第二節淨土法門行門之易行與速行
對於一般淨土法門之修學者而言，主要在持念佛名，求往生西方極樂 世界.，而念佛一法，小乘法中攝於六念法門中•，於大乘法中，則有較深入 廣泛之義理弘傳。念佛者，入門首要爲三歸依，歸依於世間三寶，亦歸依 於自性佛、自性法、自性僧•，接著要發四宏誓願，再來就是念佛之行門(初 入門者皆以稱唸阿彌陀佛之名號爲主)。如此已經是初具大乘念佛行者之基本 條件了，何故如是說？《大方等大集經》中佛說：r有t法攝取大乘，所 謂初發菩提之旣發，？已，修不放逸。復有一法，明信業果。復有一法， 觀十二緣。這有一法，於諸衆生其'?平等，樂修大慈。復有t法，謂不退 失菩提之，？。復有t法，所謂念佛。」發了四宏誓願即是初發菩提心，受 三歸依時，依佛世規矩，通常也同時受五戒.，受持五戒、稱唸佛名，即是 修不放逸法；所以如佛所說，修學淨土法門者，其實也是入於大乘法中了。
淨土t道 263:f— 土 变道 264
大乘乃是最爲廣大、於諸眾生無所i圭礙、一切智善根之根本，於發四宏誓 願之當下，已經於廣大無罢礙之菩提心種下善根.，若非是大乘法所攝，爲 何彌陀世尊於攝受三輩九品眾生往生極樂國時，唯獨不攝受謗大乘經、誹 謗正法者？其中之緣由已經相當清楚了。因此，淨土法門之修學者不可侷 限於自己之心量，不可眨低自己之根器，不可侷限自己之修學法門。
既然入了大乘，就要能夠行於大乘之行，今時之大乘行則以念佛之行 持最爲普遍•，其中又以稱唸阿彌陀佛名號者爲多，念佛法會、佛七法會乃 是各道場經常舉辦之共修法事。念佛共修法會何以是佛七？而不是佛三、 佛五？《稱讚淨土佛攝受經》佛說：「若有淨信諸善男子或善女人，得聞如 是無量壽佛無量無逼不可思讓功德、名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟， 若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，繫念不亂。是善男子或善女 人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆俱，前後圍繞來住其前， 慈悲加祐，令A不亂。旣捨命已，隨佛衆會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」
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