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量子與佛經說的鄰虛塵比較。

量子一詞來自拉丁語quantum，意為「有多少」，代表「相當數量的某物質」。在物理學中常用到量子的概念，指一個不可分割的基本個體。例如，「光的量子」是光的單位。而延伸出的量子力學、量子光學等更成為不同的專業研究領域。 其基本概念為所有的有形性質是「可量子化的」。「量子化」指其物理量的數值是特定的，而不是任意值。

《楞嚴經》〈卷三〉：

阿難，如汝所言四大和合。發明世間種種變化。阿難，若彼大性體非和合。則不能與諸大雜和。猶如虛空不和諸色。若和合者同於變化。始終相成生滅相續。生死死生生生死死。如旋火輪未有休息。

阿難，如水成冰，冰還成水。汝觀地性。麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵析彼極微。色邊際相七分所成。更析鄰虛即實空性。阿難，若此鄰虛析成虛空。當知虛空出生色相。

汝今問言由和合故。出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和

 極微（梵語：paramāṇu），又譯鄰虛、鄰虛塵，源自古印度哲學思想，是組成一切物質（色）的最小單位。「極微」是對物質進行分析後得到的作為極限的微粒子，《大毘婆沙論》定義極微是最細色，即沒有細構部分、不可分解離析、不可感官經驗。

問：彼極微量，復雲何知？答：應知「極微是最細色」。

不可斷截、破壞、貫穿，不可取捨、乘履、摶掣；非長非短，非方非圓，非正不正，非高非；無有細分，不可分析；不可覩見，不可聽聞，不可嗅甞，不可摩觸，故說「極微是最細色」。

鄰虛五塵乃至禪定中所發之色。識心緣想過去未來之境。皆是塵也。以此色塵。微細難見。不可分析。鄰於虛空。故名鄰虛。然於此極微之中。又有五種不同。非人天之眼能見。乃慧眼等所見之色也。(勝義根者。即五根所具。能照境發識。清淨之色也。慧眼者。智慧之眼。即二乘所證之眼也。)一極微細謂此色塵。分析至於至微至細之極。人天之眼所不能見。是為極微細也。二色邊際謂此色塵。分析至於微細色相之際。人天之眼所不能見。是為色邊際也。三極略色謂此細色。略之至極。無可與比。人天之眼所不能見。是為極略色也。四無方分謂極微之色。無有影像。不礙方分是為無方分也。五鄰虛謂諸識色及定中色。無障無礙。似於虛空。而實非虛空。故名鄰虛也。

《鄰虛塵》

佛在經上有個比喻，形容微塵是多麼小。

我們肉眼仔細去觀察還能夠看得出來，牛毛塵。

牛毛比較粗，牛毛尖端上有一粒塵在那個地方不會掉下去，

牛毛端面積裡可以能夠放一個小塵，這講牛毛塵。

大概眼睛好一點的人，能夠可以看出來。

把牛毛塵再分成七分，七分之一那就更小，佛講羊毛塵；羊毛比牛毛細很多。

再將羊毛塵分成七分之一，叫兔毛塵，愈分愈細，

也就是七分之一羊毛塵叫兔毛塵。

再將兔毛塵分成七分，七分之一那就很小，大概我們的肉眼沒有辦法看見，佛說叫水塵。

水密度很大，當中有空隙，這是我們現在知道，現在有一點科學常識都曉得。

這一粒塵在水裡面自由的游來游去，沒有障礙，我們肉眼看不到。

水塵還能分，再分七分之一叫金塵；

金是金屬，五金是金銀銅鐵錫，五金的密度比水大，但是還是有空隙，

在高倍顯微鏡之下看得出來，還是有很多空隙。

金塵就是在金屬空隙當中游來游去，也沒有障礙，

把金塵再分，分成七分之一才叫微塵。

大概就是我們現在所講原子、電子。

佛經裡說這個還不是最小，這微塵。

微塵再分成七分之一，叫色聚之微，這就更小。

色聚之微再分成七分之一叫極微之微，

佛說不能再分，再分沒有了。所以極微之微也叫鄰虛塵，跟虛空做鄰居。

佛說阿羅漢的天眼能夠看到微塵，

菩薩的天眼能夠看到色聚之微，

極微之微只有如來的天眼能看到。