員真正成為了服務社會公眾的政府雇員，

受到各個層面的監督制衡，而不是成為各級掌權者的附庸、奴僕。

當各級掌權者真正是經過選民之手民主直選出來，而不是權力的私

相授受。則官場文化才有可能是被抽去了釜底之薪。到那時，中華

的政治家和政府官員，才有可能成為人格健全的，真正服務於社會

的公眾人物，只有到了那樣的時候，中華的官場文化才有終結的可

能。這種文化病態也根深柢固的存在傳統太極拳界組織中。