有緣見到覺嵋桑度勘布的人，一定可以體會到他是位謙虛內斂的修行者，並對他晴朗的微笑留下深刻印象。難得的是，這位佛學造詣令人折服的勘布，個性單純天真、樂天隨緣、淡泊無求，望之穩重儼然，即之溫和親切。他的說法條理分明，深入淺出，應答抽絲剝繭，往往能為求法者開示佛法珍貴殊勝的所在，也是位極注重次第教法的老師。
他曾在印度完成正統佛學教育，並從多位密乘上師，受佛法教導與灌頂：
※敦珠法王：新巖藏法教導與灌頂、密咒乘學習。
※貝諾法王：白玉傳承虛空藏法等大圓滿相關法教導與灌頂。
※多竹千仁波切：龍欽寧體、熱那林巖藏法及楊唐仁波切前世所取之巖藏法教導與灌頂。
※頂果欽哲仁波切：寧體三根本等重要大圓滿相關法教導。
※勘布突登仁波切：別解脫戒、寧體、經咒重要經典教導。
※嘉初仁波切：敦珠法王新巖藏法、虛空藏法、大圓滿教導及氣功。
※十六世大寶法王：菩薩戒、噶舉巴法教導與灌頂。
※達賴喇嘛：時輪金剛灌頂。
在明白了勘布前半生的經歷後，我對他更另有一分景仰。
1瓦拉納西
印度東北部瓦拉納西（Varanasi），人稱「永恆之城」，是佛法朝聖地，梵文學術重鎮，也是古文明的中心。1969年，在這個富有文化學習氣氛的古城，年方十六的覺嵋桑度，入學此地高等藏學研究院（Central Institute of Higher Tibetan Studies）。這所研究機構是由達賴喇嘛和印度總理尼赫魯於1967年在梵文大學內成立。
勘布的此世，可以瓦拉納西為分水嶺：之前是在藏地的生活，之後是於台灣的弘法事業；而在瓦拉納西的習法及傳法，則養成了他嚴謹的佛學體系。他在學校中除藏文、梵文、英文等語文課程外，主要學習次第為五部大論，對經律論三藏，即因明學、般若部、中觀部、俱舍論及律部，作了深刻的研習。研究所畢業後，因成績優異，應校長桑東仁波切之邀留校任教，並於1980年升任「勘布」，成為該校寧瑪派首席教授，也是寧瑪巴在藏區以外產生的第一位勘布。
2西藏
來到印度之前，勘布的家庭是西康林昌游牧民族，此地是藏王Gesar的出生所在。幼年時期，已得到多位上師預言，將在佛法上有大成就。雖然父母有意讓勘布從小就在屬於謝謙系統的然將仁波切寺院出家，然將仁波切也為勘布剪髮取法號，但預言勘布的因緣不在此地，而是到遠方利益眾生，因此勘布並未在此出家。不過，像所有藏人一樣，佛法是他們生活中不可或缺的一部分，在母親的言傳身教下，幼年的勘布早晚念誦綠度母四句讚頌、六字大明咒和蓮師心咒，種下了他對佛菩薩虔誠信奉、真心敬仰的根緣。
1957年，共軍的力量已陸續入藏，多數孩童不知不覺間模仿起漢人戴帽、歌唱的行為，但年僅六歲、早慧的勘布卻有不祥的預感。在他的建議之下，他們一家把犛牛和羊群分送親友，從家鄉出離逃亡，步行一年後，抵達聖地拉薩，並於1959年隨達賴喇嘛出走印度，一路未嘗返頭，參與了藏人流亡的歷史。在這次大遷移中，勘布全家，包括父母及姐姐們，均陸續辭世，僅留下他一人。在旅途上，本來極難找到喇嘛，但當勘布母親辭世時，竟出現一位可以扭轉鐵器的喇嘛協助處理後事，為她進行水葬；雖然大家安慰孩童的他母親還會回來，他卻明白事實不可能如此。後來勘布的父親過世，也順利找到修行有成的喇嘛處理。當時勘布在心中告訴父親不必掛念，他將會好好照顧自己。
到印度後，勘布進入達蘭薩拉中撫養西藏兒童的場所，並在Mussuzie接受九年小學、中學課程，再轉入瓦拉納西高等藏學研究院。其間於十二歲時出家。因此應驗了勘布的上師在他出生時的預言：在乏人照料中，獨力學佛。
3台灣
夢，常是勘布預知未來的啟示。1987年7月30日，已入炎夏，蔣波羅曾仁波切出現在勘布的夢中。他再一次詢問勘布：「是否將如約，辭去在瓦拉納西優渥的教職，啟程赴台，協助推動深坑白玉中心寺務？」後來勘布才知道，蔣波仁波切已於之前三日圓寂，但重然諾的勘布，並沒有因此而食言。他依舊來到台灣，不辭勞苦數年，順利維持白玉中心的運作弘法。
1991年勘布客居美國奧瑞岡州各佛學中心，講授《入菩薩行論》，並指導《三律儀論》英譯工作。次年回到台灣，開始在中華佛研所教授《入菩薩行論》、《入中論》。同時自1997年起，在慎思書院講授大圓滿龍欽寧體相關課程，之後講授《三律儀論》及《入菩薩行論》。
以上謹誌勘布習佛弘法因緣，願更多師兄同沾法雨，共聞菩提解脫之道。
(作者：鄭麗榕)
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