使徒保羅闡述真神救恩的計劃：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行爲，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶稣裏賜給我們的。」（提摩太後書一章9節）。
無所不知的真神，早已知道受造人類有身心軟弱的一面，經不起惡者的試探引誘，終有犯罪堕落的一天；所以，祂爲人類安排了救恩的計劃。保羅在聖經上如此表明：「神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成爲聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，豫定我們，借着耶稣基督得兒子的名分。」（以弗所書一章4～5節），這救恩就是「在萬古之先所應許的永生」（提多書一章2節）。可見神在創立世界以前──萬古之先，早已爲末世的救恩進行缜密的計劃了。茲分救恩的起源、應許、與進度等三方面來闡述真神救恩的計劃。
一、救恩的起源
由于人類始祖犯罪，陷後代子孫于罪中，全世界人類遂處在死地不能自拔。然而，慈愛的神不忍心讓人類滅亡下地獄，因此安排了救人的計劃。
1.世人需要救恩──罪的工價是永死
因始祖犯罪，全人類都在罪孽裏出生，人人皆有始祖所遺傳的「原始的罪」（詩篇五十一篇5節）；加上人出生後，言語行爲和心思意念所犯的──「本身的罪」；緻使全世界都卧在惡者手下，靈命死在過犯罪惡之中（約翰壹書五章19節；以弗所書二章1～3節）。是故，在人裏頭，肉體之中，沒有良善，因立志爲善由得自己，隻是行出來由不得自己；所願意的善反而不能作，所不願意的惡反倒去作，這乃是人裏頭的罪作的；所以保羅表達罪人的心聲：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅馬書七章18～25節）。人既被罪捆綁，無法自拔，結局就是死亡，因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶稣裏，乃是永生（羅馬書六章23節）。
2.真神顯明公義與慈愛──差基督爲人代死
神創造浩瀚的大宇宙，而人僅是宇宙中太陽系裏地球上微小的一個人，但神仍然顧念眷佑，因祂愛每一個祂所造的人（詩篇八篇3～4節）。神曾說：「我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡；惟喜悅惡人轉離所行的道而活；以色列家阿！你們轉回，轉回罷！離開惡道；何必死亡呢？」（以西結書三十三章11節），可見神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼得後書三章9節）。神愛世人，爲顯明祂的公義和慈愛，甚至将祂的獨生愛子賜給世人，差耶稣基督到世間來，使我們借着祂的代死而得生，神愛我們的心，在此就顯明了（約翰福音三章16節；約翰壹書四章8～9節）。經雲：父親怎樣憐恤自己的兒女，神也怎樣憐恤敬畏祂的人（詩篇一○三篇13節）。是故，神爲敬畏祂的人安排了救恩。
二、救恩的應許
聖經的中心是耶稣基督，聖經的主題是真神的救恩，所以耶稣說：「你們查考聖經；因你們以爲内中有永生；給我作見證的就是這經。」（約翰福音五章39節）。舊約聖經裏，有許多預言，是真神救人的應許，關乎神所安排的救恩。
1.當蛇引誘始祖犯罪之後，神對蛇說：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創
世記三章14～15節）乃預言女人的後裔──童女從聖靈懷孕所生的耶稣，要敗壞掌死權的魔鬼（馬太福音一章20～21節；希伯來書二章14～15節）。
2.亞伯拉罕順服神的命令獻上艾薩克而蒙神悅納後，神對他說：「論福，我必賜大福給你；論
子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得着仇敵的城門。并且地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記二十二章16～18節）。耶稣基督就是亞伯拉罕的後裔，戴維的子孫（馬太福音一章17節）。
3.雅各布臨終前，把兒子們日後必遇的事告訴他們：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，
直等細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順。」（創世記四十九章1、10節）。以賽亞書又預言：「有嬰孩爲我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他名稱爲奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮；他必在戴維的寶座上，治理他的國，……」（以賽亞書九章6～7節），這一切都是指着耶稣基督和祂屬靈的國度說的。 4.神曾對摩西說：「我必在他們的弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要将當說的話傳
給他，他要将我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必讨誰的罪。」（申命記十八章17～19節）。古時，神興起摩西，帶領以色列人出埃及；二千多年前，神差遣耶稣基督降生，爲要将自己的百姓從罪惡裏救出來。
5.古聖徒以探亦在詩中預言：「我也要立他爲長子，爲世上最高的君王。……我也要使他的
後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久。」（詩篇八十九篇27、29節）。基督乃是萬王之王，祂所拯救的百姓，因信而受洗，必然得救，進天國享永生，直到永遠。
6.神說：「日子将到，我要給戴維興起一個公義的苗裔，他必掌王權，……在他的日子，猶
大必得救，以色列也安然居住，……」（傑裏邁亞書二十三章5～6節）。這預言指着神要在戴維的後裔中興起救主，施行公義，統治神的國度，神的百姓必然得救。
7.彌迦先知亦發預言：「伯利恒以法他阿！你在猶大諸城中爲小；将來必有一位從你那裏出
來，在以色列中爲我作掌權的；他的根源從亘古，從太初就有。」（彌迦書五章2節），此乃指着小小伯利恒，會有救主降生，掌管神永遠的國。
8.「耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見我們神的救恩了。」（以賽亞書五十二章
10節）。以賽亞先知的預言，表明真神的救恩要普及天下萬民，凡有血氣的人，都要見神的救恩（路加福音三章6節）。故聖靈降臨之後，得能力的門徒，要見證基督的救恩直到地極（使徒行傳一章8節）。
三、救恩的進展
真神救恩的計劃，自古以來逐步地進行着。從信心之父亞伯拉罕蒙揀選，至耶稣基督完成救恩，差遣聖靈建設使徒時代的教會，廣傳福音至各國，直到世界末期建設得救的真教會，都在實現救恩的計劃。
1.亞伯拉罕的子孫蒙揀選
約4000年前，埃布爾蘭75歲時，神向他顯現，應允使其子孫（以色列人）成爲大國，地上萬族要因他得福（創世記十二章1～3節）。約3400多年前，神安排摩西，帶領二、三百萬的以色列百姓，離開了寄居430年的埃及（出埃及記十二章37～42節），在曠野流蕩40年之後，喬舒亞帶領百姓渡過約但河，進入神所應許的迦南地，距今約3400年（喬舒亞記四章1節）。經過士師時代約360年之後，建立了以色列國，掃羅就是第一代國王（塞缪爾記上十三章1節）。以色列人是神的選民，是不列在萬民中獨居的民（民數記二十三章9節），故彼得說：「亞伯拉罕、艾薩克、雅各布的神，就是我們列祖的神。」（使徒行傳三章13節），耶稣則說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」（馬太福音十五章24節），可見神的救恩原本隻是付托在神的選民──以色列人身上。
2.聖靈建設使徒時代的教會
按照神的經綸，基督約兩千年前道成肉身降世爲人；祂傳揚天國的福音，指示得救的道路；約33歲時被猶太人釘死在十架上，完成救贖人類的工作。祂又複活升天，于五旬節時降下聖靈，建設使徒時代的教會（使徒行傳二章），信而受洗的人日日增添。但多數猶太人拒絕神的救恩，不認耶稣是基督，救恩便臨到外邦人（羅馬書十一章1、7、11節）。所以神揀選保羅作外邦的使徒，将福音帶到歐洲各國。他說，你們因信基督耶稣都是神的兒子；受洗歸入基督的，并不分猶太人、希利尼人，在基督裏都成爲一了。既屬乎基督，就是亞伯拉罕（屬靈）的後裔，是照着應許承受産業的（加拉太書三章26～29節）。可見，新約時代，神将救恩普賜凡相信福音的人。
3.真教會出現于世界末期
1917年，真神在東方的中國，興起得救的真教會。有聖靈、真理、神迹，證明真耶稣教會有神的同在，充滿聖靈的能力，傳揚合乎聖經的福音，有神迹奇事證明所傳的真道，且負有更正錯誤信仰的使命| 。誠如阿摩司先知書的豫言：「到那日，我必建立戴維倒塌的帳幕（因異端習俗而俗化的使徒時代傳下來的教會），堵住其中的破口（恢複從前一次交付聖徒的真道），把那破壞的建立起來（複興使徒時代教會的模式），重新修造，像古時一樣。」（阿摩司書九章11節）。今日倚靠聖靈的幫助，真信徒負有往普天下傳福音給萬民聽的重責大任。相信有一天，主耶稣的話必應驗：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（馬太福音二十四章14節）。 結論 神因着愛，安排如此美好的救恩，要白白賜給我們；身爲基督徒，當謹慎保守此恩典，絕不可放縱情欲而犯罪；并要努力傳揚此救世福音 |
文章定位：
