藝術創作最終肩負著啟示的美學＠拓樸藝術王以亮Wang I-Liang 新存在-燃燒的自旋

2006-07-08 21:49:46| 人氣626| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

藝術創作最終肩負著啟示的美學

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藝術創作最終肩負著啟示的美學，如果藝術不能對人類世界有啟示作用，那它只不過是一堆顏色與材料，或可稱做一件美麗的裝飾品，藝術原創力的發展我把它歸為三類，也就是意志表現的創造、決擇智慧的創造與啟示價值的創造，意志表現的創造是一種對自我存在的肯定，決擇智慧的創造則是對於相對的它我的存在價值給予尊重，然而啟示價值的創造，將它我與自我的相對性，昇華到具有永恆的絕對性境界，這種最高的絕對性，也就是黑格爾與當代美學家所主張尋求的「最高絕對的精神美即就是愛的精神美」，不論從何種創造到啟示，若沒有愛從中貫連，也就不能建構精神美之美學觀念。
區域性的文化價值與科技文明的普世價值往往有很大的衝突性，若是沒有絶對精神美的共同追求作為目標，只會增加文明的分裂性與對抗性，邊垂性與區域性的藝術思想有其存在的尊嚴，被科技文明侵犯的環境生態是這個世紀的重大議題，這個宇宙的空間形態是拓樸學的形態，而生存的規律也與這個形態共同脈動，太極的哲學不就是體會到與「他我」的生命相對互動的哲理。關心自然環境的生態，調和物質與精神文明之矛盾，體會社會優勢與弱勢生命的差距意義，將「它」與「我」的認知互相調和，貫徹內容與形式的合一，以拓樸學的邏輯，在藝術的創作中表現，將是要來啟示藝術的新生命。因此我的作品以「拓樸學」在環境、物理、宇宙形態中之基本結構（旋點、曲線、曲面）來建構曲度空間的世界，再從拓樸變化之作用與現象（扭曲、打結、漲縮、射影、映射、空間連通、場、群）來詮釋這個宇宙世界之現象，並將光的場域概念與超物論之精神加入，使光與物能在作品中呈現一種場域運動的形態，尋求幾何形的內稟特質，摒棄物質主義對藝術表現所影響之物體概念，所超越的也就是物體之質或量與物形，最終致力呈現「從環境現象到自然」對我們生命的啟示。

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