保羅向提摩太說：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提摩太後書四章18節）。
約兩千年前，慈愛的真神按照祂救人的計劃，在衆婦女中揀選了信德全備的童女馬利亞，神使她在許配給約瑟之後，還沒有迎娶之前，按照神的旨意，從聖靈懷孕生出救主。當約瑟爲了馬利亞懷孕的事擔憂時，神就差遣天使在夢中指示約瑟：「不要怕，隻管娶過你的妻子……她将要生一個兒子；你要給他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話。」（馬太福音一章18～25節）。由上文可知，耶稣基督乃是救恩的中心，祂道成肉身，降世爲人，乃要完成救恩的計劃，将陷在惡者手下的人拯救出來。
我們從聖經上認識了真神的本質、德性、創造與偉大，接下來談「真神的救恩」，将分成救恩的内容、計劃、成全、領受等四單元來講述。
一、救恩的意義
使徒保羅在最後的書信裏，簡要闡明救恩的意義。他對提摩太說：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。」可見真神的救恩包括兩部分，亦即今生與來生的救恩。
1.主必拯救信徒脫離諸般的兇惡──今生的救恩
兇惡的事出于惡者魔鬼的手，故主禱文說：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（惡者）。」（馬太福音六章13節）。耶稣基督是人類唯一的救主，祂已借着死，敗壞掌死權的魔鬼，要釋放因怕死而爲奴仆的人（希伯來書二章14～15節）。是故，凡受無形的魔鬼轄制的人，（怕沖犯鬼神，生活不自由，行善無能力），都可以到主面前來；耶稣的福音本是神的大能，要救一切相信的人（羅馬書一章16節），使他們脫離魔鬼的權勢；藉信而受洗，罪得赦免，成爲天國的子民，靠聖靈的能力勝過世上的罪惡，過着聖潔、敬虔、平安、自由的生活。此乃救恩的第一層意義。
2.主必拯救信徒進祂的天國──來生的救恩
天國是天上真神屬靈的國度，是好得無比，不朽壞、不玷污、不衰殘、不震動、充滿榮耀的地方（彼得前書一章3～5節），是得永生、享安息，永遠與神同住，與天父享受天倫的所在。因此，主耶稣曾安慰門徒說：「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是爲你們預備地方去。我若去爲你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（約翰福音十四章2～3節）。所以凡信而受洗歸入基督的人，都是天上的國民，等候救主耶稣從天上降臨，按着聖靈的大能，使肉體改變爲靈體，得被迎接進入永生的天國（加拉太書三章26～29節；腓立比書三章20～21節；帖撒羅尼迦前書四章16～17節）。
二、救恩的内容
真神的救恩在消極方面乃要救人脫離死亡、罪、律法和魔鬼的權勢。積極方面乃要救人上天國，且賜給人永生和永遠的榮耀。
1.救人脫離死亡與魔鬼的權勢
樂園時代，始祖吃善惡果的日子，人類的「靈命」已死（創世記二章7節），但「肉體的生命」還存在。後世繁衍的人類，因靈命已死，乃是「活着的死人」，雖然軀體有靈魂，卻是沒有指望的人（以弗所書二章1、12節）；所以主耶稣對門徒說：「任憑死人（靈命已死的活人）埋葬他們的死人（靈命和肉體都死亡的人）。」（路加福音九章59～60節）。亦即未領受救恩的人，不但有肉體生命的死，還有第二次的死──靈魂在硫磺的火湖裏永遠受苦刑（啓示錄二十章11～15節，二十一章8節），與魔鬼和牠的使者永遠在一起（馬太福音二十五章41節）。但真神的救恩臨到我們，要借着主耶稣基督，得勝死亡（哥林多前書十五章54～57節）。因祂曾借着十字架的救恩，救我們脫離那極大的死亡（哥林多後一章10節）。
魔鬼起初就是殺人的，不守真理的，說謊的，牠迷惑人，引誘人犯罪，緻人于死地（約翰福音八章44節；雅各布書三章14～16節；啓示錄十二章9節）。世人未領受救恩之前，都卧在牠的手下（約翰壹書五章19節）；然而主耶稣曾凡事受過魔鬼的試探，隻是祂得勝試探而沒有犯罪（希伯來書四章15節）；而且借着死，敗壞掌死權的魔鬼。是故，凡信靠耶稣的人，住在主裏面有真平安，不受魔鬼的轄制，對于世上的苦難無憂無懼，因主耶稣已經勝了世界（希伯來書二章14節；約翰福音十六章33節，十四章27節）。 2.救人脫離律法與罪孽的轄制
死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法；凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神前稱義；因爲律法本是叫人知罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪（哥林多前書十五章56節；羅馬書三章20節，五章13節）。真神到時候滿足時，就差遣主耶稣在律法之下降生，并代死在十架上，乃要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分，且領受神兒子的聖靈，就靠着神爲後嗣（加拉太書四章4～6節）。基督爲我們受了咒詛──被定罪挂在木頭上，借着祂寶血的救贖，使我們脫離律法的咒詛（加拉太書三章13節）。基督徒既然蒙主救贖，就不在律法之下，乃在恩典之下，因此能脫離律法的束縛（羅馬書六章14節，七章4～6節；歌羅西書二章14～17節）。
罪是從亞當一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到衆人，因爲衆人都犯了罪（羅馬書五章12節）。罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶稣裏，乃是永生（羅馬書六章23節）。然而，按着律法，若不流血，罪就不得赦免（希伯來書九章22節）；是故，耶稣基督降世，爲要拯救罪人（提摩太前書一章15節），祂爲我們舍命流血，獻了一次永遠的贖罪祭，乃要救贖人脫離一切罪惡，作祂聖潔的百姓（提多書二章14節，希伯來書十章11～14節）。
3.救人進入永生榮耀的天國
主耶稣在世上時，走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音（馬太福音九章35節），指示人上天國的道路。耶稣的門徒受差遣出去，随走随傳，說：天國近了（馬太福音十章5～7節）。可見真神的救恩乃是天國的福音，凡相信福音的人，主必救他進入永遠的天國（提摩太後書四章18節）──真神爲選民所預備天上的基業。凡聽見真理的道──得救的福音，而相信基督的人，就領受所應許的聖靈──得天國基業的憑據（以弗所書一章13～14節）。
彼得曾回答主耶稣說：「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音六章68節）。此乃所有基督徒理當共識的道理。耶稣亦曾對尼哥底母提及救恩的内容，祂說：「神愛世人，甚至将祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16、36節），可見主所應許我們的就是天國永生的福氣（約翰壹書二章25節），我們還歸從誰呢？
有朝一日天地滅沒，耶稣從天再臨，祂要把我們這卑賤的身體改變形狀，成爲靈性的身體，和祂榮耀的身體相似（腓立比書三章21節；哥林多前書十五章42～44節）；我們因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備，到末世要顯現的救恩（彼得前書一章5節）。在基督裏蒙神選召的人，将來得享永遠的榮耀，必領受那永不衰殘的榮耀冠冕（彼得前書五章10、4節）。
結論
真神從創世以來，就預定在基督裏揀選我們，成爲神的兒女，得享天上各樣屬靈的福氣，使我們的過犯得以赦免，能領受聖靈爲印記，而擁有天國的基業（以弗所書一章3～14節）。我們既有如此豐盛的救恩，就當将起初确實的信心堅持到底，就在基督裏有分了（希伯來書三章14節）。
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