與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　婚，除了“結”這個動作之外，還有其他的步數（台語：花樣）嗎？

　　結婚、未婚、拒婚、懼婚、想婚、悔婚、偷婚、逃婚、離婚、再婚、重婚、不婚、完婚、試婚…，這「婚」的作法顯然百百種，為何非「結」不可？

　　結婚，真的有那麼嚴重嗎？

　　看著弟弟們與週遭未婚朋友們，在家老是被父母碎唸叮得滿頭包，出門還得承受人際網絡的言語騷擾與暴力，真是打從心底感到不捨，難道他們拼命趕場相親，就像出山獵人頭，才是唯一回饋所有關愛眼神的方法嗎？

　　我陷入了一種長長的思考裡，並深入這些未婚者被催逼的痛苦，以及那些父母、親朋好友無意識行使言語暴力的困頓裡，我們究竟可以在這樣的無明裡，看見那些生命的訊息呢？

　　父母、親朋好友除了等著驗收「人人都該結婚」的成果，然後吃吃喝喝地笑鬧參加喜宴之外，難道就能夠逃避其他的生命功課嗎？

　　未婚者除了被動地飽受言語騷擾、道德指責與承受孝道壓力之外，難道也沒有別的生命責任嗎？

　　我並不排斥婚姻這個社會制度，因為它的確也是讓人享受關係花園的生活方式之一，但卻不是唯一或者可以套用在每個人身上。當我們集體且無意識，並且呈現高度亢奮、焦躁地遂行「人人非得結婚」、「結婚才是孝順」這個道德框架時，我們服膺的不過是一種僵化的社會制約傳統規範。

　　婚姻的制約與規範，只是人類尋求物種延續傳承的共識，雖然其中的確有生物性的智慧，讓人類得以存活，但是這也僅是一種身體物理面向的相續，可是生命的智慧與靈魂的舒展，卻不見得能在這樣的世俗制度裡，得到最好的滋養與成長。

　　我們是否能從生物性的窄化視野，願意開闊地全面觀照婚姻的其他可能，以及學習生命的其他議題？

　　把兒女婚姻視為畢生職志的父、母親，除了對子女進行道德勸說，並曉以忠孝節義之外，是否能從向外指責，轉向自心的內在省思？

　　希望兒女結婚生子、傳宗接代，究竟是緣由一份了解孩子生命品質，與善意的成全祝福？或者只是屈從在社會道德框架、跟隨最大多數的集體物意識，甚至是根源於內在匱乏與坑洞，所做的目標轉移，企圖規避自己的生命課題呢？

　　我們作為父母的，經常以我是愛你為口實，催逼孩子趕緊成家立業，但是我真正珍愛的，究竟真的是孩子？還是珍愛那個身為孩子的父母的自己、被社會網所監視的自己、被道德檢視的自己、被內在恐懼所控制的自己呢？

　　我們有無可能質疑，自己愛孩子的真正品質呢？

　　以愛為名之前，我們有無可能回歸本心，進行一場心靈回家的旅程？或許暫時停止慣性衝力之後，我們會發現自己可以不那麼焦躁，甚至可以更優雅地傳送愛的能量。

　　而孩子同樣埋頭實行現代二十四孝之前，是否能想一想，結婚究竟是因為自己生命願意與人分享與能量共振，還是僅只遂行制式化的孝道？

　　孝順，真的是本心的一種感恩善念，或只是緣由恐懼怕被道德質疑，所強迫的一種無意識行為？符合父母親條列所需，甚至是服從最大多數人形成共識的道德需求，的確可以讓我們生活阻力變小，也是一種不費力的生存技巧，但是，這是真正與生命連動且有創意的回饋方式嗎？

　　孝道，能否有一種回歸本心的勇氣，即便被至親、道德所質疑與挑戰，都能夠柔軟、堅實地直視本心、找尋力量。

　　婚，結不結，根本不是問題所在，因為婚本來有許多作用的可能性，只是我們能否在婚的作用的創意裡，真正以本心與慈悲，願意與週遭的至親友人共同成長，才是反饋眾生如母的孝道完成。

　　所以，當我們碰上結婚這議題，就不應當只是父母親友拼命介紹對象撮合，當事人出山獵人頭地嗜血亢奮，整體無意識的集體大動作裡。我們應當在直視本心的過程裡，完成屬於愛人品質的基本功課，而這個部份才是人類相互成全的善念所在。

　　結婚，沒有什麼問題。倒是我們如何認證自己關於結婚的這門功課，並老實修行，才是一個生命事件的關鍵所在。

　　於是，在結婚的亢奮、熱鬧喧囂之前，我們每個人的功課都還沒做完呢！吵什麼吵！叫什麼叫！通通給我回去案牘勞形去！等做完功課再出去玩吧，或許那時的結婚花園裡，才真正百花盛開呢！