二二二
好的乃是由那些人物所引發出來的故事。司谷脫(Walter SCOS或雨果(<2.自ffieoqc)，吉卜聆( Icipling)或左拉(Zola)出現在她的記憶裡，她以她自己的想像取代了畫家的作品。當我們觀畫之際 ，這種文學類型的修養誠然有助，只是我們必須持之以批評的態度。爲了顯示任何一幅畫之直接的特性 ，我們就不容它被外來的聯想所朦蔽，否則我們對任何藝術品所下的判斷，都勢必要染上無關於實際之 幻想的色彩。
除了上面那位女士之外，我們還假設有另外的一位參觀者，這位先生則明白地表示說：r當我看畫 的時刻，我根本不存心去知道誰是它的作者，該作者的感情如何，生平又如何，我唯一關心的事，乃是 去欣賞我眼前的畫。我有一種美感(a sense of beauty)單憑這種美感，我便能判別一幅畫的美醜，而 無須乎進一步的推敲。」這位先生誠然有一種美感，但是如果我們請敎他：「究竟甚麼是美？」的話， 那末他就要張目結舌，莫知所對；或是信口開河，莫知所云了。何以我們敢作此預料呢？原來在過去的 這末多的世紀之間，已經有過許多的藝術家和哲學家，费想囘答這個簡單的問題，但是他們都終歸於失 敗。鑒於此I事實的啓示，我們不得不承認這是一個無可置答的問題。其所以然，乃是因爲它本是一個 錯誤不當的問題；此外，還有一黙須要表明。我們認爲，被視同「物自身」(the thing in itself)的 美，乃是不存在的。那在荷馬(Homer)看來是美的東西，在莎士比亜(Shakespeare )的眼中未必是 美的•，在拉斐爾看來是美的東西，在塞尙或梵谷(van Gogh)的眼中也未必是美的。每一位藝術家都 以一種獨特之美底槪念而贏得他的聲名。同時他們所持之美的槪念與他們的想像又都是互相提携，所以
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