●人不能善終的原因有：〈一〉造罪作惡太多業障重又無念佛持經咒廣行功德善事補之而臨終為業靈所討報侵擾。〈二〉今生中所念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能還清己之累世今生一切業債而臨終被業靈討報侵擾所致。〈三〉今生中所念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德未迴向己之累世今生一切業障祈求善終而臨終被業靈侵擾所致。〈四〉將速轉惡道之兆。〈五〉承擔太多別人（眾生）的因果（業障）而己身又無多念佛持經咒修法成就也無廣行功德善事以同等之功補之。〈六〉傳（誤傳）不正之法遺誤眾生又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈七〉破齋犯戒太多太嚴重又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈八〉為了解脫自身最後業障所示現。〈九〉取眾生之錢財用於不正當之途。〈十〉臨終心思不正定力不足又無念佛求生淨土而為魔道阿修羅道所侵擾。〈十一〉臨終無念佛無仰仗神佛力之佑而被無形界之靈所報復侵擾。〈十二〉被己身願力所縛不知修念大究竟咒法（如念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒）解脫其縛。（想生生世世在人間弘法度眾不想回天者亦可持念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒來世再來度眾如此較能善終）〈十三〉為某種因緣而示現。一般而言人在臨終若愈不能好死則表其業必愈大愈重愈沈淪愈無法超生，此時親人或為人弟子者更需為其多念佛持經咒（可為其多念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）廣造功迴向助之，以利其往生淨土善道他方世界使其早離苦得樂。人只要平時能多念佛持經咒（禪定修法）廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障並祈求善終一般大都可以臨終無礙而安祥往生的。
※人在臨命終時必需注意的事項：〔人一生不管(其)修何教何派何道或有無修行，最重要的是臨終時要(助其)一心念佛(南無阿彌陀佛)求生(往生)宇宙最好國土西方極樂世界斷生死，以仰仗佛力除己業力接引往生極樂世界解脫生死，以免(其)今生因所修境界不夠或功德力不足而來世又墮入六道輪迴〕
特殊助唸法：如果亡者臨終痛苦嘶吼亂叫意識顛倒或死時瞪大眼、口開歪嘴臉發黑，則不可助唸，應以木魚唸往生咒一○八遍佛光注頂止其顛倒再助唸；或先唸南無地藏王菩薩聖號及滅定業真言：嗡、剝啦、摩臨陀寧梭哈。一○八遍以上後再助唸。一般而言人如果不能善終則其必有宿世或今生之冤欠惡業未還清未消除（此宜平時即應多念佛持經咒廣行功德善事迴向累業清除之）而業障纏身才會引起臨終時之種種恐怖不安驚怕病痛或慘死等之苦，也就是在其生時其念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能償還己之累世業債或其未將念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德迴向己之累世今生一切業障祈求善終所致，只要其平時能諸惡莫作眾善奉行多念佛持經咒廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障一般大都可以善終而安祥往生的，因此如何使臨終者能仗佛力咒力法界力減消罪業而安祥的往生善道他方淨土世界是人人必需注意且要幫助他人的。以下是臨終必需注意的事項：
〈一〉人的靈魂是可以永生不滅的，其乃位在人頭內正中心點之位置，人在斷氣後一段時間此靈魂之意識才會漸消失，在此臨終最後一念最為重要，是中陰身（靈魂）醒來時強而有力的念頭，只要一心念佛（持咒）祈願往生極樂世界最能與佛相應往生，此時是往生的最佳時機自心要安住甚深禪定保持正念一心念佛（可專念四字阿彌陀佛佛號）（持咒），不要亂想不可有牽掛，只要心中安住佛來接引的必是佛，就算魔化身為佛來接引也會變成佛，因法界唯心且魔一遇佛號（咒語）就會逃遁消失而去，而佛菩薩來接引時你愈念佛號（持咒）佛菩薩的金身蓮台會愈光彩明亮，此時念佛要一句接一句念(默念)不能放鬆，則往生淨土必有望，此外亦可於臨終時一心專念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）來迴向自身往生西方極樂世界，如此不斷虔持稱念臨終必無魔障魔境且命終後必生西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛。若臨終最後一念眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛則一定往生極樂淨土（臨終時不論其在世的業有多大，只要其眼耳心皆是佛就能躲過宿業的牽纏），倘臨終者命終時無法起正念念佛持咒則其親人旁人亦可在其身邊為其不斷恭唸阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒，並將此唸咒功德迴向他往生西方極樂世界則必可助其命終後即速超西方極樂世界解脫生死直了成佛。又命終後八至十二小時內是神識（靈魂）脫離肉體的時候，不可移動死者身體以免亡者神識還未走而產生痛苦，應趕快為其助唸佛號經咒並告知亡者死時要進入強烈佛光勿近暗淡光之臨終自救往生淨土法，如此對亡者才最為有利。
〈二〉臨終時必需專注保持正念念佛，因為最後一念想什麼來生就可能是什麼；人死後中陰時萬般帶不去唯有業力召感著你進入死前心靈所想所勾劃的世界去出生，因此臨終必需常保正念淨念善念方不墮落，若臨終神識昏亂可服阿彌陀佛根本真言咒水或觀世音菩薩根本心咒水〔即以阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。加持冷熱混合之開水(陰陽水)二十一遍以上飲用〕以使神識清明保持正念念佛。病人臨終前身上若有動物性皮毛等製品應拿開，吃蒜吃葱喝酒吃葷者應避免靠近，其不悅或最愛之人不可出現其前，親人兒女不可在病人前吵鬧哭泣或與病者對看，以免病人受牽制起瞋心墮惡道或情執不去，應保持安祥的氣氛勸病人放下一切一心念佛（持咒），並在病人頭部附近眼睛看得到的地方掛一張佛像使其眼見有佛心中有佛不失正念。
〈三〉病人神智清醒時應為其開示西方極樂世界的莊嚴殊勝令其生起深信切願，若其呼吸、脈搏微弱知已回天乏術就勿再急救以免增其痛苦，應開始為其分班唸佛，先唸南無阿彌陀佛十五分鐘然後專唸阿彌陀佛四字佛號（若病人危急時需直接專唸阿彌陀佛四字佛號及一心為其持誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒，並將此唸佛持咒功德迴向他往生西方極樂世界以助其命終後即直超西方極樂世界永斷生死輪迴），亦可依其生前喜好的方式助唸（親人自唸誠心較大法益也大），可恭請高僧、居士或助唸團助唸（唸佛法器用引磬不用木魚，或皆不用，可隨病人喜好為之），唸佛的聲音要不快不慢不高不低，字字分明句句清楚，使病人字字句句入耳駐心中；若病人因業障而討厭唸佛則宜先唸阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上（愈多愈好）迴向其累世今生業障，或為其先唸地藏經數卷及南無地藏王菩薩聖號多遍迴向他，則即可使其消除業障而歡喜唸佛了。病者壽終氣斷置屋內時要頭朝內腳朝外（門口），宜在遺體上蓋往生被並用屏風布簾隔離，並在腳尾之布簾外擺桌子供佛像(佛像要背對遺體)鮮花素果素菜飯、點香爐油燈，於腳尾面對亡者誦地藏經彌陀經往生咒開魂路，又因其神識還未離開身體，因此助唸佛號仍需持唸十二時辰以上才可結束，並在四十九天內為其廣行功德善事每天唸佛誦經持咒迴向他或逢七請法師超度以助其增高往生果位。
〈四〉病者將死前通常有迴光返照的現象，俗稱反青，其精神會突然變好能與人談話、吐氣或能起身自由活動，並會有託孤及立遺囑之行為或分手尾錢給予子孫，助唸時若遇此事不可認為其已康復而不再助唸，須知一旦此迴光返照現象出現後過約兩小時即會有斷氣的可能，所以助唸者仍需繼續行之。病者假如氣息奄奄轉為冒汗，俗稱爬坡，此是汗腺及泌尿系統已無縮緊之力生命將消失〔若呼吸停止（可用一小張衛生紙置病者鼻前測看還有無呼吸，但紙不可碰到其鼻子）、兩黑眼珠擴散、脈博已停止不跳、全身冰冷、體之孔竅有流出黃色液體則生命已消失〕，其會將氣往外吹或喘大氣呼吸困難，即一直吐氣而不是吸氣，嘴巴會張開合不起來，眼睛凹陷臉色變蒼白，叫不應不說話不再吃東西，大小便無法控制，若有此現象表示此人即將（約一天內）死亡的預兆，家屬可在其嚥氣前為他淨身、換衣、移水舖（將病者身體蓋上往生被腳朝門外置家中廳旁，男性放在人面對門外的廳內左邊，女性則放在廳內右邊，但勿緊靠牆壁或被太陽直射，亦不可被風直吹或被小孩摸觸，還有會發出雜音的東西亦要搬離以免影響病者正念或念佛）、舉哀（通知各地親人）並遮神（以紅紙將廳堂所供之神明及祖先牌位遮住）等。若病人已壽終氣絕則應等死者全身冰冷後過二小時，或一日一夜或十二時辰以上才可洗身換衣（若死者眼睛閉不起來或身體僵硬可用熱毛巾敷軟），不可斷氣後即施打防腐劑或馬上拔除針管（應斷氣前拆除）搬動、哭泣、換洗、化粧，此時病人或坐或仰臥、或側臥都應任其自然不可隨意動搖亦不可塞手尾錢、燒紙錢、拜腳尾飯或在其身旁討論後事，亦不要使蟲蚊等觸及遺體；因病人剛氣絕時神識未走身體仍有知覺會牽掛，一被觸動必感痛苦，且靈魂脫殼去向徬徨會因痛苦而生瞋心容易墮入惡道中（這需看個人修行功德）。
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