“財神廟”上市的背後 曲江文旅翻臉 “財神廟”上市讓曲江財神廟台中文旅賺足了眼球，然而在多方的質疑與指責之下，其抹去景區介紹中“廟”字的狡黠之舉多少透露了其上市圈錢的迫切心情。 賺錢沒有錯，文化產業也可以搞，但都必須以尊重傳統文化、尊重宗教信仰為前提。如若任由“曲江模式”肆意擴大，則可能會傷及歷史的根、文化的魂 原曲江文旅副總、現ST長信董事楊濤曾表示：“並不是名字叫廟，就一定是個廟。”可能正是這句話，讓景區開始有所動作。從景區簡介石碑上可以發現，原本標識為“趙公明財神廟”的地方已經全都被人為塗去“廟”字，以此規避被稱為財神廟，只留下石板上扎眼的空白。而之前景區周圍的配套設施也都改頭換面，絕口不提廟字。只在景區員工的嘴裡，還能偶爾透露出景區之前的身份。 據了解，曲江文旅的收入主要包括門票和招商。但隨著景區取消宗教活動，游客明顯減少，景區內商鋪收益也大幅下降，對曲江文旅的收入也產生了一定影響。因此景區內員工對游客更是“一個都不想放過”。然而這座位於財神景區中心的財神殿，卻並非僅供游客許願那麼簡單。 “你要是來旅游，我們就是財神廟；你要是來問上市，我們就不是財神廟。”殿內工作人員對游客給出了如此令人費解的介紹。發現，規模龐大的財神殿一樓已經被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。在經過三層的茶室與書屋之後，游客才能見識到位於頂層的財神像。但財神像前供人參拜的蒲團也已經被收回，以免讓人聯想起宗教。只有旅游電梯的宣傳海報中，仍以“趙公明財神廟”標識景區位置。同樣的情景也出現在周圍的小型景區建築內。 廟裡的道士告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也曾香火旺盛。最近，由於財神景區的修建，加上交通線路的不便，來老廟供奉的游客越來越少，更多想參拜財神廟的游客都被導游或旅行社帶去了財神景區。 駐廟的另一位馬道長透露，當地有關部門曾表示：“要麼拆掉，要麼封門。”以此希望將老廟拆除，在原址修建新廟；或者將老廟修成博物館，不再對外開放，不再接待香客，以免影響新財神廟的收入。但由於文物保護和趙大村村民反對等原因，最終曲江文旅選擇了在不遠處的一片荒地上建設新廟，也就是現在的財神景區。 今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。 借著財神廟等文化景區的成功運營，借殼上市已進入尾聲的曲江文旅離成功僅一步之遙。“如果此次曲江文旅能成功借殼上市，或將刺激其他旅游企業更多地選擇擴大宣傳、借殼上市的方式收驚來進入資本市場。”興業證券旅游業分析師劉璐丹對法治周末表示，但這也意味著，如果失去了“財神廟”這一宣傳噱頭，曲江文旅的上市成績難免平添了幾分阻力。 當地村民告訴，這附近曾經都是農民的耕地，隨著曲江文旅來這裡開發景區，就都以土地流轉的名義轉讓了。現在這些計劃外的土地也屬於曲江文旅，雖然還沒有開發，但將來很可能變成房地產項目和休閑度假場所，就像財神景區對面新建的商業住宅區一樣。 就此事咨詢曲江文旅相關人士，其人員介紹稱，樓觀中國道文化展示區包括了歷史文化旅游景區和觀光農業示範區，規劃面積33平方公裡（約460畝）。然而據當地“被轉讓”居民統計，曲江文旅在樓觀鎮已經征用的土地大概已經達到了3000畝，是原規劃的6倍。如果周圍土地都得以順利開發，曲江文旅將獲利不菲。 以大雁塔為例，雖然大雁塔屬於國家5A級景區，無法直接進行運營，但通過宣傳大雁塔與唐僧的關系，讓大雁塔廣場兩側兩萬多平方米的仿唐商業鋪面很快售罄。2003年12月31日大雁塔北廣場開放，第二天，曲江的所有土地在原有基礎上每畝加50萬元，而一年後，該地段周圍的地價增長了3倍多。而隸屬於大雁塔景區的財神文化景區，無疑正成為下一個“美好的傳說”。 對此，西安交通大學文化創意產業研究中心執行副主任呂曉寧告訴法治周末，曲江新區從2002年開始，先後投資300多億元建成了大唐芙蓉園等一批重大文化旅游項目，但10年間，新區房價也從每平方米3000元漲到收驚方法了1萬元。“曲江模式”制造了土地增值暴利，土地出讓金成為曲江新區的重要收入來源。 不過，以往地方政府、地產商和曲江團隊各方共贏的格局已經開始出現隱憂。“在房地產新政裡，以土地收益推動城市發展和完成產業布局的模式將面臨極大挑戰，因此各地開發商的信心正遭受動搖。”一位西安房地產開發商對分析道，“此前曲江模式的成功，是因為之前曲江開發的地產都緊鄰西安市區，有炒作房地產的市場基礎。而這次財神文化景區距離市區很遠，除了游客少有買家光臨，通過文化使地產增值的鏈條很難實現。如果景區周圍房地產開發不能達到預期的收益，那麼對景區巨大的前期投入將很難收回。” 但陝西省社會科學院區域發展咨詢中心主任張寶通則認為，文物身上有歷史信號，如果被過度商業化開發，這些歷史信號會逐漸減弱，甚至消失。就算曲江模式不錯，也沒有必要在全陝西推廣。文化遺產“被曲江化”可能會傷及歷史的根、文化的魂。 面對法門寺，財神廟等宗教機構屢次被傳出上市消息，中國佛教協會常務理事園持法師如此評價：文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個範疇組成，如佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神範疇。為了經濟利益大搞“文化產業”，在不能對內在精神加以尊重的情況台中南天宮下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確認識，繼承發展也將成為無本之木。 但更令人無法接受的是，在想方設法爭取老財神廟旅游收入之後，曲江文旅為求上市，又不惜自己擦去“財神廟”相關信息，欲以“財神文化景區”獨善其身。“如果隨意變更身份就可以輕松上市，難免將成為其他忽視資產真實性的借口。”從事證券業務的律師臧小麗對說。 對此，共贏經濟研究所所長馬國書也對法治周末表達了自己的看法：“股票上市明碼標價，但文化生活本不應如此。但現在，大多數文化產品都已經被商品化開發。在財神文化景區上市的同時，精神、文化活動已經通通變成了利益交換活動，這無疑違背了文化產業開發的初衷。” 劉璐丹對分析稱，曲江文旅借殼上市符合資本市場的操作，但是其不應將財神文化景區的運營權打包捆綁上市，這樣做有可能為其帶來相反的效果。民俗宗教本就屬於精神文化領域，現在已經被弄得過度市場化，一旦景區失去了財神廟民俗宗教的本質，將影響到民眾的日常信仰活動，無疑也將對業務產生影響。因此，曲江文旅可以借殼上市，但應先要清理資產，將財神廟、大雁塔等宗教場所剔除在上市之外。
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