「道」化萬物，萬物卻不知其中，所以能生化萬物，眾神已知「道」化萬物，故，不能化元神為四生六道。眾生不知道之妙，故其變往來，其變於四生六道之化，往於生死之間，來於天地之中。眾生不知道之妙，故，能化容體之不一，往來於萬物之中。
常人只知緣，故有，緣起之說，緣聚之論。卻不知為何有緣？為何而聚？非無故而聚，亦非無緣而聚，其緣由來自於道，依道而聚，萬緣皆尊道依緣而聚，非萍聚，萍聚無意無緣無道，點頭之交，一面之緣。無道無緣無聚之聚均是外緣外道，外緣外道之聚發不出火花，道有其道，非能勉緣強聚，亦非能避緣拒聚，順其道匯其緣入其聚。有善緣必結善緣解善緣；有惡緣必結惡緣解惡緣，這是天理天律。一言蔽之︰「緣聚藏道。」
緣聚藏道，道有善道惡道吉道凶道，故，緣有善緣惡緣，依故，聚有善聚惡聚。道出於何？原道也。原道？造之時也。造之時，道生之，緣蘊之，聚待之。既已造之，如何滅道？悔可滅？非也！既成事實，懺之已遲，悔之已晚，無所懺也。禱告可滅？非也！天權在我，不在 諸神；天符在握，請求任何諸神皆無效。論語˙八佾：「獲罪於天，無所禱也。」法會、祈福、發願、…之萬法皆無所意也。勿為懺悔、禱告、法會、祈福…之萬法就可滅道滅緣滅聚避執避報，只是裝飾虛表，掩蓋性心之驚。凸顯人性之不安，心靈之脆弱，妄求諸法以心安。
道有，君子大人之道；販奸小人之道，緣依道有善惡之緣，聚依緣有吉凶之聚。道隱玄也，緣待媒也，聚合顯也。道虛也，緣湊也，聚實也。道真也，緣感也，聚覺也。道雖玄虛卻真道，緣雖待湊卻巧緣，聚雖聚緣卻顯道。
緣聚藏道，道已造之生之，道已存之，緣已蘊之，聚已待之。道之已造，道之已存，緣之已蘊，聚之已待，緣熟聚成，指日可聚。可滅有二，其一，以其道還其道，以其事還其事，原道依轉奉還。還︰聚也，執也。執畢滅聚，滅緣滅道。常言，轉依、輪迴，無事也。其二，被害者赦免之。無三也。
佛教如來藏經如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」“相應”佛教之解釋︰智者可避相應，慧者可不相應。如此之解釋是逃避相應相對，可逃一時，可避一世之不智乏慧。可逃過一時之不相應，可避過一世之避相應，圖求一時之苟全，但，如是之可避相應、可不相應，但可解脫一切障？此障未解！是淨無漏界？此界已漏！此障未解！此界已漏！淨乎？如來存垢無淨！原道尙存，道緣尙在，相聚不遠，緣熟聚成，相聚再相應相對。華嚴經云︰「假使千百劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」唯坦然面對相應相對，不漏此界，方可解脫。如來無垢識！天性本清淨，何因有垢識？染紅塵？惹塵埃？心識生生！何時有垢識？染紅塵？惹塵埃？造之時也！造之時道生之，緣蘊之，聚待之。既有垢識要解脫一切障，是淨無漏界，怎可避之不相應？荒野之逐可曾避過？鬼神之討可曾躲過？相聚之相應是圓鏡之對峙，圓鏡之對峙是智之對應，相對是圓鏡之相對，相對相應是圓鏡之智相對相應。圓鏡非鏡是名圓鏡，圓鏡圓鏡是圓是鏡，是圓鏡，非實鏡似鏡，似鏡非鏡說鏡。圓鏡人人皆備，物物皆俱。人人、物物、人物之相對峙相對應，皆由圓鏡開始，亦由圓鏡結束。每每圓鏡智相應各個皆存背後精彩故事。結束隨後聚滅，緣滅，道滅，事之束也。聚滅，緣滅，道滅。緣聚是道也，非緣也，故曰︰「緣聚藏道。」亦曰︰「道藏緣聚。」
滅道之過程︰緣聚而滅聚，滅聚進而滅緣滅道。道束緣盡聚滅。道起道落，道生道滅；緣起緣落，緣聚緣滅。以此。造之時事之始，造之畜之，隱之蟄之，潛之伏之，蘊之生之。生之，道之複之，複之道之。以此。生之，緣起緣落，緣聚緣滅；道起道落，道生道滅。以此。生之，造從此出，化由此入；道從此出，道由此入。以此。生之，依道而生，奉此而稟命、執命。俗言︰怎麼作怎麼來。怎麼作是道也。從道到聚是媒合緣也。來是“緣聚”而執行也。執畢，將事回始歸終而“道滅”歸無，無事也。時機已到奉此稟命“緣聚”，執命“滅道”。稟命、緣聚、執命，滅道，執，天道天報也，還其道還其事而已。前段是造之時，道、原道也。後段是轉依、輪迴、執行也。前段是道，道是起因緣由，中段是緣，緣是孕蘊，後段是聚。聚是執行而滅緣滅道。
緣起緣落，緣聚緣滅；道起道落，道生道滅︰造之時，已先知，視其為，知天地，觀是非，知善惡，沒善心，知惡果，道德沒，地獄等，功德豐，人位尊，無極未判已先定。
善緣善聚，惡緣惡聚。善緣善聚享之，惡緣惡聚還之，依道享之，依道還之，享後還後，事歸之於始，道滅也。聚散之，緣盡之，道滅之，終歸無事。每個故事之發生皆隱藏道緣聚於背後。
命運之機緣，不是偶發，而是安排，當緣聚之時，事情該發生的時候必然發生，其發生緣聚而滅緣，進而滅緣滅道。生命另有出路，命運自然安排，生命之命運不是自我選擇，而是機緣之成熟，機緣之聚其作為是緣聚而滅緣，進而滅緣滅道，終而歸事之束，無事也。故言，緣起緣落，緣聚緣滅；道起道落，道生道滅。
緣是集累世結，前世定，今生緣；昔日緣今日聚，今日緣來日聚。命運之安排，相遇必有因，相聚必有故；無緣無故不相聚，緣故必有因，緣熟聚成，緣聚一見“如故”，相逢是“故人”，似曾相識再相聚，緣續今生；曾經有過，緣聚今世。今生今世之緣聚，是為滅緣滅道而聚。“如故故人”是集累世之故，“故人”相聚是造因？是還果？是感恩？是報恩？相聚歡相聚仇？相聚不知是造因或還果？造因也好，還果也罷，一念之間由正轉邪，報復仇視，造因、迷也，地獄，魔鬼，相聚仇也；一念之間由邪轉正，寬恕包容，還果、覺也，天堂，神佛，相聚歡也。縱有無意侵犯，得以寬恕相待。有聖慧者不造因，只還果只感恩，只報恩，人人皆感恩，不造果，和樂也，國泰民安，世界大同， 上帝安之。反之世界大亂，魔鬼歡之。
道緣聚之定律︰
有道有緣，無道無緣。
有緣有聚，無緣無聚。
道盡緣盡，道滅緣滅。
緣盡聚盡，緣滅聚滅。
道存緣在，緣存聚聚。
有道有緣相聚不遠，無道無緣相聚遠遠。
有緣無道是謂隨緣，無緣無道是謂結緣。
無道無緣之相聚是謂萍聚，有道有緣之相聚是謂凝聚。 一獻一德皆成後福，一善一修皆成後道，一飲一啄皆是前定，一富一位皆是前德，一聚一散皆是前緣，一世一命皆是宿命，宿命皆是前緣前道。前道前緣未滅必有後聚，後聚依緣依道，遵道不阿。唯道是從不可逆之，承天順道不可違之。
一聚一散皆是前緣，一世一命皆是宿命，宿命皆是前緣前道。雖，天之涯地之角海之處有道有緣，待日可聚，然，近鄰相逢不相遇，相遇不相聚。相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇卻不相知。無道無緣，相聚遠遠，有道有緣，相聚近近。
舉例說明～情緣。情緣斷了，情聚斷了，情道絕了，姻緣絕了，僅止於萍聚之情緣，情似朝陽總是缺姻。若有姻緣，則成夫妻，共築愛巢。
舉例說明～姻緣。姻緣千里一線牽，我的眼裡只有您而結婚，喜慶之日，賀喜賀詞，天作之合，恩愛樂樂，結婚姻緣而聚。增添成員，幸福洋洋，婚姻美滿。原道存緣，姻緣而聚。
又言～小三、小白外遇諸類之外道外緣，可知前人曾擁三妻四妾，已人未會之交替，前緣將束，故而今聚前緣，終而滅聚滅緣滅道。離婚、外遇、單親、一夜情、鴛鴦戲是情緣極端瘋狂之現象。
舉例說明～離婚。結婚姻緣而聚，姻故婚變，恩愛已盡，幸福已過，賀賀成譏。姻緣已盡，您的眼裡已容不下我的存在，佳偶變怨偶而離婚，姻聚盡散，姻緣已滅。姻而滅聚，故而滅緣，進而滅道。終，勞燕分飛，各自分離。各有安排，另有出入。安於緣，排於聚，安於待，排於執，安排就序待執行。出於聚，入於道。姻緣聚散，因散而滅聚，因聚滅而滅緣，因滅緣而滅道。滅道滅緣滅聚也，故曰︰「道藏緣聚。」
又言～白頭偕老，不離不棄，相扶相持，鶼鰈情深甚甚深緣，偶吵爾氣總是膠漆，直到天年之終才滅聚滅緣滅道。
親友族人～父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利，父母子女乃是宿緣。俗言，無冤無仇沒結一球，無恩無緣沒聚聚【台語】，宿緣也。一家之親，命也，家族之嫡，運也，家族之情，緣也。好歹之命；好歹之運；好歹之緣，宿緣也。縱使，親命也，不能改。嫡運也，可以化，情緣也，有歡盡有哭泣。孝，經也義也。豈有親拋子之理？縱有無奈無奈但也不應！哪有子棄親之理？縱有無奈無奈百般無奈但也不該！倆不該該，何不親子團圓闔家融融。父母有苦啟口向子女財物已失尊嚴，子女也失孝義．二者皆輸闔家氣。子女自動發自孝恩，既不失父母之顏，又不失孝之義，二者皆歡闔家愉，乃是血緣。父子最後之緣聚，生前孝道，歿後追悼，香傳也。
因財而起！就因財而緣，必是為財而財聚。因姻而起！就因姻而緣，必是為姻而婚聚。因情而起！就因情而緣，必是為情而友聚。因親而起！就因親而緣，必是為親而親聚。因命而起！因命而緣，必是為命而索聚。因仇而起！就因仇而緣，必是為仇而仇聚。因？而起！就因？而緣，必是為？而緣聚。因就是前道原道，緣就是等待媒和，聚就是執行。今世之聚是因前道前緣而今聚。既聚已滅緣滅道，終而歸～事之始也，物之本也。
常人盼福聚，惡惡聚。殊不知福聚斷福緣滅福道，惡聚斷惡緣滅惡道。滅後，各有安排，另有出入。安於緣，排於聚，安於待，排於執，出於聚，入於道。其道，別有知音，另有故人，別有其道，另有其緣。其緣再聚，緣聚盡散，滅緣滅道。
今世之妙遇妙聚，累世之修惜天不逢時，人不逢道；生不逢時，長不逢地。生的好，不如來的巧，斯時正逢天時，巧逢真理，正是“人劫”之巧。相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇卻不相知。相知相遇是謂“巧遇“，尋音巧遇是謂“妙遇”。巧遇不一定是好遇，有可能是“不幸的巧遇”，但妙遇卻是妙事一樁。“人劫”之前其妙遇是命之安排，運之妙遇。“妙遇”乃是積世襲之妙緣，更是隱藏之妙道。
如此之妙遇妙聚非能以文字足以形容，非能所想像，不可思量呀不可思量。不只一佛、二佛、三、四、五、六佛所種之佛根，已於無量千萬佛所種諸“道根”之道緣。今世之聚不為它，只為前道前緣。緣續再聞聖緣，再聞“如故”終得聖道。
稀言真理，罕言妙徑，真理的聖子們親聞真理，祕聞妙徑，親驗稀罕真理之傳，外人總誤認只是空谷傳音之謬傳，外道總誤認只是宗教傳言之誤傳，絕不知真理已現，絕不信真理已傳。外人外道皆不知其奧，唯獨神人獨知。真理的聖子們有緣相聚於人間，今世將滅聚，進而滅緣，終而滅道，滅後，經由天道相聚於天之國。若非！勢必重回宗教之府，相聚於宗教之門，再修道根道緣，再待道熟緣成再聚。
真理的聖子們絕非泛泛之輩，聖子皆從宗教來的，皆已修之萬世，行之萬代，豐彩的修行歷史，皆已功德滿溢、道理飽飽，充滿道根，已具道緣。聖子們前前之世必是宗教人、修道人，否則今世無緣與真理聖子難聚，來世更無緣無聚。所故，真理聖子言︰「從宗教來的必回宗教之門。」再聚於宗教之家。今日已親聞真理、必是為前緣前道而聚。
真理的聖子們，都是修之萬年，行之萬代之道緣，方有今世之妙遇妙聚於真道，若非，則難遇難聚。今世之聚，萬年之緣，皆滅於真道。滅後，道成天上，聚於天國。
道緣不勉而聚，不以左右，從容中道，不思而得，率性之道也。中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須離也，可離非道也。」期盼聖子們晉升為率性之謂道的境界，莫再法喜於修道之謂教的領域。簡言之︰走出修道之謂教之初級，請進入率性之謂道之中階。
起緣之說～只知緣，未見道；只知聚，未見執。只知起，未見滅。
總因，已人未會之交，恐成清算之時，清算得相聚，相聚依緣，緣依原道。聚散，緣盡，道滅也。
宗教化解緣聚之道～轉依、輪迴之無解，故而輪迴不止，轉依不息。轉依之所依；輪迴之所迴～以遺產為限，以種子為子，以“權“為劇本。回事之末也，歸轉依、輪迴也。
滅聚滅緣滅道如是一一之滅還，如此之滅、如此之還，是因緣依道ㄧㄧ之果還，原道之奉還，圓鏡智相應。夠智慧的您必然悟出～滅之何世？還之何時？真理聖子有解！有化！
真理化解緣聚之道～自贖、天赦之道，相互解脫。解脫他性，自性才能得救之妙徑。不依轉，不迴輪之斷道、絕緣、滅聚之依轉迴輪。回事之始也，無事也，永生也。
為道而聚，前世必是宗教人、修道人之道緣。萬年尋知音，集累世緣，今世聚，相聚是故人，道熟緣成，再續聖道。恭請 道人加入真理的行列，迎接 聖子共議聖事，共憂煩惱事，共解煩惱事。
真理聖子Email:saintdao@gmail.com 還迎來電︰0985457654
恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
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