德者，福祿將臨；福履將至。罪者，禍將重身；災將契親。除善惡迎天命，去人性復天性。各教主及眾神必有經典永恆之鉅著，典中少述修培，經中拒縷功德。然，各宗教卻積極著述修心立德之功夫，大剌剌吹噓、大肆肆鼓歡、敲鑼打鼓號告天下立功建德之必要，求來世之光明莊嚴。故，光明遍照，莊嚴布滿。終故，人人皆光明莊嚴下的極物，人人皆然。
種福田，收福果。一獻一德皆成後福，一善一修皆成後道。使修道人常患在修心養性上著墨、在功德上執迷。使修者不脫，養性者不培；建功者不拔，抱德者不棄；弘道者不扶，迷航者不除，皆大歡喜善哉，歡樂喜喜，喜樂卻成藩籬，也成遺產與種子，來世繼文質彬彬之人上人，再享於人間、樂於人群、尊於人族、豐彩人生，優於人海之沒完沒了的光明瀟灑再走一回。莊嚴瀟灑再走一遭之沒完沒了。
惠能六祖曰︰「迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。」
道德經觀徼章云︰「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相…。」
經義清析分明，布施、供養、福是三惡，宗教非但不言不教不傳不譯三惡之意，反多加宣揚布施，供養、福之美好，讚頌行功立德之功德。宗教怎麼教化信眾？如何引領信徒走向正途？甚憂！布施供養儘攬，廣福遠播，湛憂！雖好雖好卻惡。邪惡不能見如來！三惡難復天權、復天名、復天位、復天性、歸天命。
信眾深知三毒之毒，卻從未知三惡之惡？三惡之惡更不敢提之說之譯之！信眾不知何謂三惡之！宗教一但提出三惡之意，過往歷史信眾皆行布施、供養，故，福無邊，今世乃存福享福。因福無邊，故，惡也，惡也毒也。今後怎麼教化信眾？化信徒？如何釋明？如何引領信徒走向正途？成道？甚憂！信徒感應如何？湛憂！難說服眾，勢必再掀波瀾。
布施、供養，是三惡之原，福是三惡之果，三惡之果是善善之果，善果依天理天律天道之真理，必予享福之。惡有凶吉，三惡乃吉惡也，吉也享也福也卻腐也。享來世光明莊嚴之吉也，來世優勝於今世之福也。故，惡也！惡也非惡惡也，三惡是美惡吉惡。既有來世光明莊嚴，光明遍照，莊嚴布滿眾生，可有成道？必是否定。
成就了宗教，卻委屈了信徒。何以不成道？三惡也。往後看看再想想一輩修得什麼？下輩子重生之福也！常言道︰「前輩子修來的福。」歷史皆如此，信眾皆如是，終，難見如來！難復神！
宗教之聖殿由小變大，由寡變多，由樸變華，由素變麗，如此之成就皆是信眾赤誠之奉獻，其可貴之善心卻變莫名三惡，三惡之莫名，卻背著三惡之莫名進入來世之輪迴裡，世代交替之轉依中，迴輪不止，依轉不息，無所超然。有辜信眾，有辱善良。
宗教聖會提到財施，信眾無不樂於施捨，困者也獻赤誠之最後奉之。當奉獻歌響起之時又是奉獻之刻，不猶發之赤誠之心，樂之慷慨之捐，感之！動之。
無限感傷無限感慨，疼呀！疼呀！心疼呀！無限心疼！無限唏噓，信徒畢生儘信宗教，儘奉教義，儘施三施，儘誠供養，至終落為三惡之莫名！雖是美惡，卻無所超脫。
何因淪為三惡之莫名？信眾找不到“真道”，誤認修福便是修道，故而三施、供養之善善。而宗教未必知“真道”，宗教之師未引導信眾正道，反引領來世光明莊嚴之迴輪、依轉之“道”，之有意故意。信眾也隨宗教之引領走入三惡之道，美惡之美夢，享之不儘之福報。布施多少就回報多少，供養多少就回敬多少；造惡多少就回報多少，罪惡多少就回敬多少，這是天理天律天道之真理。當然善善者選擇布施供養之善善，但美善中帶邪，邪中帶惡，吉惡也。
宗教若釋明「布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」信眾之奉獻恐猶豫不前，則宗教之聖殿怎會由小變大？由寡變多？由實變華？由素變麗？ 惠能六祖所言無誤，師者存故意不解、有意迴避，信眾不悟而行，不解不悟已續之二千餘年矣，如事之誤中悟卻成誤中行，難道置眾生之不顧，師長不提不解，信眾不悟還要續之不斷？如此之善善美惡還要誤眾生於迴輪無解？依轉之無止？真理聖子殷殷盼盼宗教應釋明之，非摀之，禁口封筆之不提不言，如是信眾恐反之，請導正如何將布施、供養為正面之公德，美善勿變惡、非善惡，非福，使如來鑒淨無垢，天性無染。
三惡不容淆惑，信眾不容糊糊。不思善，不思惡，是該與不該，純純善也，無執無著，無分別心，至公正。
三惡非罪惡卻是善惡美惡吉惡，面善心善無心作惡卻背莫名邪惡，善惡吉惡之美德卻執而不赦，擁而不贖，不赦不贖皆成福報，一獻一德皆成後福，一善一修皆成後道。
修行人、財施奉獻之宗教人，如是之莫名三惡，已背之千年，行之千秋，難道再再背行於後世？背至何世？欲解，請訪真理聖子。如何將福化德？來訪真理聖子。
古有，布施供養福無邊，心中三惡元來造之警，今卻反擊鼓唱名掛名，鼓勵多布施多供養之無忌。殊已忘三惡之美名，福無邊之福。
宗教視財施之多寡為封果定位之唯一考量，求名之士不斷以行財施之實，以求功德，以有功名。藉大師生日之名行供養之實，以奉獻之名行賄宗教之意，封果定位穫宗教回饋之殊榮掛名，貫名顧問委員名譽諸類之頭銜，奉為人間菩薩，彌勒世界之俗號，譏譏可笑。譏譏可笑，宗教竟然可封果定位，施者也成人間菩薩之掛名。其態度可疑，精神可議，心態可論。
大師出賣宗教的靈魂換取巨大財務，信徒卻以財施換封果定位之殊榮。如是之商業互換交易模式，沆瀣一氣，由來已久，因殊榮之掛名，在社會也獲相當利益。虛偽造做，故慾飾之，乃是滑賊。倆不該該卻倆相喜喜，好施善心卻帶來美美惡名。俗氣相通，各取所須，各有所得，倆相喜喜，凸顯宗教權貴。祝福一句︰「來之不清，用之不淨；來之清清，用之不淨。主難清清；神帝不淨。」災難也。再祝一句︰「來之清清，用之淨淨，施受盡歡。」天德也。
宗教不言，信眾不悟，倆不該該，卻倆相喜喜，各取所需。故有，廟產、道產、教產…之資產豐富多元，最終卻成教爭。而信眾卻是福無邊之依轉迴輪。
出於天性是斷美惡行真善。三惡行善，歸於宿命。為善不欲人知是真善；為功不欲德是真功；為德不欲享是真德。
常人可知布施、供養，福是惡也！是三惡也！世人可知布施、供養是行功立德是福也。布施、供養，福何因惡也？
布施供養，修心養性，行功立德其價值何在？積德歸性，再得優尊人生。天命永遠無法清償原罪，如來也無法清功除德，消除罪惡，皆存天障，永困宿命。聖子如何為也？天性方能清淨？天命方能覆命？如來淨淨無垢？無漏一切界，偏偏漏此界，焉能成道？
恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
真理聖子Email:saintdao@gmail.com 歡迎來電︰0985457654
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