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夢幻修仙

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愛聚滄桑伴仙蹤宛如千年輪問世間情為何物直叫人生死相許
哈練習 音圖夢幻尋仙 2014/9/19兩天的作業 桃林尋夢功課寫完後 哈喵再去修仙四十九天然後夢幻渡咕就成為1/4 喵仙哈意境 心境 思境 空境 夢境 五鏡夢幻修仙  似幻非  似空非空俠骨柔腸 仙侶仙蹤 水火風路 找尋崑崙山顛~心海相見 哈啦睡喵喵怕秋老虎咬人 擔心天下人間 織夢尋仙   晚安~~



入鏡 離三界 神仙之鄉




台長: 月光哈貓

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哈喵
董貞

夢幻修仙

作詞曲:小旭音樂

混沌初開多遼闊
補天靈石的傳說
轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中
雲山霧繞 夢仙蹤
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣

混沌初開多遼闊
補天靈石的傳說
轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中
雲山霧繞 夢仙蹤
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣













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2014-09-19 09:11:41
版主回應
五時
第一時 心動多靜少,思緣萬境,取捨無常,念慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時 心靜少動多,攝動入心,而心散逸,難可制伏,攝之動策,進道之始。
第三時 心動靜相半,心靜似攝,未能常靜,靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時 心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時 心一向純靜,有事觸亦不動,由攝心熟,堅固準定矣。 從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。

七候
第一候 宿疾並銷,身輕心暢,停心在內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安玄竟,抱一守中,喜悅日新,名為得道。
第二候 超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視。移居別郡,揀地而安,鄰里之人,勿令舊識。
第三候 延年千載,名曰仙人。游諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,采雲捧足。
第四候 煉身成氣,氣繞身光,名曰真人。存亡自在,光明自照,晝夜常明,游諸洞宮,諸仙侍立。
第五候 鍊氣為神,名曰神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候 煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候 高超物外,迥出常倫,大道玉皇,共居靈境,賢聖集會,弘演至真,造化通靈,物無不達。修行至此,方到道源,萬行休停,名曰究竟。
今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?但守愚情,保持穢質,四時遷運,形委色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,乃是留神駐形,真元祖師相傳至此。最初真人傳此術,術在口訣,凡書在文,有德志人方遇此法,細詳留意,必獲無疑,賢智之人,逢斯聖文矣。

出處:《雲笈七籤》卷三十三 雜修攝部二



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2017-04-15 14:50:32
哈喵
我看到
圖應還要改有三地方 中間有縫
最下一圖 還有整體性
如改大圖方式 900 * 3000
也許文又有另外感覺與意境
配樂要改水晶
台風來了跟著風一直轉 快暈了
2014-09-20 18:14:07
版主回應
用pc看 有破圖 筆電不可用

寫文不能讓人看了生病 你就就害呀..

圖再重改哈.......
2014-09-20 19:28:48
哈喵
修仙介紹

(隱仙派)門派介紹
老子→ 文始真人(隱仙派)→
火龍真人 傳飛劍之術→ 呂純陽 → 王重陽(全真派) →張三丰
王重陽(全真派) → 七真人 ........................
邱處機 (七真人之一 創龍門派)....................

華山睡仙陳摶:號扶搖子( 呂純陽稱陳摶為亦師亦友)
陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。
陳摶傳《無極圖》,其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤,
敦頤作《太極圖》,再傳邵雍,對易學發展有很大的作用。
河圖洛書也是由他所研究。

後來宋朝年代後造就了理學發揚光大 如子平 紫微 鐵版 梅花易數............

陳摶→傳睡功呂純陽→張三丰玄武定

張三豐

火龍真人 → 張三丰(武當派)

明朝洪武十七年皇帝下詔求一佰三十七歲武當隱士張三豐,不見。十八年強迫沈萬三敦請亦不赴。永樂十四年明成祖下詔武當山一佰六十八歲老隱士張三豐入朝,不赴,唯以詩詞托孫碧雲奏,詞曰:
聖師親口訣,明方萬古遺,傳與世間人,能有幾人知,衣破用布補,樹衰用土培;人損將何補,陰陽造化機,取將坎中實,金花露一枝,慶雲開天際,祥光塞死基,歸已昏昏點,如醉亦如痴,大丹如黍米,脫殼証無為,優游天下廣,萬象掌中珠,人能服此葯,壽如天地齊,如若不延年,吾言皆是非。金丹重一斤,閉目靜存神,只在家中取,何勞向外,煉成離火女汞,吞盡坎男精,金丹并火喉,口口是元音。
明成祖讀詞後,封張三豐為武當真人。
永樂十五年明成祖命工部侍郎郭璡監督軍民工匠三十餘萬人,大修武當宮觀并派人守候。明成祖又遺使四處屢訪遍歷中國,數年而不遇。至天順三年英宗封三豐為微顯化真人。成化二十二年特封為韜光尚志真仙。嘉清四十二年又封為清虛元始真君。明朝自洪武至天順數十年間,紙代皇帝訪求三豐凡數次,張三豐皆未入朝謁帝。

呂純陽人稱劍聖 八仙
李白人稱 劍仙 詩仙 酒仙

八仙呂純陽之弟子--王重陽。
親傳弟子七真人立全真派。
張三丰以內修十論為太極根基。


太極拳:
以神筑基,去污除垢平息貪欲之念,
復清靜無為之真。神合太虛,陰陽五行之氣,
合于天地陰陽五行之氣為一體,即天人合一之太極。
以神化之動,自然圓合連貫,千變萬化,神妙莫測,是為太極拳。
2014-09-20 23:21:33
版主回應
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【呂祖題詩云】

高枕終南萬慮空,睡仙常臥白雲中。

夢魂暗入陰陽竅,呼吸潛施造經功。

真訣誰知藏混沌,道人先要學癡聾。

華山處士留眠法,今與倡明醒眾公。


蟄龍睡功~陳摶老祖

常人無所重,惟睡乃為重。
舉世皆為息,魂離神不動。  
覺來無所知,貪求心愈濃。
堪笑塵中人,不知夢是夢。  

至人本無夢,其夢本遊仙。
真人本無睡,睡則浮雲煙。  
爐裡近為藥,壺中別有天。
欲知睡夢裡,人間第一玄。

張三豐

蟄龍無聲且有聲,聲聲說與內心聽。

神默默,氣冥冥,蟄龍雖睡睡還醒。



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2014-09-21 11:35:22
(悄悄話)
2014-09-21 07:23:20
哈喵
天上聖母俗稱媽祖,媽祖俗姓林名默娘,福建興化府莆田縣湄洲嶼人,祖先原籍河南,始祖林披係唐朝人,生有九子,唐憲宗時同任史,其中一子名林蘊,拜任邵州刺史,其七世孫當中有名保吉者,即林默娘之曾祖父,改文習武,五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂,兵連禍結,保吉不忍生靈塗炭,即辭官擕眷南,隱於福建省興化。其弓林孚承世勳,曾任福建總管,不久也辭官隱退。

林孚獨子林愿,一名惟愨,曾任福建都巡官,娶妻王氏,生子洪毅,未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸,樂善好施,鄉人皆尊稱「林善人」,年過四旬時,鑑及獨子洪身孱體弱,夫妻乃朝夕焚香膜拜,祈求觀音再授一男,以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕,於

宋太祖建隆元年(西元960年)三月廿三日降世,當墜地時,一道紅光由西北射入,滿室奇香,氤氳不散,確有神異,媽祖降生之後,經月不聞啼聲,因命為「默娘」。
2014-09-21 10:50:46
版主回應
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默娘自幼聰穎,八歲從師,過目成誦,並解文義。年甫十歲,喜淨几淨香,誦經禮佛,不食葷腥。至十三歲,己出落得亭亭玉立,雍容大方,孝順父母,友愛兄弟姐妹,且學問淵博,鄰里讚賞。這年有一位老道士名喚玄通,一身襤褸,經常至林家化緣,默娘從不嫌化骯髒破爛,每次都誠心誠意獻香茗,樂予施捨,玄通大為感動,便傳她「玄微秘法」,要她去超度世人。

關於玄通,另有一說,默娘在街上見一老丐負母乞討,甚是可憐,便施捨他銀兩,老丐送她一木人,囑咐她危急時,用煙薰木人之背,便有解救之道。後來默娘母親病危,她便以煙薰木人,木像上顯出「尋南山玄通道士」字樣,默娘便獨奔南,歷經苦難,終於在南山尋得一貌似老道的石像,默娘心急如焚,在石像前再三禱告,道士感其一片孝心,遂復活與之相,贈之靈丹救母,並教以星相、天文及醫術之學。

默娘十六歲時,一日在庭中遊戲,古井突然澄清如鏡,自井中肚肚出現一位手執銅符的神人,媽祖鎮定地跪地膜拜,神人將手中銅符交給媽祖,便沒入五彩雲中。媽祖得此靈符,自此潛心研究,靈通變人,常顯神異,履次扶危解厄,備受鄉里仰重。
宋太祖雍熙四年(西元九八七年)丁亥九月初九重陽節前夕,默娘日夜昏睡,醒後稟告父母胞姐云:明日重陽,我欲登高,暫離喧擾塵寰,特先告別。重陽登高,乃重陽節之舊俗,家人並未在意。翌日,默盛裝,辭別家,其姐原郤同往,但為默娘婉拒,道:此次登高,雲程萬里,諸位姐姐,請勿同行,臨別依依,登上湄峰後,如履平地,眨眼之間,便昇入雲端,仙樂遙起,笙歌嘹亮,許多仙童玉女,簇擁她升天而去,以後即經常顯聖,飛騰海上,救護世人,湄洲居民感念她的恩澤,建廟奉祀,尊之為 通賢靈女。媽祖時年廿九。


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2014-09-21 10:51:13
哈喵
譚峭,唐末五代道士,著名道教學者。字景升,福建莆田市華亭(華亭舊為泉州府清源縣縣址)人。譚峭生於唐咸通年間。父譚洙,國子監司業[1]。
自幼愛好黃老、諸子及列仙傳記,立志修道學仙。游終南山、太白山、太行山、王屋山、華山、泰山、嵩山等名山。後事嵩山道士十餘年,得辟穀養氣之術,寒暑無侵。後居南嶽,煉丹成,能隱形變化,乃入青城山隱居。
譚峭著《化書》(《譚子化書》)六卷一百十二篇。認為萬事萬物皆源於虛,「虛化神,神化氣,氣化形」,後復歸於虛,「其化無窮」。
據《泉州府志》載稱,南唐主李煜曾賜譚峭以「紫霄真人」之號。福建有不少人奉之為神,又稱譚仙或譚公,但與惠州、香港流行拜祭的譚公(原名譚德)並非同一神祇。 沈汾《續僊傳》有記載。









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2014-09-21 10:54:10
版主回應
王玄甫,名誠,字玄甫,號少陽,以字行,漢代東海郡(今山東文登)人,著名道教仙人,全真道五陽祖師之首。據說王玄甫為東華帝君所化身。元世祖時敕封「東華紫府少陽帝君」。元武宗時加封為「東華紫府輔元立極大帝君」。
簡介
《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士(今山東省威海市),幼慕真風,白雲上真引之入道。先於聖經山中修道,後遷於五台山紫府洞天,數百年容貌不變。據《金蓮正宗記》載,王玄甫於白雲上真處受青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。後於終南山凝陽洞傳長生真訣、金丹火候、青龍劍法與鍾離權,宏揚法教。王曾學道於赤城霍山,服青精石飯,得日精丹景之法,能內見五臟。與鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽並稱「全真五祖」。被元武宗封為東華紫府輔元立極大道君,是五陽祖師中唯一未封帝君者。
另說
號少陽,又號東華先生。系天仙東王公所降生,乃亦稱為東華帝君,生於戰國時。《金蓮正宗記》云:「東華帝君生有奇表,幼慕真風,白雲上真見而愛之,曰:「天上謫仙人也。」乃引之入道……在人間數百歲,殊無衰老之容。開闡玄宗,發揮妙蘊,陰功濟物,玄德動天,故天真賜號東華帝,又曰紫府少陽帝君。度門人正陽子鍾離雲房,嗣弘法教。」




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2014-09-21 18:21:10
(悄悄話)
2014-09-21 11:00:22
哈喵
北七真
北七真是中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻,因此獲稱真人。七真據說分別創立了七個全真支派,其中以龍門派最大。
七真按排名次序分別為以下七人:
馬丹陽——丹陽子,遇仙派
譚處端——長真子,南無派
劉處玄——長生子,隨山派
丘處機——長春子,龍門派
王處一——玉陽子,崳山派
郝大通——廣寧子,華山派
孫不二——清靜散人,清靜派


南五祖
張伯端宣稱於神宗皇帝熙寧二年(1069年)在成都遇到廣陽真人劉海蟾,海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」,因此修煉得道。張將此訣傳給石泰,石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。
張伯端
石泰
薛式
陳楠
白玉蟾



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2014-09-21 11:00:35
版主回應
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全真教尊稱王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為全真五祖,為與南五祖區分,故稱「北五祖」或「五陽祖師」。

全真道遵奉的北宗五位祖師:
1. 東華紫府輔元立極大道君王玄甫(少陽)
2. 正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權(正陽)
3. 純陽演正警化孚佑帝君呂洞賓(純陽)
4. 海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾(廣陽)
5. 重陽全真開化輔極帝君王重陽(重陽)





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2014-09-21 11:02:50
(悄悄話)
2014-09-21 11:12:18
哈喵
佛說聖佛母般若波羅蜜多心經
如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾。千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩眾。而共圍繞。
爾時世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩。在佛會中。而此菩薩摩訶薩。已能修行甚深般若波羅蜜多。觀見五蘊自性皆空。
爾時尊者舍利子。承佛威神。前白觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。於此甚深般若波羅蜜多法門。樂欲修學者。當云何學。
時觀自在菩薩摩訶薩。告尊者舍利子言。汝今諦聽。為汝宣說。若善男子善女人。樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者。當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶。所謂即色是空。即空是色。色無異於空。空無異於色。受想行識。亦複如是。舍利子。此一切法。如是空相。無所生。無所滅。無垢染。無清淨。無增長。無損減。舍利子。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。無眼識界。乃至無意界。無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。無所得。亦無無得。舍利子。由是無得故。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多相應行故。心無所著。亦無掛礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒妄想。究竟圓寂。所有三世諸佛。依此般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故應知。般若波羅蜜多。是廣大明。是無上明。是無等等明。而能息除一切苦惱。是即真實無虛妄法。諸修學者。當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰。

tadyatā gate gate pāragate pārasamgate bodhi svāhā

舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊。從三摩地安詳而起。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。
佛說此經已。觀自在菩薩摩訶薩。並諸苾芻。乃至世間天。人。阿修羅。乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。





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2014-09-21 11:22:32
版主回應
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般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶‧




ps 佛說聖佛母般若波羅蜜多心經 讀起來會簡單意懂

方法都是一樣是人心體悟不同......分享參考...

細解要了解

五識.六神.三摩地.三菩提

阿賴耶識 與 如來識. 誰為識王.我為誰識.

世尊從三摩地安詳而起 離苦得樂 得菩提之法 智慧大開 當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。





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2014-09-21 12:46:13
(悄悄話)
2014-09-21 11:23:09
哈喵
本草綱目 李時珍
2014-09-21 11:37:57
版主回應
《易經﹒卦序歌》 -- 朱熹著


乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否,同人大有謙豫隨,



蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。



咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽,蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼,




艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至,小過既濟兼未濟,是為下經三十四
2014-09-21 11:43:02
哈喵
有一次,蘇東坡學禪悟,寫了一首詩:
「稽首天外天,毫光照大千。八風吹不動,端坐紫金蓮」 
蘇東坡就差人去金山寺,將這首詩面交佛印禪師。
佛印禪師再詩上批了「放屁」兩字,交給來人帶回
東坡氣急如焚,遂乘船度江前往金山寺找佛印理論。船到了岸邊,
佛印早已佇立等待。蘇東坡劈頭便責問佛印:「我寫的詩,你為何說是放屁!」
佛印雙手合十回答:「你不是『八風吹不動,端坐紫金蓮』
怎麼會被一屁吹過江來此此呢!


從詩境來看八風也吹不動了誰~相信其境是非常高深的佛性如磐石如堅







又有一次,東坡到金山賜予佛印一起坐禪。  坐了一個時辰,東坡覺得身心通暢,內外舒泰,便忍不住問禪印:「禪師,你看我坐禪的樣子如何?」  
佛印看了一下東坡,點頭讚道:「像一尊佛。」東坡非常高興,佛印隨口也問東坡:「你看我的坐姿如何?」蘇東坡揶揄地說:「像一堆糞!」。

佛印聽了,並不動氣,只是置之一笑。  東坡高興的回家,告訴蘇小妹說:「我今天贏了佛印禪師!」蘇小妹頗不以為然的說:「哥哥,其實今天輸的是你。禪師的心中有佛,所以才看你如佛;你心中有糞,所以才視禪師為糞。」
2014-09-21 11:44:59
哈喵
鍾離權 著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《題長安酒肆壁三絕句》等。

《題長安酒肆壁三絕句》

坐臥長攜酒一壺,不教雙眼識皇都,乾坤許大無名姓,疏散人間一丈夫。


得道真仙不易逢,幾時歸去願相從。古言住處連滄海,別是蓬萊第一峯。


莫厭追歡笑語頻,尋思離亂可傷神,閑來屈指從頭數,得見清平有幾人。




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2014-09-21 11:50:10
版主回應
鍾離權在八仙之中成仙較早,名氣較大,因其原型為東漢將領,故又被稱做漢鍾離。

有關鍾離權的記載,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事迹的記載。
《列仙全傳》說:鍾離權,燕人,號雲房先生,為漢朝大將。在征討西羌中,被長官梁冀妒嫉,只配給他老弱殘兵三萬人,剛到達目的地就被西羌軍劫營,軍士落荒而逃。鍾離權迷路至一山谷,中途遇上一胡僧,將他帶至一小村莊說:「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒,忽聽有人說:「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一人披著白色的鹿裘,扶著青色的藜杖,問鍾離權道:「來者可是漢大將軍鍾離權?」鍾離權大驚,知道遇上了異人,於是誠心學道。鍾離權後來遇見華陽真人,又遇上仙王玄甫,學得「長生訣」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘訣」,修成真仙,也被全真教尊為北五祖之一。
相傳鍾離權曾經十試純陽真人呂洞賓,度呂成仙,還傳授呂「點石成金」的道法。也因為此法,鍾、呂受到民間的崇奉,認為有護佑金礦、財運的功能。





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2014-09-21 11:51:03
哈喵
問君何藥補





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2014-09-21 11:54:54
版主回應
心經 遠志山藥共麥冬,棗仁當歸天竺黃,六味何來大有功。
玄參苦,黃連涼,木香貝母瀉心強;涼心竹葉犀牛角,朱砂連翹並牛黃。
溫心藿香石菖蒲;引用細辛獨活湯。

肝經 滋補肝經棗仁巧,薏苡木瓜與貢膠;瀉肝柴胡並白芍,青皮青黛不可少;
胡黃連,龍膽草,車前甘菊涼肝表;溫肝木香吳萸桂;引用青皮川芎好。

脾經 補脾人參綿黃耆,扁豆白朮共陳皮,蓮子山藥白茯苓,芡實蒼朮甘草宜。
瀉脾藥,用枳實,石膏大黃青皮奇。溫脾官桂丁藿香,附子良薑胡椒粒。
滑石玄明涼脾藥;白芍升麻引入脾。


肺經 補肺山藥共麥冬,紫菀烏梅與參苓,阿膠百部五味子,棉州黃耆更湊靈。
紫蘇子,與防風,澤瀉葶藶瀉肺經,更有枳殼桑白皮,六味瀉肺一般同。
溫肺木香冬花尋,生薑乾薑白蔻仁;涼肺黃芩與貝母,人溺山梔沙玄參。
馬兜鈴,瓜蔞仁,桔梗天冬必去心;引用白芷與升麻,連鬚蔥白用幾根。

腎經 補腎山藥甘枸杞,螵蛸龜板與牡蠣,杜仲鎖陽巨勝子,山萸蓯蓉共巴戟,
龍虎骨,懷牛膝,五味菟絲與芡實,再加一味懷熟地,共補腎經十八味。
瀉腎不必多求方,知母澤瀉兩相當。溫腎肉桂並附子,鹿茸故紙海沈香,
亦溫腎,膃肭臍;涼腎知柏地骨皮,再加一味粉丹皮;引用獨活肉桂奇。


胃經 補胃需用蒼白朮,半夏扁豆綿黃耆,芡實蓮肉共百合,山藥還加廣陳皮。
瀉胃火,亦如脾,再加一味南枳實,更添芒硝與大黃,多加石膏謝更急。
溫胃木丁與藿香,益智吳萸與良薑,香附白肉草豆蔻,厚朴胡椒生乾薑。
涼胃葛根條黃芩,滑石黃連玄花粉,知母連翹石膏斛,梔子升麻竹茹尋,
十三味藥涼胃火;白芷升麻引胃藥。

膽經 補膽龍膽與木通;柴胡青皮瀉膽經。溫用陳皮制半夏,更加生薑與川芎。
涼用竹茹與黃連;引用盡皆同肝經。

大腸經 問君大腸何藥補?左旋牡蠣白龍骨,桔梗米殼訶子皮,山藥肉蔻並蓮肉。
川大黃,南檳榔,枳殼石斛瀉大腸,再加芒硝桃麻仁,蔥白三寸瀉更強。
乾薑肉桂吳茱萸,三者同時能溫腸,引藥盡皆同胃經;槐花條芩涼大腸。

小腸經 小腸石斛牡蠣補;瀉用木通共紫蘇,連鬚蔥白荔枝核,同為瀉劑君知否。
小腸要求溫, 大小茴香烏藥根;涼用黃芩天花粉;引用羌活與高本。

膀胱經 橘核菖蒲補膀胱,益智續斷龍骨良;瀉用芒硝車前子,澤瀉滑石石韋幫。
溫用烏藥並茴香;涼用黃柏生地黃,甘草梢,亦屬涼;引用盡皆同小腸。

三焦經 滋補三焦用益智,更加甘草與黃耆;瀉用梔子並澤瀉;溫用薑附頗有益。
原石膏,地骨皮,清涼三焦功效急。引入三焦不用別,藥與肝膽無差異。

心包經 地黃一味補包絡;瀉用烏藥並枳殼;溫肉桂;涼梔子;柴芎青皮是引藥。





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2014-09-21 11:55:11
哈喵
坐忘握固,遊神聳頭而出,鑽屋直上,到彼天邊,引紫霄而來,直下穿屋,而從頭上入內於腹中,常含紫氣,隨神而來,向作解心:我本未悟之時,不知道體,今既覺悟,法本由來,不從他得。我知今來得自在者,更無別法,直作定心,心決定故。即得作意,見此氣眾多而來,亻並聚稠密,如赤雲拯神上天。但作解脫,直以心往天上取亦得,即下方萬物皆空,屋亦空,人性與道同,此神通久視也。




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2014-09-21 12:08:06
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◎至言總養生篇

老君《西升經》曰:偽道養形,真道養神。通此道者,能亡能存。神能飛形,並能移山,形為灰土,其何識焉?又曰:凡人之哀人不如哀身,哀身不如愛神,愛神不如含神,含神不如守身,守身長久長存也。故神生於形,形成於神。形不得神,不能自生;神不得形,不能自成;形神合同,更相生,更相成。神常愛人,人不愛神。故絕聖棄智,歸無為也。

《雒書•寶予命》曰:古人治病之方,和以醴泉,潤以氣藥,不辛不苦,甘甜多味。常能服之,津流五藏,系在心肺,終身無患。

《大有經》曰:或疑者雲,始同起於無物,終受氣於陰陽,載形魂於天地,資生長於食息,而有愚有智,有強有弱,有壽有夭,天耶?解耶?解者曰:形生愚智,天也;強弱壽夭,人也。天道自然,人道自己。始而胎氣充實,生而乳哺有餘,長而滋味不足,壯而聲色有節者,強而壽;始而胎氣虛耗,生而乳哺不足,長而滋味有餘,壯而聲色自放者,弱而夭。行長而合度,加之以道養,年未可量也。

穎川胡昭,字孔明,曰:常人不得無欲,又複不得無事,但當和心約念,靜身損物,先去亂神犯性者,此嗇神之一術耳。

《黃帝中經》曰:夫稟五常之氣,
有靜有躁,剛柔之性,不可易也。
靜者不可令躁,躁者不可令靜。
靜者躁者,各有其性,
違之則失其分,恣之則害其生。
故靜之弊在不開通,躁之弊在不精密。
治生之道,慎其性分。因使抑引隨宜,損益以漸,則各得適矣。然靜者壽,躁者夭,靜而不能養,減壽;躁而能養,延年。然靜易禦,躁難持,盡慎養之宜者,靜亦可養,躁宜可養也。

凡貴權勢者,雖不中邪,精神內傷,身必死亡非妖禍外至,直冰炭內結,則傷崩中嘔血而已。始富後貧,雖不傷邪,皮焦筋出,委辟內攣為病貧富之於人,利害猶輕於權勢,故疾痾止於形骸而已矣。夫養性者,欲使習以成性,性自為善,不習而無不利也。性既自善,而外百病皆悉不生,禍亂不作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病。故養性者,不但餌藥幰霞,其在於五常俱全,百行週備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不充,縱玉酒金丹,未能延壽。故老君曰:陸行不避虎兕者,此則道德之佑也,豈假服餌而祈遐年哉!聖人所以和藥者,以救無知之人也。故不遇道者,抱病歷年而不修一行,纏痾沒齒終無悔心。此其所以歧和長游,彭附永歸,良有以也。

嵇康曰:養生有五難:名利不去為一難,喜怒不除為二難,聲色不去為三難,滋味不絕為四難,神慮精散為五難。五者不去,雖心希難老,口誦至言,咀嚼英華,呼吸太陽,不能回其操,不免夭其年。五者無於胸中,則信順日濟,道德日全,不祈喜而有神,不求壽而延年,此亦養生之大經也。然或服膺仁義,無甚泰之累者,抑亦亞乎!

岐伯曰:人年四十而養,陰氣自半也,起居衰矣。年五十體重,耳目不聰明。年六十陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出。故曰:知之則強,不知之則老。又曰:同出而異名。智者察其同,愚者察其愚。愚者不足,智者有餘,則耳目聰明,身體輕強,年老復壯,壯者益理。是以聖人為無為,事無事,樂恬淡,無縱欲快志,得虛無之守,故壽命無窮,與天地終。此聖人之理身也。

真人曰:雖當服餌而不知養性之術,亦難以長生也。養性之道,不欲飽食便臥,及終日久坐,皆損壽也。人欲少勞,但莫大疲,及強所不堪耳。人食畢行步,躊躕有所循為快也。故流水不腐,戶樞不蠹,其勞動故也。人不可夜食,食畢但當行步,計使十數裏往來,飽食即臥,生百病也。

夫欲快意任懷,自謂達識知命,不泥異正,極情肆力,不營待久者,聞此言雖風之過耳,電之經目,不足喻也。故身枯於流連之中,氣絕於綺紈之間而甘心焉,亦安可告之以養性哉!匪惟不納,反謂妖訛也。而望彼信之,所謂明鏡給於矇瞽,絲竹娛於聾夫者也。

《抱樸子》曰:一人之身,一國之象也。胸腹之位,猶宮室也;四肢之列,猶郊境也;骨節之分,猶百官也;神,猶君也;血,猶臣也;氣,猶民也。故能治民,則治國也。夫愛其民;所以安其國;愛其氣;所以全其身。民散國亡,氣竭人死。死者不可生也,亡者不可存也。是以至人消未起之患,治未病之病,醫之於無事之前,不追之於既逝之後。民難養而易危,氣難清而易濁,故審威德所以保社稷,割嗜欲所以固血氣,然後真一存焉,三七守焉,百害即焉,年壽延焉。人年五十至於一百,美藥勿離手,善言勿離口,亂想勿輕心。常以深心至誠,恭敬於物。慎勿詐善,以悅於人。




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2014-09-21 12:08:34
(悄悄話)
2014-09-21 12:10:03
(悄悄話)
2014-09-21 12:24:11
哈喵
三明、五眼、六神通



  【神通】



  變化莫測謂之神,無拘無礙謂之通,合起來說,就是既能使人莫測他之所以,又能為所欲為而了無障礙。能稱為神通者必須是能自在無礙,所謂神通自在也。如果有些人修行一段時間後,有些靈感、預感或夢兆之類等,但卻不能自己做主,達不到想用就有,不用也不會障礙自己的話,那就不是自己的神通,很有可能是護法示現或妖鬼附體所得。



  得神通之方法有四種,分別為:(一)生四禅天之果報而自然得之報通,(二)仙人依藥力自由飛空之業通(由業所得之通力),(三)依持咒所得之咒通,(四)依修禅定而得通力之修通。廣分通力為五種通(五通),即:(一)道通,悟中道之理後,以無心應物,而變現萬有之通力。(二)神通,依禅定靜心,觀察思惟而知宿命等之通力。(三)依通,依藥、護符或咒等而得之通力。(四)報通,依業之果報而得之通力。(五)妖通,妖怪所具之通力。



  所謂神通,其實即是今人所說的特異功能,佛道兩家前輩,從不炫耀神通,不似今人,稍有點異能便出來走江湖,但佛道兩家前輩,卻亦認為需要神通,如藏密大成就阿底峽尊者的《菩提道燈論》雲:



  “福智為自性,資糧圓滿因,一切佛共許,為引發神通。如鳥未生翼,不能騰虛空,若離神通力,不能利有情。具通者日夜,所修諸福德,諸離神通者,百生不能集。若欲速圓滿,大菩提資糧,要勤修神通,方成非懈怠。”這即是明明鼓勵弟子要修神通。



  但是這裡要有個重要的前提:“福智為自性,資糧圓滿因”。也就是說為了修福德智慧,為了圓滿修行的資糧,才是“一切佛共許,為引發神通。”不然修神通只是為名聞利養的話,那神通只會成為輪回之因。
2014-09-21 12:31:38
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【三明】又作三達、三證法。達於無學位,除盡愚闇,而於三事通達無礙之智明。

  一、宿命明,知自身他身宿世之生死相,,謂但知過去宿世受生之事,名宿命通。復知宿世,從一生至百千萬生,如是姓,如是名,如是受苦受樂等事,皆悉能知,是名宿命明。

  二、天眼明,知自身他身未來世之生死相,較天眼通之更為明了者。天眼通凡聖皆能得之,天眼明非聖者不能得。謂但見死此生彼,名天眼通。復見我及眾生死時生時,及身口意所作善惡之行,或生善道、惡道,皆悉能見,是名天眼明。

  三、漏盡明,知現在之苦相,斷一切煩惱之智也(漏者煩惱)。謂眾生因三界見、思之惑,墮落生死,故名為漏;惟羅漢斷三界見、思惑盡,而得神通,名漏盡通。復知漏盡已後,更不受於生死,是名漏盡明。

  直知過去宿命事,是名通。知過因緣行業,是名明。直知死此生彼,是名通。知行因緣際會不失,是名明。直盡結使,不知更生不生是名通。若知漏盡更不復生是名明。



  【五眼】

  一、肉眼,肉眼者,假父母氣血所成也。即人中能見之眼,見近不見遠,見前不見後,見內不見外,見晝不見夜,見上不見下,因有色質障礙故也。

  二、天眼,天眼者,謂諸天因修禅定而得也。此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見,以無色質障礙故也。此有修得生得之二種,在人中依禅定於肉眼上彼修得淨眼者,謂為修得之天眼,生於色界諸天自得此淨眼者,謂為生得或報得之天眼。



  三、慧眼,慧眼者,謂二乘之人,以所得慧眼,觀一切法皆空,不見有眾生相,及滅一切異相,捨離諸著,不受一切法也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)

  四、法眼,法眼者,菩薩為度眾生,以清淨法眼遍觀一切諸法,能知能行,謂因行是法,得證是道,亦知一切眾生種種方便門,令修令證也。

  五、佛眼,佛眼者,謂具前四眼之用,無不見知。如人見極遠處,佛見則為至近。人見幽暗處,佛見則為顯明。乃至無事不見,無事不知,無事不聞,聞見互用,無所思惟,一切皆見也。

  所謂:天眼通非礙,肉眼礙非通,法眼唯觀俗,慧眼了真空,佛眼如千日,照異體還同,圓融法界內,無處不包容。



  【六通】
  一、神境通,亦名如意,又稱神足通,即隨意變現,身能飛行於山海,一切動作皆無障礙。有三意:
  ㈠、能到 謂能到者有四:

  1、身能飛行,如鳥無礙。   3、此沒彼出,彼沒此出。
  2、移遠令近,不往而到。   4、一念能至十方世界。
  ㈡、轉變 謂轉變者有四:
  1、大能作小。        3、一能變多。
  2、小能作大。        4、多能變一。

  ㈢、聖如意 聖如意者:如意自在,不可思議。
  1、化現無方。雖無生滅,而有機則生,無機則滅;        
  2、應變不測。雖無去來,而有感則現,無感則寂。
  二、天耳通,聞聲無礙,是曰天耳。指自在聽聞世間種種音聲,及六道眾生一切苦樂言語。
  三、他心通,知他心事無礙,是曰他心。指自在得知六道眾生心中所想之事。
  四、宿命通,知過去世事無礙,是曰宿命。指能知自身一世二世,乃至百千萬世之宿命,亦能得知六道眾生之宿命。
  五、天眼通,觀色無礙,是曰天眼。指自在照見世間一切遠近之形色,及六道眾生苦樂之相。
  六、漏盡通,自能漏盡,復能遍知一切眾生漏盡不盡等,是曰漏盡。‘漏’即三界之見思惑,謂斷盡見思惑,不受三界生死而得解脫。

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2014-09-21 12:34:19
哈喵
三種禅定:



  1.世間禅,乃色界、無色界之禅定,有二:①根本味禅:有四禅、四無量、四空等三品,合稱十二門禅。乃厭離欲界之散亂而修四禅,欲求大福則修四無量,厭色籠者修四空。②根本淨禅:逢佛出世,聞佛說法,則得依之而直發無漏智,故稱淨禅。有六妙門、十六特勝、通明禅三品,分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。



  2.出世禅:觀、練、薰、修四種:①觀禅:觀為觀照。明觀谛照不淨等境,故稱為觀。有九想、八背捨、八勝處、十一切處四種。②練禅:練為鍛煉,即指九次第定,此禅由淺至深,順序鍛煉四禅、滅盡定,依不雜異念,以無漏法鍛煉而滅有漏,通達八地。③薰禅:薰為薰熟自在義,如獅子奮迅三昧,能除異念之間雜念,得順逆進退皆隨意自在。④修禅:超越三昧,修治前定,使之精妙,可超越出入自在!



  3.出世間上上禅:即是九種大禅:①自性禅:修觀心之實相,不外求。②一切禅:能得自行化他一切功德。③難禅:為深妙難修之禅。④一切門禅:一切禅定皆由此門而出。⑤善人禅:大善根之眾生所共修。⑥一切行禅:含攝大乘之一切行法。⑦除惱禅:除滅眾生之苦
2014-09-21 12:35:22
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【六神通】



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2014-09-21 15:27:20
哈喵
上善若水,水善利萬物而不爭,處為人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

有道德的人就像水,水能夠跟萬物融合卻不會跟萬物相爭,還能處在大家都討厭的低下地方,因為這些特性所以可以說水跟道很接近了。
有道德的人像水處在低下的地方一樣的謙虛,心就像水一樣的淵博沈靜,付出就像水滋養萬物一樣的不求回報,言行就像水照萬物的清晰一樣的有誠信,為政就像水能除垢一樣的有政績,做事就像水能方能圓一樣的有最好的功用,行動就像水能隨順外物變化一樣的順應時勢。有道德的人就像水的不爭,不計較就沒有怨尤。

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2014-09-21 12:48:33
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老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入於無之間,由此可知不言之教、無為之益也。”

  他認為上善的人,就應該象水一樣。水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善於處在下游的位置上,所以成為百谷王。

  世界上最柔的東西莫過於水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什麼能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強,柔可克剛。

  “上善若水”,是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益,而不與萬物爭利,故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的:“到江送客棹,出岳潤民田。”凡是能利物、利人之事,水都盡力去為。水的這種特性,可謂之“上善”。

  不見其形的東西,可以進入到沒有縫隙的東西中去,由此我們知道了“不言”的教導,“無為”的好處。

  老子在自然界萬事萬物中最讚美水,認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者,因為他的言行有類于水。為什麼說水德近於道呢?王夫之解釋說:"五行之體,水為最微。善居道者,為其微,不為其著;處眾之後,而常德眾之先。"以不爭爭,以無私私,這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物,而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。在此後的七個並列排比句中,都具有關水德的寫狀,同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子並列舉出七個"善"字,都是受到水的啟發。最後的結論是:為人處世的要旨,即為"不爭"。也就是說,寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什麼怨尤。

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2014-09-21 12:50:34
哈喵
昔時賢文,誨汝諄諄,集韻增文,多見多聞。

觀今宜鑒古,無古不成今。
知己知彼,將心比心。
酒逢知己飲,詩向會人吟。
相識滿天下,知心能幾人。
相逢好似初相識,到老終無怨恨心。
近水知魚性,近山識鳥音。
易漲易退山溪水,易反易覆小人心。
運去金成鐵,時來鐵似金,讀書須用意,一字值千金。
逢人且說三分話,未可全拋一片心。
有意栽花花不發,無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。
錢財如糞土,仁義值千金。
流水下灘非有意,白雲出岫本無心。
當時若不登高望,誰信東流海洋深。
路遙知馬力,事久見人心。路遥知马力,事久见人心。
兩人一般心,無錢堪買金,一人一般心,有錢難買針。
相見易得好,久住難為人。
馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。
饒人不是癡漢,癡漢不會饒人。
是親不是親,非親卻是親。
美不美,鄉中水,親不親,故鄉人。
鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去,洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老,風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客,出外方知少主人。
黃金無假,阿魏無真。
客來主不顧,應恐是癡人。
貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。
誰人背後無人說,哪個人前不說人。
有錢道真語,無錢語不真。
不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人。
鬧裏有錢,靜處安身。
來如風雨,去似微塵。
長江後浪推前浪,世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月,向陽花木早逢春。
莫道君行早,更有早行人。
莫信直中直,須防仁不仁。
山中有直樹,世上無直人。
自恨枝無葉,莫怨太陽偏。
大家都是命,半點不由人。
一年之計在於春,一日之計在於寅,一家之計在於和,一生之計在於勤。
責人之心責己,恕己之心恕人。
守口如瓶,防意如城。
寧可人負我,切莫我負人。
再三須慎意,第一莫欺心。
虎生猶可近,人熟不堪親。
來說是非者,便是是非人。
遠水難救近火,遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟,急難何曾見一人。
人情似紙張張薄,世事如棋局局新。
山中也有千年樹,世上難逢百歲人。
力微休負重,言輕莫勸人。
無錢休入眾,遭難莫尋親。
平生莫作皺眉事,世上應無切齒人。
士者國之寶,儒為席上珍。
若要斷酒法,醒眼看醉人。
求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。
渴時一滴如甘露,醉後添杯不如無。

久住令人賤,頻來親也疏。
酒中不語真君子,財上分明大丈夫。

出家如初,成佛有餘。
積金千兩,不如明解經書。





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2014-09-21 12:55:43
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養子不教如養驢,養女不教如養豬。
有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。
同君一席話,勝讀十年書。
人不通今古,馬牛如襟裾。
茫茫四海人無數,哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客,黃金散盡為收書。
救人一命,勝造七級浮屠。
城門失火,殃及池魚。
庭前生瑞草,好事不如無。
欲求生富貴,須下死工夫。
百年成之不足,一旦敗之有餘。
人心似鐵,官法如爐。
善化不足,惡化有餘。
水太清則無魚,人至察則無徒。
知者減半,省者全無。
在家由父,出家從夫。
癡人畏婦,賢女敬夫。
是非終日有,不聽自然無。
寧可正而不足,不可邪而有餘。
寧可信其有,不可信其無。
竹籬茅舍風光好,道院僧堂終不如。
命裏有時終須有,命裏無時莫強求。
道院迎仙客,書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹,池養化龍魚。
結交須勝己,似我不如無。
但看三五日,相見不如初。
人情似水分高下,世事如雲任卷舒。
會說說都是,不會說無禮。
磨刀恨不利,刀利傷人指。
求財恨不得,財多害自己。
知足常足,終身不辱。
知止常止,終身不恥。
有福傷財,無福傷己。
差之毫釐,失之千里。
若登高必自卑,若涉遠必自邇。
三思而行,再思可矣。
使口不如自走,求人不如求己。
小時是兄弟,長大各鄉里。
妒財莫妒食,怨生莫怨死。
人見白頭嗔,我見白頭喜。
多少少年亡,不到白頭死。
牆有逢,壁有耳。
好事不出門,惡事傳千里。
賊是小人,知過君子。
君子固窮,小人窮斯濫也。
貧窮自在,富貴多憂。
不以我為德,反以我為仇。
甯向直中取,不可曲中求。
人無遠慮,必有近憂。
知我者為我心憂,不知我者謂我何求。
晴天不肯去,只待雨淋頭。
成事莫說,覆水難收。
是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣,免得百日之憂。
近來學得烏龜法,得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂,欺公日日憂。
人生一世,草生一春。
黑髮不知勤學早,看看又是白頭翁。
月到十五光明少,人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。
人生不滿百,常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉,明日愁來明日憂。
路逢險處難回避,事到頭來不自由。
藥能醫假病,酒不解真愁。
人貧不語,水準不流。
一家有女百家求,一馬不行百馬憂。
有花方酌酒,無月不登樓。
三杯通大道,一醉解千愁。
深山畢竟藏猛虎,大海終須納細流。
惜花須檢點,愛月不梳頭。
大抵選他肌骨好,不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退,得意濃時便可休。
莫待是非來入耳,從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在,不愁無處下金鉤。
休別有魚處,莫戀淺灘頭。
去時終須去,再三留不住。
忍一句,息一怒,饒一著,退一步。
三十不豪,四十不富,五十將來尋死路。
生不論魂,死不認屍。
父母恩深終有別,夫妻義重也分離。
人生似鳥同林宿,大限來時各自飛。
人善被人欺,馬善被人騎。
人無橫財不富,馬無野草不肥。
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。
善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。
黃河尚有澄清日,豈可人無得運時。




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2014-09-21 12:57:36
哈喵
得寵思辱,安居慮危。
念念有如臨敵日,心心常似過橋時。
英雄行險道,富貴似花枝。
人情莫道春光好,只怕秋來有冷時。
送君千里,終須一別。
但將冷眼看螃蟹,看你橫行到幾時。
見事莫說,問事不知。
閒事休管,無事早歸。
假緞染就真紅色,也被旁人說是非。
善事可作,惡事莫為。
許人一物,千金不移。
龍生龍子,虎生豹兒。
龍遊淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。
一舉首登龍虎榜,十年身到風凰池。
十年窗下無人問,一舉成名天下知。
酒債尋常行處有,人生七十古來稀。
養兒待老,積穀防饑。
雞豚狗彘之畜,無失其時。
數家之口,可以無饑矣。
常將有日思無日,莫把無時當有時。
時來風送騰王閣,運去雷轟薦福碑。
入門休問榮枯事,觀看容顏便得知。
官清書吏瘦,神靈廟祝肥。
息卻雷霆之怒,罷卻虎狼之威。
饒人算人之本,輸人算人之機。
好言難得,惡語易施。
一言既出,駟馬難追。
道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。
路逢俠客須呈劍,不是才人莫獻詩。
三人同行,必有我師,擇其善者而從之,其不善者而改之。
少壯不努力,老大徒悲傷。
人有善願,天必佑之。
莫飲卯時酒,昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻,一夜受孤淒。
種麻得麻,種豆得豆。
天眼恢恢,疏而不漏。
見官莫向前,做客莫在後。
甯添一鬥,莫添一口。
螳螂捕蟬,豈知黃雀在後。
不求金玉重重貴,但願兒孫個個賢。
一日夫妻,百世姻緣。
百世修來同船渡,千世修來共枕眠。
殺人一萬,自損三千。
傷人一語,利如刀割。
枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。
未晚先投宿,雞鳴早看天。
將相胸前堪走馬,公候肚裏好撐船。
富人思來年,窮人思眼前。
世上若要人情好,賒去物件莫取錢。
死生有命,富貴在天。
擊石原有火,不擊乃無煙。
為學始知道,不學亦徒然。
莫笑他人老,終須還到老。
但能依本分,終須無煩惱。


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2014-09-21 13:02:52
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君子愛財,取之有道。
貞婦愛色,納之以禮。
善有善報,惡有惡報。
不是不報,日子不到。
人而無信,不知其可也。
一人道好,千人傳實。
凡事要好,須問三老。
若爭小可,便失大道。
年年防饑,夜夜防盜。
學者如禾如稻,不學者如蒿如草。
遇飲酒時須飲酒,得高歌處且高歌。
因風吹火,用力不多。
不因漁父引,怎得見波濤。
無求到處人情好,不飲從他酒價高。
知事少時煩惱少,識人多處是非多。
入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。
強中更有強中手,惡人須用惡人磨。
會使不在家豪富,風流不用著衣多。
光陰似箭,日月如梭。
天時不如地利,地利不如人和。
黃金未為貴,安樂值錢多。
世上萬般皆下品,思量唯有讀書高。
世間好語書說盡,天下名山僧占多。
為善最樂,為惡難逃。
羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。
你急他未急,人閒心不閑。
隱惡揚善,執其兩端。
妻賢夫禍少,子孝父心寬。
既墜釜甑,反顧無益。
翻覆之水,收之實難。
人生知足何時足,人老偷閒且是閑。
但有綠楊堪系馬,處處有路透長安。
見者易,學者難。
莫將容易得,便作等閒看。
用心計較般般錯,退步思量事事難。
道路各別,養家一般。
從儉入奢易,從奢入儉難。
知音說與知音聽,不是知音莫與彈。
點石化為金,人心猶未足。
信了肚,賣了屋。
他人觀花,不涉你目。
他人碌碌,不涉你足。

誰人不愛子孫賢,誰人不愛千鐘粟。
莫把真心空計較,五行不是這題目。
與人不和,勸人養鵝。
與人不睦,勸人架屋。
但行好事,莫問前程。
河狹水急,人急計生。
明知山有虎,莫向虎山行。
路不行不到,事不為不成。
人不勸不善,鐘不打不鳴。
無錢方斷酒,臨老始看經。
點塔七層,不如暗處一燈。
萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。
但存方寸土,留與子孫耕。
滅卻心頭火,剔起佛前燈。
惺惺常不足,懵懵作公卿。
眾星朗朗,不如孤月獨明。
兄弟相害,不如自生。
合理可作,小利莫爭。
牡丹花好空入目,棗花雖小結實成。
欺老莫欺小,欺人心不明。
隨分耕鋤收地利,他時飽滿謝蒼天。
得忍且忍,得耐且耐。
不忍不耐,小事成大。
相論逞英雄,家計漸漸退。
賢婦令夫貴,惡婦令夫敗。
一人有慶,兆民咸賴。
人老心未老,人窮志莫窮。
人無千日好,花無百日紅。
殺人可恕,情理難容。
乍富不知新受用,乍貧難改舊家風。
座上客常滿,樽中酒不空。
屋漏更遭連年雨,行船又遇打頭風。
筍因落籜方成竹,魚為奔波始化龍。
記得少年騎竹馬,看看又是白頭翁。
禮義生於富足,盜賊出於貧窮。
天上眾星皆拱北,世間無水不朝東。
君子安平,達人知命。
忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。
順天者存,逆天者亡。
人為財死,鳥為食亡。
夫妻相合好,琴瑟與笙簧。
有兒貧不久,無子富不長。

善必壽老,惡必早亡。
爽口食多偏作藥,快心事過恐生殃。
富貴定要安本分,貧窮不必枉思量。
畫水無風空作浪,繡花雖好不聞香。
貪他一斗米,失卻半年糧。
爭他一腳豚,反失一肘羊。
龍歸晚洞雲猶濕,麝過春山草木香。
平生只會量人短,何不回頭把自量。
見善如不及,見惡如探湯。
人貧志短,馬瘦毛長。
自家心裏急,他人未知忙。
貧無達士將金贈,病有高人說藥方。
觸來莫與說,事過心清涼。
秋至滿山多秀色,春來無處不花香。
凡人不可貌相,海水不可鬥量。
清清之水,為土所防。
濟濟之士,為酒所傷。
蒿草之下,或有蘭香。
茅茨之屋,或有侯王。
無限朱門生餓殍,幾多白屋出卿。|
醉後乾坤大,壺中日月長。
萬事皆已定,浮生空白茫。
千里送毫毛,禮輕仁義重。
一人傳虛,百人傳實。
世事明如鏡,前程暗似漆。
光陰黃金難買,一世如駒過隙。
良田萬傾,日食一升。
大廈千間,夜眠八尺。
千經萬典,孝義為先。
一字入公門,九牛拖不出。
衙門八字開,有理無錢莫進來。
富從升合起,貧因不算來。
家中無才子,官從何處來。
萬事不由人計較,一生都是命安排。
急行慢行,前程只有多少路。
人間私語,天聞若雷。
暗室虧心,神目如電。
一毫之惡,勸人莫作。
一毫之善,與人方便。
欺人是禍,饒人是福。
天眼恢恢,報應甚速。
聖賢言語,神欽鬼伏。
人各有心,心各有見。
口說不如身逢,耳聞不如目見。
養軍千日,用在一朝。
國清才子貴,家富小兒驕。
利刀割體痕易合,惡語傷人恨不消。
公道世間唯白髮,貴人頭上不曾饒。
有錢堪出眾,無衣懶出門。
為官須作相,及第必爭先。
苗從地發,樹向枝分。
父子和而家不退,兄弟和而家不分。
官有正條,民有和約。
閒時不燒香,急時抱佛腳。
幸生太平無事日,恐逢年老不多時。
國亂思良將,家貧思賢妻。
池塘積水須防旱,田地勤耕足養家。
根深不怕風搖動,樹正無愁月影斜。
奉勸君子,各宜守己。


用此一生,萬無一失。


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2014-09-21 13:03:25
哈喵
陶朱公著有《陶朱公理財十二則》

01能識人:知人善惡,賑目不負。

02能用人:因財器便,任事可賴。

03能知機:善貯時宜,不致蝕本。

04能倡率:躬行以率,觀感自生。

05能整頓:貨物整齊,奪人心目。

06能敏捷:猶豫不决,到老無成。

07能接納:禮義相交,顧客者衆。

08能安業:弃舊迎新,商賈大病。

09能辯論:生財之道,開引其機。

10能辦貨:置貨不拘,獲利必多。

11能收帳:勤謹不怠,取討自多。

12能還帳:多少先後,酌中而行。



根據陶朱公的經商思想加工整理而成的《陶朱公生意經》,又稱《陶朱公商經》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經商十八則》,至今仍在定陶一帶流傳。《陶朱公生意經》內容如下:

01生意要勤快,懶惰百事廢。

02用度要節儉,奢華錢財竭。

03價格要證明,含糊爭執多。

04賒欠要證人,濫欠血本虧。

05貨物要面驗,濫入質價减。

06出入要謙慎,潦草錯誤多。

07用人要方正,歪斜托付難。

08優劣要細分,混淆耗用大。

09貨物要修正,散漫查點難。

10期限要約定,馬虎失信用。

11買賣要隨時,拖延失良機。

12錢財要明慎,糊塗弊端生。

13臨事要盡責,委托受害大。

14賬目要稽查,懈怠資本滯。

15接納要謙和,暴躁交易少。

16主心要寧靜,妄動誤事多。

17說話要規矩,浮躁失事多。

18工作要精細,粗糙出劣品。
2014-09-21 13:13:49
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修仙四大則..法侶財地

朱公的經商思想也是現代管理學很重要依據

才有外財 與 內財 修仙必修的課程 無財則不成仙

地劫有四大劫 八十一難 人身緣來 緣則滿去 福地福人居

處身於世 環境隨緣 內外雙修 修己為首
2014-09-21 19:57:34
哈喵
最簡“治百病”鍛煉方法

(共有十節,可供選練:1、拍手療法、2、“舉手療法”、3、甩手、4、握拳、5、手掌拍手臂、6、拍拍臉、耳、頭、頸、腹;7、閉氣;8、脊椎運動、9、胃腸運動、10、拉筋)

一、拍手療法:

感冒的人,拍手20分鐘,感冒就 會減輕;喝醉酒的人,拍手拍到流汗,酒醉就漸消;心臟無力、心律不齊的人,拍手兩三個月,症狀會有所改善;高血壓的人拍手,血壓會下降;糖尿病的人拍手, 血糖指數會逐漸正常;痛風、頭暈、頭痛、鼻子過敏的人,拍手會讓疾病逐漸痊癒;精神不振、容易疲勞、火氣大的人,拍手會慢慢改善症狀……

拍手為什麼會有如此神奇的功效呢?因為手上有數百個穴位,拍手時可振盪氣脈,帶動十二經脈和奇經八脈(含任督二脈)的迴圈,並且還能將人體內的陰寒污穢之氣從手指的尖端排出。"拍手療法"可輔助治療各種急慢性病。

  一般最常見的急性病有感冒發燒、頭痛、鼻塞、流鼻涕、咽喉痛、咳嗽。"拍手療法"最奇妙之處在於,自覺快要發燒,額頭開始有點發熱時,趕快用力不停地拍手,就可以緩解發燒症狀。 當然必須用力拍才有效,不要怕痛,越痛效果越好,小孩若自己不拍,大人可以拉著小孩的手拍,寧可讓小孩拍得痛哭起來,也不要讓小孩打針。"拍手療法"可以 提升免疫力,對於容易感冒的人非常有效。平常多練拍手可以減少感冒次數,萬一感冒了,趕快加緊拍手,也可使感冒的各種症狀如頭痛、鼻塞、咳嗽加速痊癒。

癌細胞是一種厭氧細胞,它們不需氧氣即可生存繁殖。"拍手療法"可以補充人體內的氧氣,故可以保護體內的正常細胞,以抑制癌細胞的複製。癌症到了末期,身體非常虛弱,看到食物根本不想吃,即使勉強吃也是一點味道都沒有;另外,癌症患者內心非常害怕恐懼,精神瀕於崩潰。"拍手療法"是一種非常陽剛的方法,可以提振體內陽剛之氣,打開胃口,使人有信心,有活力,因此"拍手療法"可以抗癌。當然抗癌的成功與否,還要看有沒有好好配合食物療法及中藥療法。"拍手療法"能改善全身關節酸痛、冬天手腳冰冷、頭暈頭痛、肝病、胃病、老人腦力退化健忘、近視遠視、老花眼等各種慢性病。拍手治百病,只是使身心上一切疾病獲得改善、減輕痛苦。




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2014-09-21 20:33:01
版主回應
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1)實心掌練法:

  將十指張開,兩手的手掌對手掌,手指對手指用力拍擊,用最大的力量來拍手(發出的聲響最響)。優點是打擊面最完全,刺激量最大,所以治病強身的效果最好;其缺點是,練習時所發出的噪音令人難以消受,只適合於空曠之處練習。

★2)空心掌拍手療法

  將手掌弓起,拍手時手指仍應張開,拍下去時,能拍到手指尖及手掌的邊緣部分,但第二指節、第三指節以及掌心部分卻拍不到,這種拍手療法因為縮小了打擊面,所以效果會差一些,但只要拍打久一點,不會無效。

3)局部拍手療法

  即以右手的四指與左手的四指互拍,以右手掌的右側拍左手掌的右側,以右手掌的左側拍左手掌的左側;以右手掌的上部拍左手掌的下部,以右手掌的下部拍左手掌的上部,以右手掌的下部拍左手掌的掌心,以左手掌的下部拍右手掌的掌心。

★4)雙手背對拍、雙虎口對拍、弓手對拍、掌刀互拍、手心拍掌背

  左右掌背互拍、左右手虎口互拍、兩手掌彎曲互拍、以一手的掌心拍另一手的手背;以一手的手刀,打擊另一手的掌心;以一手的掌心拍另一手的虎口、兩手握拳對拍。右腳前進時拍一下,左腳前進時雙手向後甩,時間約各數分鐘。此拍手法的好處是手上六條經脈-- 手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、手陽明大腸經都刺激到了。如此即可促進心肺大小腸三焦的功能。

2、注意事項:

1)拍手方法:認真用力拍15分鐘,100下/每分鐘,連續練15分鐘(可用任何姿勢)。

2)可坐著、站著拍手、.邊走邊拍、原地踏步拍手等,可隨意。

3)拍手前後喝些開水或新鮮果汁作為配合。拍完後,精神振作,心情開朗。

4)若想百分之百治癒各種慢性病,患者仍須配合其他方法,注意飲食,服用對症的中藥才行。

 5)"拍手療法"飯後至少要過半小時才能練。開車若遇到紅燈是最好的拍手時機,若將車窗關起來,聲音不易傳到外面,不至於製造噪音。一面等綠燈,一面拍手,善用零碎時間,一舉兩得。

6)懷孕的人做任何運動都不宜太激烈,否則有傷胎之虞,進行"拍手療法"亦然,不宜發出太大聲響,否則胎兒之神識會受到驚嚇。因此,孕婦只宜用空心掌拍,或用局部拍法。婦女若來月經,可暫停拍手,否則月經不易停止。

 7)老年人體弱而兩腳無力,進行"拍手療法"時,最好一面走一面拍,或一面拍一面踏步,若只是坐著拍手,而兩腳不動,氣血灌注兩手過多,雙腳將更加無力,切忌!

★二、“舉手療法”:

"舉手療法"的治病原理在於:我們的兩手有六條經,亦即心經、肺經、 心包經、大腸經、小腸經、三焦經,它們的氣血通暢與否,牽涉到我們的神經狀況、消化狀況、呼吸狀況、排泄狀況、睡眠狀況。當我們舉手練習時,我們就自然為 這六條經脈灌滿了氣血,同時也迫使氣血貫通於此六經之中;這樣,氣血不至於鬱積於內臟,而達到排毒的目的。如果想讓"舉手療法"獲得最大的治病強身效果, 最好採用站立式的"舉手療法",亦即是舉起雙手的同時,也讓雙腳的腳跟站起,如此則更易於使氣血向下灌注於大腿、小腿、腳掌,促進腳上六經氣血的通暢與旺 盛。腳上的六經是肝經、脾經、腎經、膽經、胃經、膀胱經,它們的通暢與否,與人體肝腎腸胃的功能密切相關。

方法:兩手臂伸直,向身體的兩側平舉(不是向前平舉,也不是向頭頂上方垂直而舉,手心方向任意,站著坐著均可)。

  剛開始練"舉手療法",只能舉5分鐘,可循序漸進,若想達到明顯的治病效果,每次舉手須持續20分鐘才行。無論 哪一種舉手療法,時間一長就會很難受,並有酸痛麻脹之苦。然而此功的奇妙之處,正在于它的酸痛麻脹。酸痛麻脹所顯示的即是身體氣血阻塞的現象。為了要持久 舉手,手臂必須調動許多氣血來支應,在調動氣血的過程中,凡有阻塞之處必然引起酸痛麻脹。只要忍受酸痛麻脹到一定的時間,酸痛麻脹的現象一定會解除,這表 示阻塞已被打通。引起阻塞的原因乃是身體的毒素,亦即是有害人體的物質,如尿酸之類。

  身體中的毒素,也可說是(污染物),多半是人體在吸收食物後,進行新陳代謝中的產物,這就是"吃得多,病也多;吃得好,死得早"的道理,它們往往停留在血管、肌肉、筋骨、關節以及臟腑的空隙中。使肉體慢慢僵化、老化。  

注:舉手時,要心無旁騖,內心愈空愈好,愈靜愈好,不可一面舉手一面看書,或一面看電視。內心愈專一,愈放鬆,效果就愈好。練舉手療法時,假以時日,隨著功夫的自然進步,兩手臂的酸痛麻脹之感,漸漸減輕,經絡氣脈暢通,整個身心變得無比的舒適。  

  練舉手療法時,可將兩手不斷抖動,或將手心不斷翻轉,但手臂不可下垂,也不可以向頭上舉。酸痛時,可以放下休息一會兒再舉,一般雙手若能連續平舉30分鐘而不抖動,就可使各種疑難雜症好轉,包含癌症。



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2014-09-21 20:44:46
哈喵
★三、甩手(5~10分鐘或重甩100下)

手上有三陽經與三陰經,其氣脈暢通與否,與心臟、肺臟、大小腸的健康有很大的關係。因此,雙手無力的人,可以斷定此人心、肺、大小腸也不好。甩手的目的是將氣血灌注於手臂、手掌、手指。其作用是暢通全手之經絡氣脈。甩手時雙膝微屈,可以增加雙腿的力量,使氣血下注,發揮清氣上升,濁氣下降的妙用。足部亦有三陽經與三陰經,其氣脈暢通與否,關係到肝膽、脾胃、腎、膀胱的功能,因此欲強壯這些臟腑,不可不鍛煉人的腿、腳。

兩腳分開與肩同寬,雙膝微屈,上身正直,臉朝前方,雙手同時向後甩,手心朝後方向上。甩的力量,可憑個人的體力斟酌。重甩的好處是運動的效果大,但隔天肩膀會酸痛,過幾天才會習慣。輕甩的好處是做起來輕鬆,但必須甩久一點才有效果。

★四、握拳(非常簡單):

  以兩手配合腳步,用力握拳,以強化手掌筋骨之力,從而強化手部末梢神經,來促進全身之健康。這一個動作,相傳是源自"達摩易筋經",對於強壯身體,頗有實效,據說岳飛曾練過此功法,造就其過人的臂力。
2014-09-21 20:46:05
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★五、手掌拍手臂

  手上有六條經絡,心包經、肺經、心經、大腸經、小腸經、三焦經,見下圖:

方法:左右手分別拍另支手的手臂內、外側 :以右手掌拍左臂內、外側,以左手掌拍右手臂內、外側,輪流互拍。時間約數分鐘。可根據自身的狀況,重點選拍。

1、手厥陰心包經上有9個穴位,這條經脈直接關係著心臟的健康,此經脈不通暢,就會表現為:手心發熱、腋窩腫脹、胸悶、面赤、心律不齊、頭暈眼花等。通過拍手疏通心包經,則可以治癒心血管系統和神經系統疾病,如心痛、心悸、心胸煩悶、癲癇、嘔吐、瘡病及肩肘疼痛等。

最簡“治百病”鍛煉方法


  2、手太陰肺經上有11個穴位,這條經脈不暢,會表現為:肺部脹滿、氣喘、咳嗽、鎖骨疼痛、肩背疼痛、小便發黃等。拍手疏通手太陰肺經,則可以治癒喉部、胸部和肺部疾病,如咳嗽、氣喘、咳血、傷風、咽喉腫痛、肩背寒冷、胸痛、吐瀉、痔疾等。

最簡“治百病”鍛煉方法

  3、手少陰心經上有9個穴位,這條經脈不暢,會表現為:咽喉乾燥、心煩、口渴、前臂麻木、厥冷、手心發熱和兩眼昏花等。拍手疏通手少陰心經,則可以治癒胸部和心臟部位的疾病以及神經系統疾病。例如,心痛、心悸、冠心病、失眠、咽幹、口渴、癲癇及上肢內側疼痛等。



最簡“治百病”鍛煉方法

  4、手陽明大腸經共有20個穴位,這條經脈主要與人體的消化系統相關,消化系統出現了問題,人就會"上火",喉嚨、牙齒就會疼痛,臉上就會出現痤瘡、雀斑、酒糟鼻等。刺激拍打手陽明大腸經上的曲池、三裏和合穀等穴位,則可以治癒腸胃疾病和眼、耳、口鼻、喉等五官疾病。例如,耳聾、齒痛、咽喉腫痛、腹脹、腹瀉、口眼歪斜、便秘、經閉、水腫、上肢不遂、高血壓等。

最簡“治百病”鍛煉方法

  5、手太陽小腸經共有19個穴位。這條經脈不通暢,身體就會出現耳聾、面頰腫脹、喉嚨痛、頸部痛、頷下痛、肩胛痛、上臂痛、前臂疼痛等症狀。拍手打通這條經脈,則可以治癒腹部小腸與胸、心、咽喉等部位的疾病。例如,頭痛、目翳、乳痛、乳汁少、腰背痛、瘧疾、黃疸、癲癇等。


最簡“治百病”鍛煉方法


  6、手少陽三焦經有23個穴位,這條經脈不暢,身體就會出現耳聾、耳鳴、耳痛和咽喉痛。拍打疏通這條經脈,則可以治癒耳聾、耳鳴、耳痛、目赤腫痛、水腫、小便不利、遺尿以及肩臂疼痛等疾病。

最簡“治百病”鍛煉方法

六、拍拍臉、耳、頭、頸、腹

1、指壓按摩臉部

  以兩手指按壓推拿兩眼四周、鼻子兩側、嘴巴四周,以保養視覺神經、嗅覺神經、味覺神經。

以兩手指搓揉拉扯左右耳朵,因為耳朵有耳穴。針耳穴也是中醫治病的方法之一。耳朵的穴道很多,耳穴的氣機,關乎全身的健康。因此利用走路健身的時間,同時以兩手搓揉拉扯耳朵,也大有助於人體的整體健康。

2、拉扯按摩耳朵、指壓按摩頭部

  拉扯按摩耳朵,並以兩手的指端,同時輪流按壓扣打整個頭皮。中醫針灸有所謂的"頭皮針"。"頭皮針"即針刺頭部的穴道用以治病,可見頭穴的氣機也是關乎人全身的健康,所以利用走路健身的機會,以手指輪流按壓扣打整個頭皮,對於人腦部功能及全身健康大有幫助。

  3、以兩手手指按壓頸部的前後及兩側。頸部是頭部與胸腹的橋樑,有六條陽經經過,也有不少穴道,每天加以指壓、按摩,對健康也很有幫助。

4、指壓按摩胸:

  用左右手指按壓肋骨溝及胸骨。如此可以強化肺部呼吸的功能。而上述的脾經、肝經、胃經、腎經也是經過肋骨。因此按壓肋骨,也有助於肝腎脾胃的功能。

5、按摩背部

  以兩手握拳,再以拳的背面按摩背部及脊骨。背部有許多膀胱經的穴道,脊椎骨的每一節都有督脈的穴道,多多按摩大有助於人體的健康。

  督脈是人體陽經的總督,六條陽經都與督脈交會於大椎穴上,督脈有調節陽經氣血的作用,既可以抵禦外邪,又可以溫通經脈,滋潤五臟六腑。兩手握拳按摩後背督脈上的命門穴,則可以益氣補腎,強腰壯陽,扶持正氣。

  在按摩督脈穴位的同時,也可以按摩後背膀胱經上的穴位,這樣就可以一邊壯陽補腎,一邊排毒。治病強身的效果則會更加明顯。

6、雙手掌背打尾椎骨上部、拍打左右臀部外側

  拍打此處可加強督脈的氣,從而促進排便,排便亦即是排毒,對人體健康至關緊要;以左右手掌背輪流拍打左右臀部的 中線,這是足太陽膀胱經所經過的地方。拍打膀胱經有助於利尿,利尿也是人體排毒的重要機制。最後要拍打的是左右臀部的外側,這是足少陽膽經所經過之處,目 的在促進膽汁分泌。膽汁有助於消化、排便,對健康也很重要。




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2014-09-21 20:47:12
哈喵
7、指壓按摩腹部

  左右手指壓、按摩上腹及下腹。上腹及下腹共有任脈、足陽明胃經、足少陰腎經、足太陰脾經、足厥陰肝經經過。輪流輕拍或指壓按摩此二部,有助於加強脾胃肝腎的功能。

  任脈循行于腹部正中,總攬全身的陰經脈氣,負責人體的精血和津液。如任脈不暢,泌尿生殖系統和下腹部就會出現問題,例如,月經不調、陽痿、疝氣和盆腔腫塊等。指壓按摩腹部任脈,則可以刺激人體性激素的分泌,調節人體的陰經,從而延緩衰老。

  足厥陰肝經左右兩側共有28個穴位,肝經是人體排毒最重要的經脈之一。肝經不暢,就會出現腰痛、腹瀉、胸悶和遺尿等症狀。指壓按摩肝經,則可以治癒肝膽疾病、泌尿生殖系統、神經系統和眼科疾病等。

  足太陰脾經共有21個穴位,此經脈不暢,人體就會出現舌根發緊、胃脘痛、腹脹、噯氣、全身無力等症狀。按摩刺激足太陰脾經則可以調節脾胃,治癒脾、胃等消化系統疾病。

  足少陰腎經共有27個穴位,是與人體的臟器聯繫最多的一條經脈。按摩刺激腎經,則可能治癒泌尿生殖系統、神經系統和消化系統疾病,例如,遺精、陽痿、月經不調、哮喘、頭昏目眩、尿頻等。

  足陽明胃經共有45個穴位,指壓按摩這一經脈,可以治癒胃腸消化系統、神經系統和呼吸系統疾病。例如,胃病、腹脹、嘔吐、咽喉腫痛和中風偏癱等。
2014-09-21 20:48:46
版主回應
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★8、拍打膀胱經:

足太陽膀胱經是穴位最多的一條經脈,它主要負責人體的泌尿生殖系統、神經系統、呼吸系統和消化系統等。拍打疏通足太陽膀胱經可治癒瘧疾、遺尿和小便不利等疾病。足太陽膀胱經是人體排毒最重要的經脈之一。

  足少陽膽經是十二經脈中最長的一條,此經脈不暢,常常會有口苦、大便乾燥、尿黃等症狀,拍打左右臀部外側,刺激 足少陽膽經,則可以讓肝膽相照,提升肝膽的消化、供血和解毒功能。足少陽膽經通暢,體內的毒素就會通過腸道及時排出。因此,足少陽膽經與足太陽膀胱經都是 排毒最關鍵的經脈。

★七、閉氣(西藏人把它叫做"寶瓶氣"):有明顯的退火作用,對於平常火氣太大的人頗有幫助。

四肢若缺氧,四肢便會感覺無力;大腦若缺氧,腦力便會變得遲鈍不靈光;心臟若缺氧,胸口便會覺得悶,變得心胸不開朗,因此也快樂不起來。德國諾貝爾醫學獎獲得者瓦伯教授發現,當人體組織細胞中的氧含量低於正常值的65%時,缺氧的組織細胞就容易癌變。所以要維護健康,強化肺功能是第一步工作。肺是人體最大的內臟,欲治病強身,須先把肺強壯起來,強化肺功能的方法如練深呼吸、慢跑、爬山、游泳都可。但練"寶瓶氣"效果最直接、最快,對於治療百病都有輔助作用,其重要性甚至超過中藥。原因在於它能在四五天內迅速提升、加強人的肺功能。全身細胞獲得充分的氧氣之後,各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸,就可以正常地運作,不容易有缺氧的情況產生。  

  "寶瓶氣"健身法最基本的效果是提升身體的免疫力,堅持煉大可經年不感冒。此外,練"寶瓶氣"的重要功效之一是防止得癌。 癌症的原因有多端,其中非常重要的一個原因是缺氧,癌細胞是一種不需氧氣即能繁殖的細胞,若人體的血液缺氧,即提供了癌細胞繁殖的誘因。如果已下定決心每 天練"寶瓶氣",建議買電子計時器,每次能閉氣多長時間就非常清楚。如果您尚未買電子計時器,暫時使用手錶計算每次閉氣的秒數也未嘗不可。最好不要用心中 默數的方法來計算,因為這樣是很難準確的。

1、最簡練法:

吸一次氣閉住,等到受不了之後不馬上呼出,接著吸第二次,使肺部更加飽滿,此時可繼續閉氣10秒或20秒,受不了之 後又可接著吸第三次,繼續閉氣,總共吸幾次本無限制,原則是吸到不能再吸,閉到無法再閉,最後才由鼻孔呼出來。此法可使肺部之空氣極盡飽滿,無一肺泡不充 滿空氣。

2、進階練法:先吸飽一口氣,然後用手指壓 住一個鼻孔,用力將肺中空氣從另一個鼻孔射出,射盡後立刻再吸滿一口氣,接著再壓住一個鼻孔,再將肺中空氣射盡,如此反復,共三吸三射之後,肺中空氣盡 出,即開始停止呼吸,大約經十秒至二三十秒之後,全身會覺得非常難過,此時可以輕輕吸一口氣,然後再閉氣,閉氣一段時間之後,全身又難過起來,這時不可呼 氣而要接著吸第二口,然後再閉氣。如此只吸不呼,大約分段吸氣三至五次之後,就無法再吸再閉,這時只好將空氣呼出,如此就算練了一下"寶瓶氣"。

3、最講究練法:

以鼻孔吸氣吸滿,然後停止呼吸,接著收緊腹筋,使肚皮儘量貼向腰脊,下巴壓住脖子,但臉要保持朝向正前方,頭不可向 下俯。此時胸部自然鼓起,橫膈膜自然往上提,兩肩亦稍微向上聳。閉氣一陣子後,自覺難以忍受,不可呼氣,但可以再繼續補吸三四下,使肺部極盡飽滿,若能保 持60秒不呼氣則效果較佳,至少須閉15秒才有效。

注:雖然說閉得愈久愈好,但也需用漸進法,才不會太辛苦。沒有練過此法的人,起先會很不習慣,很難受,感覺頭部脹脹的,有人會暈,有人隔天胸部會痛,這些現象都不用害怕,幾天後就會習慣。若每下能60秒不呼氣,每天只要練3下就夠了。一般慢性病的患者每天至少練一次,有時間的練兩次。成人每次練十下;小孩每次練三下。




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2014-09-21 20:50:57
哈喵
八、脊椎運動(可使脊椎保持柔軟):

  1、左右彎曲(30次):先兩腳站開與肩同寬,然後向右彎腰、彎脖子,彎曲度愈大愈好,至少耳孔要朝向地面,如此一右一左地彎脊椎,有如一根彈簧一樣。一右一左要剛好配合一次呼吸。有慢性鼻炎、頭痛的人,必須做200~400下,效果會很好。

  2、向前彎曲(30次):亦先兩腳站開與肩同寬,然後兩手手指交叉,掌心向下,身體向前彎時,一面呼氣,儘量使掌心貼近地面。逐步到最後可以貼到地,然後直起來。

  3、向後彎曲(30次):身體向後彎,先使臉朝向天,再儘量使頭部靠向地面,使身體形成一個反弓字形,胸腹朝天,腰脊朝地。此時一面吸氣或一面呼氣皆無不可,向後彎曲以後,接著是恢復正直,如此為一次。

  4、向後旋轉(30次):兩腳不動,頭部向右後方旋轉,身體也是跟著頭部向後扭轉。此時亦配合呼氣或吸氣。向右後方旋轉後,接著是向左後方旋轉,亦配合呼吸來做。旋轉時,頭部大約可轉到將近180度,如此一右一左為一次,。做此動作會頭暈的人,可閉起眼睛做或將動作減慢。

5、頭腳懸空(7次)

  頭腳懸空的方法是,身體平躺在硬板床上(彈簧床不宜)仰臥,先抬起頭來,大約離床板二三十釐米高,40釐米高亦 無不可。接著抬起雙腳來,高度與頭部相同,膝部可微屈,不屈亦可。然後保持這種頭腳懸空,身體呈V字形的姿勢,直至不能支撐,就可放下休息。休息過數秒 後,接著做同樣的動作,共7次。

  頭腳懸空的目的是要使腰部、背部、腹部,連帶胃腸、膀胱、肝臟、腎臟、胰臟、子宮、卵巢、睾丸都呈緊縮的狀態,從而促使其中血液換新,迴圈良好。它是一種最微妙的內臟運動,可以促進內臟機能,防止內臟老化。

6、跪後傾(30次):

  雙膝跪於硬板床上或地板上,膝蓋會痛的人可以墊毛巾或毯子。身體要正直,與小腿呈90度,雙腳板立起,腳大拇趾 面要貼住地板或床面,臀部不可坐在足跟上。跪好後,一面吸氣,一面身體往後傾斜約40度或45度,下巴要貼住脖子,換句話說,後傾時臉部不是朝向天空,而 是朝著前上方。接著身體恢復直跪的姿勢,一面呼氣,如此為一下,共做30下。

  這個動作的目的在於鍛煉腹部、背部、腰部、腳部的力量,從而有益於內臟的健康。它的療效廣闊,可治胃腸、膀胱、卵巢、子宮、腎臟、胰臟、肝臟等方面的慢性疾病。
2014-09-21 20:51:40
版主回應
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★九、胃腸運動(又名腹式呼吸,3~5分鐘)

這種順氣療法原名腹式呼吸法,因為能治胃腸的病,所以叫做"胃腸運動"。

採取立姿,必須于空腹時練(若吃飽練會干擾消化,容易造成腹部不舒服)。所謂胃腸運動只是一種凹縮腹部又放鬆它的動作, 因為練時必須配合呼吸,所以名為腹式呼吸法。所謂腹式呼吸有兩種:吸時收腹,呼時松腹,叫做"逆呼吸";吸時松腹,呼時縮腹,叫做"順呼吸"。此法可根治 胃腸出血、便秘、失眠、習慣性下痢、陽痿、胃腸潰瘍、腹脹、消化不良、打嗝太多、婦女月經痛、月經量太少、月經收不住且拖太久。嚴重失眠的人,半夜可以起來練20分鐘再回床上睡,保證有效。

十、拉筋:

"人老筋縮",全身的筋縮短了,渾身就會變得僵硬不自在,氣血循環不良,新陳代謝變緩,於是百病叢生

  1、拉腹筋:在床上或軟墊上跪下,讓腳背貼在床上或軟墊上,然後將兩腳後跟 往左右兩側拉開,再使臀部落下,坐在床上或墊上,然後讓身體慢慢向後仰。先使頭部碰到床上或墊上,然後背部慢慢躺下去,面部朝天,背部貼緊床上或墊上,保 持60秒再起身。這個動作常導致腳筋的酸痛,宜忍耐。做久了酸痛會減輕,使人不至於忍受不了。

2、拉背筋:分為兩種拉法。第一種是,在床上或墊上先伸直兩腿,然後再以額頭碰 膝蓋,至少碰10下。練時兩腿要儘量伸直,儘量不要使膝蓋向上弓起。第二種是,坐在床上或墊上,使兩腳合掌,掌面向上,兩腳小趾併攏,然後以額頭碰腳大拇 趾,至少碰30下。剛開始較難碰到,練久了就會碰到。

3、拉腿筋:拉腿筋又叫做"劈腿",它的動作是讓兩腿往左右兩側劈開。剛開始時,臀部距離床面或墊面很高,但只要不灰心,持之以恆,有一天臀部就可以貼緊床面或墊面,使兩腿成為一直線。

★4、拉手筋(功效是使肩膀筋骨放鬆,治肩周炎有效):

先以右手的手掌背貼住背脊,掌心向外,手指朝上。然後再以左手手指從左肩向下伸,與右手手指互勾。至少要用兩手的食 指、中指、無名指互勾。起先勾不到,可以用繩子做成繩環幫忙。以左手握著繩環向背後垂下,讓右手的手指勾住,再以左手用力向上拉高,手筋酸痛要忍耐,拉數 分鐘再放開休息。

  ★5、拉頸筋:站立、兩腳與肩同寬,然後使身體慢慢向右側彎,必須彎到右耳孔朝向地面,接著使身 體慢慢向左側彎,也彎到左耳孔朝向地面,如此一左一右,一直連續做,至少3分鐘,大概可以做120下。如果有慢性鼻炎的人,這個體操動作,每天至少要做到 10分鐘。等慢性鼻炎好了,可以減為每天練3分鐘。

(臺灣著名中醫師行醫心得)






_完
2014-09-21 20:52:24
(悄悄話)
2014-09-25 16:55:59
(悄悄話)
2014-09-25 20:26:31
月光哈貓
地仙,凡間的神仙。 仙有五等,分為屍解仙、鬼仙、人仙、地仙、天仙(一說為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙),地仙比天仙低一級,屬於中等階級。 屬於「尚有肉身」的生命體,已具備神仙與天仙的基本條件,只是未證大道,無法成為天仙。成為地仙已經不受到自然界的各種限制,而能來去自如,並能幻化、氣化、炁化,以各種形象執行任務,亦可暫時離開肉體,而將肉身封存。



方士稱住在人間的仙人。 晉 葛洪 《抱樸子•論仙》:「按《仙經》雲:『上士舉形升虛,謂之天仙;中士游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。』」《雲笈七籤》卷一一四:「此飛仙之所服,非地仙之所聞。」 清 薛福成 《庸盦筆記》卷三:「 羅浮山 中有 黃道人 ,相傳 東晉 時, 葛洪 煉丹仙去, 道人 撈其鼎中餘丹吞之,遂為地仙。時時披髮氅衣,出行山中。」


地仙也稱為遍知真人,既陽神是也,三花聚頂,五氣朝元,一點真陽點化渾身陰質,可神遊於日光之下,神遊所至,便是能知,所以號稱遍知真人。
比喻閒散享樂的人。


唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩:「望水尋山二裏余,竹林斜到地仙居。」《新五代史•雜傳•張筠》:「 筠 居 洛陽 ,擁其貲,以酒色聲妓自娛足者十餘年,人謂之『地仙』。」

宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩:「已向閒中作地仙,更於酒裏得天全。」


比喻美麗的女子。 元 張可久 《醉太平•席上有贈》曲:「風流地仙,體態天然,畫圖誰敢鬭嬋娟。」 清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》:「吾所見麗人,約須分三等……有跨越一代之麗,此其人皆已至地仙神仙之地位。






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2018-03-24 13:35:33
月光哈貓
時間對於學者來講:「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」學者只有珍惜時間才能創造自己的價值。

時間就是生命, 「浪費自己的時間等於慢性自殺,浪費別人的時間等於謀財害命。」這就說明了珍惜時間的重要性。

珍惜時間就是珍惜生命,生命對於每個人都很重要,我們每個人都應好好地珍惜時間,創造自己的生命價值。珍惜時間

珍惜一切美好的事物,它讓我們的生命之屋絢麗多彩。看著夕陽中美麗的雲霞,那份靜謐讓我忘記了所有的煩惱和憂傷。


珍惜親情,珍惜青春,珍惜一切的美好的事物,生命的步伐在歡快地舞蹈,舞過鮮艷的百花,舞過蕩漾的荷塘,舞過飄落的楓葉,舞過純潔的飛雪,舞向美麗的天堂。

時間是消無聲息的,人世間沒有人不走過風風雨雨,大大小小的困難的事。但在途中要和困難作鬥爭和時間賽跑。用最短的時間把一件事做好,這樣不是又節省了時間又高興又興奮,多麼好!而在困難中為了更好更快的做好它一定要認真思考用最短的時間完成它。




「時間就像是海綿里的水,只要用力擠,總還是有的。」是啊!只要願意把時間擠出來,時間是有的,但不是人人都能這樣。有的人貪玩好耍,事做完了就無所事事,一點也不珍惜時間。但珍惜時間的人即使事多,他也能擠出時間,這也許就是魯迅先生告訴我們的道理吧!

人的一生只有三天:昨天,今天,明天。昨天已經過去,永不復返;今天已經和你在一起,但很快過去;明天即將到來,但也會消逝。抓緊時間吧,人的一生只有三天。




記都說時間是匆匆的,在我們的手上匆匆走過,在我們的腳下匆匆離開;都說時間是冷漠的,總是一如既往地不盡人意,不舍下半點人情。那麼無奈的我們又能做些什麼呢,在嘆息,在哀求,在哭泣?

人類總是的那麼可笑--總是幻想著明天,懷念著昨天,可對於今天而言,知識莫不關心,任其飛逝。數小時前,它是昨天的明天令人嚮往;數小時後,它又是明天的昨天,使人懷念,那麼,今天是什麼.....

...
既然懂得懷念,懂得嚮往,為什麼不懂得珍惜。或許在多年以後,在我們已是蒼顏白髮的老人時,我們將會為自己人生記憶中那空白的一頁而獨愴涕下。


https://kknews.cc/zh-tw/essay/pxl6qmj.html
2018-03-26 23:08:33
是 (本台目前設定為強制悄悄話)
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