chiang662

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自古混囤之後，一畫初開，一陰陽而已。天地此陰陽，萬物亦此陰陽，惟聖人

能葆此陰陽。以理御氣，以氣行理，施之於人倫日用之間，以至仰不傀天，俯

不怍人，而為天地之至人。

耍手亦是以理為主，以氣行之，其用功與聖賢同。但聖賢所行者全體，此不過

全體中之一端耳！烏足貴！雖然，由一端以恆其功，亦未始不可以即一端以窺

其全體。所以，平素要得以敬為主，臨場更得恭敬；平素要先養氣，臨場更要

順氣而行。勿使有惰氣參，勿使有逆氣橫。至於用力之久，而一旦機趣橫生，

妙理悉現，萬殊一本，豁然貫通焉！不亦快哉！

今之學者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所謂『先難後獲』何

問：工夫何以用？必如孟子所謂『必有事焉，而勿正心勿忘勿助長也』而後

可。理不明，延明師；路不清，訪良友；理明路清而猶未能，再加終日乾乾之

功，進而不止，日久自到。

問：得幾時？小成則三年，大成則九年。至九年之候，可以觀矣！抑至九年之

後，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無住足之地矣！

神手復起，不易吾言矣！躁心者其勉諸。