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2010-04-28 01:47:33| 人氣1,828| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

繼續說下去──從口傳文學到《假戲真作》

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演出時間:2010年5月7日至9日
演出地點:竹圍工作室十二柱空間
演出團體:EX-亞洲劇團
演出戲碼:《假戲真作》

【本文將登於該演出場刊】

一般人每天大概都得說話,但不見得所說的話都能具有「文學性」,一旦話能夠說得有文學性,加以空間上的「傳播」與時間上的「流傳」,就可能成為「口傳文學」的雛型。只不過人類因為客觀環境的大輻改變,語言變得日漸瑣碎無華,主要承載文學的工具早已變為文字,口傳文學幾乎不太可能出現在當代社會,它多半出現在各大古文明之中,或者各地的原住民部落裡頭。

根據學者浦忠成《台灣原住民的口傳文學》一書(常民文化,1996)的研究,口傳文學在傳統的初民社會中,具有教育的功能,不僅是娛樂的工具,也是族群歷史文化的結晶體,藉由口傳文學內涵的重述或誦唱,往往足以激勵情志、鼓舞精神,族群文化的要素就點滴流入後起者的心思。在族群中能記憶整體文化的耆老尚未凋零,以及傳統文化活動尚能運作之際,應予以記錄或轉譯成書面的文學,讓後世能擁有這些文化的資產,以適應未來的社會。

為了讓以語言為主體的口傳文學能夠傳播與流傳,多半採取有韻律與節奏的詩韻體,說說唱唱,人們藉此便於記誦,也便於傳述,在聆聽與傳述的過程當中,幾乎不可能辨識出第一作者,但卻極有可能經常被加油添醋,細節越來越多,篇幅越來越長,抒情與敘事的比例都會增加。也可能產生變體,在傳述的過程中,某些傳述者只取一個部分,精描細述,成為原文學體的分支,甚至分支再分支,導致整個體系龐大無比,幾乎令人無法完全掌握。

大多數的人都喜歡聽故事,說故事的人技巧地將一個個故事說得活靈活現,讓人聽了入迷,有時故事也許並不怎麼精彩,但擅於說故事的人卻可以將它變得很精彩,又說又唱又演,使出渾身解數,讓聽故事的人像是被催眠似的,進入到故事的情境之中,和故事中的主角同悲同喜、斬妖屠龍、冒險犯難、學習成長,獲得訓誨。唱作俱佳的說故事者,其實也可視為一名演員,故事在他的嘴巴上,戲在他的身上,他儼然就是一名巫師,通靈於故事與聽眾(觀眾)之間,虛實相間,如夢似幻,真假難分。對說故事者與聽故事者而言,最重要的其實並非去區分故事的真假,而是故事裡所蘊藏的人生智慧與文化結晶,這次EX-亞洲劇團所演出的《假戲真作》,就是一個很好的例子。

台長: 于善祿
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