伊斯蘭流域 這是用來廣告我這個一人出版社的新書資訊。我可是全台灣第一家以伊斯蘭為主題的出版社哦！ 「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們、公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。」《古蘭經60:8》

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　　　　　　　　　我的眼睛睡了，但我的心卻沒有。
　　　　　　　　　人們都睡著了。他們在死亡時才醒來。

「蘇非主義」（Sufism）的阿文為”al-tasawwuf”，意為通往「真主─真理」的道路（al-tariqah）。關於它的定義，許\多伊斯蘭學者皆有所闡述，我們可以概括如下：蘇非主義是一個能夠由人類惡習和弱點中解放出來、以獲得真主所垂愛之天使特質及行為的人所遵循的道路，這個人依照真主之知識和愛的要求生活，而最終獲致了持續的精神喜悅。相對於「沙里亞」（Shari’a，即伊斯蘭律法的主體，以《古蘭經》和「聖訓」[先知穆罕默德的言行記錄]為基礎，再由法學家更進一步發展，以之將伊斯蘭的觀念用於日常生活上），處理的主要是與穆斯林日常生活相關的外在面向，蘇非主義著重的是伊斯蘭的內在精神生活。

打從伊斯蘭發展之初，舉凡關於信仰、禮拜等日常生活的誡律，基本上是以口傳與身體力行的方式（而非文字記錄）傳遞，直到後來，才開始有人把這些編輯成策，如法律學者匯集所有與穆斯林生活相關的規定，整理、編成法典；而「聖訓」學家則開始記下先知的言行，編纂成書；許\多《古蘭經》闡釋家亦開始致力於研究《古蘭經》的意義，並為之作註，發展出所謂「古蘭經學」或「伊斯蘭神學」。然而，當某些學者專注於這些「外在活動」時，卻有些人開始探索穆罕默德所引導之真理的純精神面向。他們藉由召喚人們注意隱藏在事物之後和之外的真實面，努力揭露人類存在的本質、存有之真正性質及人類和宇宙的內在機制。他們透過禁慾、精神性和自我淨化發展他們的道路。這些人便是蘇非（sufi）。

「沙里亞」誡律和蘇非主義實是同一真理的兩面，可惜不幸地，部分極端主義者的態度（不論是哪一方）卻引發了歧見。然實際上，他們不過是在不同的名稱下處理不同的宗教面向和要素。法理學家關注的是禮拜和日常生活的規則，以及如何約束、規範個人和社會生活，而蘇非則選擇透過自我淨化和精神訓練，提供一種過著高度精神生活的方式，這不能視為一種衝突。因為簡言之，蘇非主義其實就是「沙里亞」的精神，它是簡樸、自制和檢討、以及持續對抗撒旦的誘惑與罪惡導向的自我，以便善盡宗教義務。由此，固守「沙里亞」被視為顯教（對伊斯蘭外在面向的自我管束），而遵循蘇非主義則被視為秘教。

雖然有些自稱為蘇非的人已為宗教學者貼上「儀式學者」與「顯教主義者」的標籤，但真正的、完美的蘇非永遠都是依循「沙里亞」的基本原則，其思想亦奠基於《古蘭經》和「順納」、以及伊斯蘭早期獲得大家認可之學者由《古蘭經》和「順納」演繹（ijtihad）出來的結論，這和其他的伊斯蘭宗教學是毫無二致的。

第一個被稱為蘇非的穆斯林是偉大的苦行者阿布．哈希姆．庫菲（Abu Hashim al-Kufi，卒於伊曆 150年）。由此可知，「蘇非」這個詞是在伊曆第二世紀「先知門徒」那一代及其追隨者之後才開始使用的。而早期的蘇非都是傑出、神聖的人，他們引導正直、誠實、真誠、簡單和無瑕的生活。他們不追求肉體歡樂或世俗滿足，只是遵循先知的楷模，然後下定決心，展開這段通往那「永恒者」（Infinite One）的漫長旅程；這是一場需要盡力奔馳、毫無停滯、需要永不放棄之決心、且不預期任何世俗歡愉或報酬的馬拉松。因此，蘇非主義和西方或東方的神秘主義、瑜珈或哲學完全無關，因為蘇非是下定決心抵達那「永恒者」的英雄，而不是一個神秘主義者、瑜珈師或哲學家。

*本文為台長摘錄自Fethullah Gulen, Key Concepts in the Practice of Sufism, Vol.1中之\"Sufism and Its Origin\"。