同志社學界校友名錄
周 再 賜 明42 普 大4 大神 日本前橋共愛女學校校長 文學博士
林 茂 生 明43 普 長老教中學教務主任 台南師範學校教授 台南商業專門學校教授 長老教中學理事長 台南高等工業學校(成功大學前身)教授 台灣大學先修班主任 台灣大學文學院代理院長 哲學博士
趙 天 慈 明45 普 長榮中學校長
陳 清 忠 大5 普 大9 大英 淡水中學女子部教務主任 純德女子中學校長
林 澄 藻 大7 中（入學） 長榮中學教師 長榮中學董事
劉 主 安 大8 中 長榮女子中學校長
陳 瓊 琚 大9 中 大15大英 開南商業學校教師
陳 茂 源 大9 中 台灣大學法學院教授
陳 能 通 大9 中 淡江中學校長
林 國 彥 大9 中 醫師 淡江中學董事長兼校長
柯 設 偕 大10 中 大12 大預 淡江中學教師 淡水工商管理專科學校(真理大學前身)創辦人之一
陳 溪 圳 大10 大神 淡水工商管理專科學校創辦人之一
梁 阿 標 大12 中 昭4 大英 花蓮縣立成功初級中學校長 省立花蓮高農英文教師 花蓮縣教育會理事長三屆
吳 振 輝 大12 中 台灣大學農學院教授 在新加坡與同僚郭啟彰將「帝士魚」（Tilapia）引進台灣後 高雄縣長以他們兩人的姓氏命名為「吳郭魚」
郭 頂 順 大13 中 昭5 大經 淡江文理學院董事長 東海大學董事 新民商工常務董事
王 守 勇 大15 神專 昭4 大神 淡江中學校長
黃 演 淮 昭2 中 昭5 高商 昭8 大法 省立台中家事職業學校校長
李 克 承 昭3 中 淡江大學常務董事 忠信高職董事長
蕭 仁 慈 昭4 中 昭 10 大英 長榮女子中學教務主任
陳 夢 蘭 昭6 中 昭10 高商 淡水工商管理專科學校常務董事
張 義 雄 昭6 中 國立藝專教授 畫家 作品多次獲得台陽展 省展特選
陳 如 倫 昭8 中 省立屏東師範專科學校教授
高 銓 茂 昭8 中 台北市立商業職業學校
李 捷 凱 昭8 中 省立彰化中學教師
江 紹 文 昭9 中 大佳國民學校教師
陳 誠 志 昭11 中 昭14 高商 省立桃園農業職業學校教師
郭 金 童 昭13 中 省立台中家事職業學校教師
陳 震 基 昭16 中 淡江大學教授 工學博士
李 信 行 昭16 中 台北美國學校教師
朱 榮 寬 昭18 高商 台北市立商業職業學校教師
彭 明 德 昭19 大法 光華女子中學教師
黃 士 丕 昭20 中 富春國民小學教師
‧周再賜
談及同志社校友們在學界的發展，首先不能不認識這位大前輩---周再賜先生。周學長為同志社的第一位台灣留學生，出生於屏東市的基督教家庭。專職傳教士的父親有現代的視野，深知知識的重要，而且周本身也期待有更好的學歷，因此在他十八歲(明治38，1905年)就讀於台北國語學校的時候，讓他前往日本求學。
在同志社普通學校讀書時，一般對於留學生雖然有些許的差別，不過自身積極的態度和良好的品格，讓他有著優異的表現，班長、寮長的職務也就經常落在他的肩上。期許自己將來過著基督徒的生活，並且步上父親的後塵，當一位傳教師的周再賜，大學神學部畢業後希望能在「內地」從事傳教的工作，可是由於民族的差別待遇，以致無法如願！於是在1915年，再赴美國歐柏林學院進修神學，成為台灣人第一位赴美攻讀神學的學生，畢業再升入芝加哥大學取得碩士學位，後來又進入紐約的Union神學校就讀；他也是第一位在國外（日本）取得牧師資格（1923年）的台灣人。
在學期間收到了同志社的聘書，要他返回母校擔任大學神學部的助教授。除了負責宗教心理學、基督教社會學、英語的課程外，還兼任多項的學務工作，周學長不以雜務為苦，反而積極任事，具有留美背景的他，更是受到學生們的歡迎。不過就在一切都很順遂的時後，學校高層大量引進了東京大學的學者，希望將大學的規模擴大，招收更多的學生來改善學校的經營。質量相較，以質為重的周學長，這時因看不過同志社做如此的改變，在校園散發傳單，展開反對活動批判總長。
就在周學長考慮辭掉助教授工作的當時，與同志社素有淵源的前橋共愛女學校，因為校長的辭職，產生混亂的狀況，這時向同志社請求協助。於是在學校高層的斡旋之下，聘任周再賜學長擔任前橋共愛女學校第九任的校長，他也在此找到人生的第二舞台，為共愛女學校教育奉獻了四十餘年。
前橋共愛女學校當初是由同志社的畢業生，即熊本洋學校(熊本團)的一群學生轉至同志社求學，畢業後他們在明治二十一年(1888年)共同創立了「前橋英和女學校」（共愛社）於群馬縣，是該縣最古老的女子教育機構。創校之初，曾得到新島襄的承諾，願意全力予與協助，歷任的校長都和同志社有著密切的關係。
履任之初，該校的狀況相當不好，對於台灣人的校長，也沒有寄與厚望，可是周校長發揮了超人的意志，將學校的組織做了一番的改革，加蓋各種的設施結構，校園的基盤讓人耳目一新。經過了十餘年的努力，學校終於一掃過去低迷陳舊的印象，而周校長更得到共愛女學校中興之祖的稱呼。
周校長不僅從大處著手興革校園，也從小處著眼關懷學生，像是學生功課跟不上進度的，他還特別安排老師或同學給予輔導，或者叫到跟前給與激勵，尤其是來自韓國、台灣的留學生。就是畢了業，到他處就學的，只要他有出差到該地，亦會前往探訪關心，甚至帶上前橋的土產慰勞，令人溫馨不已。由於他的愛心細心全心的樂意奉獻，師長學生們無不感受到他為教育付出的誠意，當中雖然有過二次大戰的波折，校務都是在穩健中成長。後來剛好碰上「嬰兒潮」學校的理事會內部意見分歧，到底是要擴大學校規模廣招學生？仰或維持精英政策？雙方的落差幾乎是當年同志社的翻版，結果周學長選擇了辭退職務離開校園。
當時的時空環境下，以一個台灣人能夠在日本擔任校長四十餘年，作育英才無數，深受師生家長的愛戴，若非他有高尚的品格，堅定的信仰絕對無法辦到！更非三言兩語能夠形容一位異鄉人，他是如何作到連日本人都敬仰的教育家！現在的共愛學園以共愛學園高等學校為核心，在前橋市的全面支援下，開設共愛學園女子短期大學，再升格為共愛學園前橋國際大學，來開展國際主義為基礎的全人教育，這可以說是周再賜學長教育方針的延續及精神的發揮。
接受過他的恩澤的人，還組成「賜千會」（取周再賜的賜字和他的夫人千代的千字）定期舉辦活動以感念他的恩德。
‧長榮中學
教育是個人向前邁進的基石，亦是提升家族社會地位的指標，更是國家走向現代化的不二選擇。開發中的國家財政常有捉襟見肘之嘆，需要私人興學的挹助，國民的教育方得以健全。但是私學卻又與官學產生競爭，教導民主啟發民智，為獨裁國家所不允。所以呢？「私學為民主的精神尺度」在英、美、日等進步的國家，百年私立名校比比皆是，可見是有其道理涵義的！
台灣有兩個歷經三個朝代的私立學校，當初主要目的雖在宣揚基督教義，不過創校以來可匡補了官方教育的不足，為社會培育出無數的英才，服務於各界的校友們皆有傑出的表現，在台灣教育史上有著不可抹滅的功績，這兩個學校就是大家所熟悉的台南的長榮中學及台北的淡江中學。
英國長老教會年來台宣教後的二十年，即1885年由余饒理(Geoge Ede)先生創辦長中於台南府的二老口街，也就是現在的台南啟聰盲啞學校的現址，創校原名為長老教會中學。百年來，校址與校名幾經更迭，長中就在滿清、日本、國民政府等各個不同的統治時期，逐漸茁壯成長，欣欣向榮。
日據時期的長中學生家長不是教友，就是具有長遠教育的眼光，子弟在升學管道狹窄的台灣，想要求取更高的學問受到限制的情況下，讓子弟轉往日本各地的學校升學成為一種趨勢。此種捨近求遠的做法，牽涉到教育資源的不公平，當時可供升學的高等學校稀少，且日人子弟佔據了多數的名額，另外縱使私立中學畢業，學籍卻不被日本政府承認，必須取得認可的學籍，方便將來繼續升學。這些的因素下，日本據台的五十年間，長中的學生赴日留學的不在少數，而且選擇同志社中學作為學業進階的人數更多，緣由除了同為教會學校外，同中畢業的校友林茂生與趙天慈在長中任職，他們出色的表現獲得許多家長的肯定，也發揮了一定程度上的影響。從長中轉赴同志社中學就讀的，日據期間大約有一百四十餘位。
林茂生的父親林燕臣是前清秀才，為台南基督教會的牧師，亦在台南神學院擔任教席，當時的台籍教師只有林燕臣和高金聲(校友高天成的父親)兩位，是台灣基督教界裡輩分極高的長老。林茂生幼時也隨舉人的外祖父熟讀詩詞歌賦，因此自幼接受漢學與基督教義的薰陶，奠立了深厚的東西方思想基礎。長老教會中學四年級時，獲教會保送赴日留學，進入同志社普通學校就讀，畢業後曾短暫的在同志社專門學校文科學習，再考入京都第三高等學校文科，東京帝大求學時期專攻中國哲學(陽明學)是台灣第一位的文學士。1916年(大5)學成返台後，即擔任長老教中學校的教務主任，之後被升任為該學校的理事長。
他在長中任教外亦在各高等學校兼課，並且在台灣近代文化史上最具啟蒙意義的「台灣文化協會」成立大會中，被選為最高顧問機關的評議會的評議員。1923年(大12)文化協會自設「夏季學校」連續三年在霧峰林家萊園舉辦，以抗議總督府不准台灣人自辦學校的教育政策，敦請的老師都是一時之選，林茂生擔任了哲學以及西方文明的授課老師。
在文化協會推動夏季學校，以爭取台人辦校的同時，總督府頒布新的規定，私立學校需要十萬元的基金才可以正式立案，因而他認為想要不被歧視、同化，唯有自辦學校一途，台人才能在自由的環境下接受新式的教育。而資助已具規模的教會學校是最為便捷的途徑，也就擔任長中「後援會」的主任委員，為該校積極募集基金四處奔走。到了1926年(昭1)募來的基金超過了十萬元的規定，除了台中中學(大4，1915年由台灣士紳捐款設立供台人子弟就讀，後被總督府接管，改稱台中第一州立中學)之外，長老教中學成為台灣第一所正式立案的私立中學。
1927年(昭2)他以傑出的學術能力，被遴選為「在外研究員」公費赴美進修，兩年後獲得哥倫比亞大學的哲學博士學位，是第一位取得文科最高學位的台灣人。返台後的林茂生專心教育的工作，學術涵養極高的他不願意逢迎拍馬，以博士的學位屈居台南高等工業學校的教授，致力於培養台灣的工業人才。
光復後林茂生接受台灣大學的邀請，擔任了大學先修班(為因應戰後，自日本高等學校唸到一半的歸台肄業生，以及當時的台北高等學校、台北帝大預科、台北醫專等校的低年級學生而設立的，大學先修班讀二年後，始得正式進入台灣大學的學制)的主任，後又兼任文學院的代理院長。並且他還創辦了「民報」擔任社長，該新聞報導言論公正深得社會的認同，對於時弊亂象提出的批評更不手軟畏縮，因此寫出心聲的痛快感，雖然得到大眾的喝采，卻也得罪了權貴份子。後來他在參選國民參政員時，為了抗議選票裁決不公，以及針對長官公署發佈「本省停止公權人登記規則」的不當，自動辭退參政員的職務不見容於當朝，多併相加因而埋下日後遇害的危機。
所謂的「本省停止公權人登記規則」是指過去日治時期，曾任皇民奉公會參與實際工作者，要接受停止公權的處分。這份黑名單上，株連許多深受時人尊敬的人士，對於當初被祖國「拋棄」不得不周旋求變於日本統治者，特別是提振民族思想有所貢獻的人是難以接受的！如果連他們都不被認同，曾經呼喊過頂禮過「天皇」的全體台人，就是台灣光復了，是不是仍被視為次等國民呢？
寄人籬下的養子與血濃於水的親娘，時空隔離過久，思想、作為有著極大的鴻溝，而握有權柄武力的又操之過激、過急，衝突發生後，想再來弭平創傷，久久也都難已癒合！
日據時期長中一度由日本政府派員接管，戰敗後日人退出長中的經營體制，新董事會任命同志社出身的趙天慈為第五任校長；該體系的另外一個長榮女子中學校長，亦由曾短暫在同中就讀過的劉主安擔任校長職務。
趙校長長中畢業後，負笈同志社普通學校就讀，後入台南神學院、日本立正大學(法鼓山的聖嚴法師得此校的博士學位)攻讀，才返台擔任中學母校的教師(1914年)在五位台籍教師中，他擔負許多重要的職務---像是與學生共同生活起居的舍監、募集起造校舍的基金等等。民國三十四年至四十年(1945---1951年)戰後混亂的時期，他在校長任內打下長中教學復甦的磐石，依據「教育法規」新制度將高中與初中分離成三三制，讓後繼者有個新的發展方向。民國四十年(1951年)他以身體的理由申請退休，該校董事會特別頒贈「終身名譽校長」來讚揚他的治校功績。
長中系統的女子中學，還有一位同志社出身的蕭仁慈老師，同大英文學科畢業，長榮女中教務主任一職退休後，在南投草屯開設補習班。
長榮中學目前已構成一個非常齊備的教育學園：有幼稚園、國中部、高中部、職校部、長榮女子中學、台南神學院，以及新成立的長榮管理學院。長榮教育體系在台灣光復後不久，台灣基督長老教會即有設立大專的構想，當時籌組的董事會成員中有吳基福、陳溪圳、高天成、盧萬德等校友擔任「長榮文學院」的的董事；吳基福後來還出任第四任的董事長（長榮中學第7---12任理事長），積極的來規劃具有基督教特色的大學，可是受限於法令一直停留在籌備階段，直至1992年才正式奉准成立「長榮管理學院」次年加入大學的聯招。
長榮教育學園目前在學園長蘇進安(台灣大學、日本西南學院大學研究所畢業)的領導之下，以宗教人文精神的陶冶為依歸，在南台灣構成一個獨具特色的教會學園，腳步更趨堅實的邁入了第三個新的教育世紀。
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