很幸運地，在蘇荷美術館館長為家長所作的一次非正式親師講演中，她意外地邀請有意願的家長共同加入他們的讀書會，對於我這位馬車夫媽媽而言，能在孩子上課的空暇有充電的機會，無異是最大的禮物。
讀書會一開始，林館長還是笑瞇瞇地為我們輕鬆開場，先送我們一本書「無條件的愛—與心對話」，並且與我們分享許多她個人的生命之書。我很驚訝他對自己過往痛苦歷程的處之泰然，即便我以書寫作為自己的內在療癒與功課，但我始終是隔著現代媒介的距離，與人做非正式且間接的分享，但是林館長卻是在輕鬆、詼諧的言談中，將那些生命受傷的過往，以一種生命底蘊的厚度，溫柔解讀與敞開分享，雖然陳述的當下，依然可以聞到那內心淌著鮮血的腥味，但她的臉上卻是一種生命跌宕之後的輕安，有時她會發現我們因為她的歷程而緊緊糾結的心，隨喜地對自己當初的執念，以開玩笑的解頤方式呈現，讓我們的同理情緒得到稍歇的舒緩，我猜，以自己目前的修為，是作不到這樣的幽默解嘲，對於過往種種，我似乎還太用力的思索，而關於創痛的意義治療，我也太嚴肅以對了，於是，那種回憶的痛，仍有當初撞擊的震撼。
不過，自己倒是不再為難自己，因為我已經拋棄對自己的苛求，我相信生命自有進程，開悟與否不是時間向量的問題，而是自心能否一念清淨的覺察當下。於是，我是願意給自己無限機會的。
分享過程中，林館長提到她自己讀了好幾年的書「奇蹟課程」（A Course in Miracles），她希望我們如果有意願，可以拿來傻傻地讀，因為這厚達一千多頁的書，的確是要耐著心思去閱讀的。她笑說，上星期讀書會提到這本書時，所有的年輕未婚老師幾乎嚇跑了，大家這星期都不敢來，只剩我們這些結過婚或嚐過生活苦澀的歐巴桑們，才能真正願意去體驗。由此推論，她開玩笑地說，那些未歷經生命苦難與年輕未婚的人，若還有信心與意願去閱讀這本書，那他們肯定是仙人，實在是太不凡了！大家笑了，因為在座正有一位仙女！
其實，這本書早在兩個月前，就被我從圖書館給請回家中，只是翻弄不到十頁，我就頭痛欲裂地完璧歸趙，我猜，若是沒有林館長的提點，這輩子我恐怕要與這本大部頭的心靈著作說聲：「來世再見！」
林館長是對的，她要求不多，只是千萬囑咐大家要傻傻地去念，如此而已，於是，買來這本書之後，我真的謹尊師命「傻傻地讀」，就這樣在五天之內把整本書給讀完，其間我女兒看我拿著紅、綠色筆以及三色園子比不斷地在該書薄薄的聖經紙頁上，密密麻麻地寫下註解與心得，還天真又疑惑地問我：「媽媽，你寫文章不都是在電腦上嗎？怎麼這次是在書本上呢？那你要不要自己也寫一本書呀？」
我自書中慢食咀嚼中驚醒，是呀！自己怎麼會有如此豐沛的印心感懷呢？
其實，館長說得對，這本書的確非常艱澀與難懂，以致於正值風華正茂的年輕生命無力負荷，更不願發心承擔，為何？因為書中的字句，點醒的都是我們畏於生命實相的恐懼心識，佛陀曾以苦集滅道的四聖諦開是眾生離苦得樂之法，然恆河沙數的眾生又真正有幾人願意從生命的痛苦實相著手，在心裡最底蘊的痛苦之中，去叩首苦思苦的生成、止息的方法與真正超脫呢？
修行之道本來就不是輕鬆與快樂的，反而是得像眼睛被一支尖銳筆頭的鉛筆逼近，卻又無處可逃的痛苦窘境，常言：「性從偏處克將去」，然有真正幾人願意承擔生命的重量？痛苦災難尚未業力成熟前，我們無不耽於物質逸樂與外境追求，以為這就是抵抗生住異滅的發生，但是一旦生命有不順遂的時刻，我們卻又是呼天搶地埋怨他人，或者上窮碧落下黃泉地去尋找算命與風水，硬是要找出讓自己困頓的非我兇手，反正千錯萬錯都不是我的錯，怪父母、配偶、子女、祖先、居所、命盤、八字、鬼祟…，千股步便的真理是，成功只有一個原因，就是我自己；而失敗就有一脫拉庫的牽拖，總之都不會是自己。
但是這本書揭櫫的是我們一直是被愛所恩寵的事實，只是因為我們的恐懼、內在分裂、小我知障、夢境迷障，而讓我們遠離自性的神聖國度，如此而已！可是真有幾人願意相信愛是圓滿俱足的完備己身，而真正該施力作為的竟是自己的無明心性？似乎，怪罪別人總是輕鬆簡單多了，不是嗎？
這本書的第二個閱讀障礙，就是字句都會牽引心裡底蘊長期刻意壓抑的傷痛，就像我在書頁上密密麻麻的註解，都是我個人生命累劫千世以來的毀犯，自己的造作虛構了一場因緣輪迴的不變腳本，總是為了應驗那場心痛，而一次次蒙昧投生於世，辜負難得人身地又在生命的終了，未了、未竟、未明地死記著那腳本，毫無所惑地空轉流離塵世。
憶起似暗未明的前世記憶，突然了然投生所終的理由，竟然從不存在，那個負你的人，只是虛構的角色，自己被辜負的情感，原來是自身的心理遊戲，而被傷害的自己，也是毫無真實存在的証明，這一切彷若都是自欺欺人的騙局一場，賭徒與坐莊，甚至是下注與賠金都是自己！
第三個閱讀障礙，應該是在已知中解脫的虛無，書中陳述一念之轉，縱使上一刻自己仍是三宅火燎，下一刻竟然可以恩寵加身的清涼自在，可能嗎？我們的心量實在不足以相信這種被愛的事實，就像是被關了幾千萬年的囚犯，突然要被自由解放，反而落入另一種無邊恐懼的牢籠之中，我寧願被人以有形的牢籠所困頓，也無法忍受不知所終的虛無。
「金剛經」裡佛陀曾告訴須菩提：「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」同樣的，由於我們總是傾向於恐懼的有限知見，總是會讓我們對於書中所陳述的簡要開脫之法，或者自己總是被恩寵的事實，不免心生妄想與狐疑，甚至開始攻擊心起地輕慢、毀犯，就是要避免自己有被解放的可能。
於是，面對這樣一部了落實相的生命之書，我們所能作的，大概就是林館長所提點的「傻傻地讀」，就像一個識字能力有限的老婆婆，雖不能深解其趣，但仍堅持早晚誦持「金剛經」，就在完全放空的當下，方能接收到宇宙間的真正訊息。
得用「傻傻地讀」的一本書，次數已經毫無意義，而叩首尋思也似乎必然，甚至搥胸頓足也勢無可免，只是不管過程如何驚天地而泣鬼神，該了然的應該是自性，如同書中所言，時間只是過程的工具，實無線性向量的實質意義，那悠緩的閱讀咀嚼可以是累世千劫流轉的難熬，但亦可以是身坐蒲團的三大阿僧衹劫空過，因為自性升起的剎那，時間早已消融在虛空之中。
我用難得的人身，「傻傻地讀」這本生命之書，只為照見那被恩寵的實相，與了知後的如光消融於天地之間。
文章定位：
